兒女苦飢甘飲粥，舟航望斷夢遠鄉。
松扉靜掩天寥廓，時有書聲出院牆。
抗戰詩作《步心孚四兄秋江晚眺原韻》兩首其一：
世事何須叩彼蒼，長空過雁影微茫。
衣冠文物思千古，敵國飛鳶噪夕陽。
渡口無人舟自渡，黃花得雨色逾黃。
精誠端信磨難滅，且聽漁歌出水鄉。
唐君毅五十歲生日，陳卓仙滿懷愛憐，憾山川睽違，只能遙望南天，長子毅五旬生日作》：
融融冬日，暖如春晝。漠漠大地，孕育靈秀。
吾兒降生，一元初透。東君與立，舊歲告休。
《為恭元春喜，賀粥米酒。煌煌華堂，宴集親友。
敬獻鮮花，旋奉佛手。燭燃龍鳳，香噴金獸。
爆竹於庭，磬鼓三奏。肅肅威儀，依次薦羞。
童稚歡騰，玩獅舞虯。兒生逢辰，因綠巧遘。
紛其內美，得天獨厚。名兒曰毅，堅爾信受。
浴兒芳香，衣兒文繡。重以修能，人天共佑。
勤斯敏斯，匪伊邂逅。三歲免懷，忘其美醜。
喜弄文墨，凡百好求。趨庭問字，意義必究。
憨態孜孜，恐落人後。阿舅笑曰，此兒似猴。
爰及於今，五十春秋。際此初度，莫負良由。
歡攜稚子，偕同佳偶。幸得英才，便邀朋儔。
相與挈壺，載越層邱。太平山頂，碧草油油。
海灣環抱，跨海東頭。席地閑談，弦管悠悠。
生生之意，綠通平疇。勉哉吾兒，厥德允攸。
兒雖五十，面容尚幼。再過五十，母為兒壽。
又“代至恂慈寧諸兒祝長兄壽”：
一樹五枝，一枝獨秀。花葉紛披，掩映長流。
長流伊始，發源亞洲。洲次伊何，五洲之首。
我有長兄，同胞足手。浴德仁考，高蹈前修。
薰然仁慈，物我無咎。上蒼之德，無聲無臭。
平地之德，曰寬曰厚。巍巍五岳，漠漠五洲。
世界大同，責在華胄。溫溫君子，惟道是求。
教化流行，充實宇宙。敬斯良辰，祝兄萬壽。
最後一首，應熊十力先生之囑而作，三月後即撒手人寰：
寧可一日不食肉，不可一日悶縮縮。
悶縮縮兮傾家釀，莫教懷抱恥塵爵。
朝來醉眼不逢人，但見海漚浮空碧。
萬里乾坤如是觀，茂叔窗前草自綠。
1949年，唐君毅與母親生離泣別，稱世亂方亟，今後行無定所，“唯以發揚中華文敎爲旨歸，望勿以兒爲念”。母親答曰：“汝必欲與中華文教共存亡，則亦任汝之所之矣” 。如此母儀孺慕之情，發乎天然而根植民族命運，可謂“天之未喪斯文”，外力不能撼動。
1972年，唐君毅二妹唐至中手抄母親三百餘首遺詩，輾轉寄港。翌年唐君毅以父所題《思復堂遺詩》出版。在“編後記”中寫道：吾母一生勞瘁，奔波道途，其事雖只為一家，吾亦日久漸忘，然其情之所及，志之所存，則不限一家。母親慈祥愷悌之懷，即事之閑情佳趣，及山川風物之思，家國世道之感，德音如聞，慈暉宛在。“吾稍知學問，初皆由吾父母之教。顧吾為學，偏尚知解。及今年已垂老，方漸知詩禮樂之教，為教之至極”。
1995年夏，武漢大學哲學系教授蕭箑父在參加第二屆“唐君毅思想國際研討會”期間參觀唐氏故居，感慨係之：
金沙浪湧峨眉秀，幾代靈根育大家。
鐵筆義風泣魑魅，精思慧業粲雲霞。
心通九境堂廡廣，智攝三環去路賒。
世紀橋頭試凝望，神州春色漫天涯。
蘇格拉底和柏拉圖都非常重視家庭倫常，認為孝敬父母“是神為人類制定的最為普遍的律法 ”。而中國人對父母的孝敬，則出於純粹的人倫，是血緣與文明傳承的天然紐帶。儒家慎終追遠、存亡繼絕，不僅區別於佛、道，而且是使天地空間與歷史時間保持均衡聯繫的一條澄明古徑。1964年春，唐君毅在香港慈航淨苑內舉行遙祭母親典禮，由高僧樂果老法師設壇說法安位，錢賓四主祭，祭者多行跪拜之禮，弟子更行三跪九叩之節。唐氏哀痛欲絕，凄苦孺慕之情，吊者無不感動。唐君毅在淨苑居喪九日，中夜後即不能成眠，雞未鳴即起，與靈位相守。諸女尼清晨上殿禮佛，清罄紅魚，聲聲入耳，偶然相遇，皆合十為禮，並相問訊，雖一言半語，亦點點滴滴在心頭。靈堂上挽聯盈室。
熊十力：仁壽遇古稀，好學好思宗往聖；懿德齊鄒母，教兒教女導來英。
張君勱：大孝終身慕父母，斯文一線系興亡。
錢賓四、吳士選：教子成名儒，孝思永錫，此日悵悵興悲，蓼莪廢讀；
倚門傷永訣，寒舍難安，他年收京上冡，追祭椎牛。
牟宗三、程兆熊：喪亂同逢，痛華夏無光，光明終當永在；
孤零常慰，欽哲人有母，母教自爾千秋。
徐復觀：鶴駕九天，桃李園林垂懿範；家國萬里，屺瞻詩句動哀思。 唐君毅由此頓生感懷：“念彼他邦之俗，於父母亦有竟呼其名者，唯於攝神職者稱之為神父，更見吾昔先聖賢之教，能盡人倫之量，而達人倫之至。然今日國運如斯，教化安托，願以微軀與邦人君子共興華夏，以此人倫之至教，光被四表，格於上下。敬懷心願，以告吾母。”