合稱“六才子書”；此後，毛宗崗評點《三國演義》、張竹坡評點《金瓶梅》、脂硯齋評點《紅樓夢》，有力推動了小說創作和理論批評的發展；
10.明清戲劇理論專著，有徐渭《南詞敘錄》，標舉表演藝術的本色論；王驥德《曲論》，初步建立曲學理論體系；李漁《閑情偶寄》提出“立主腦”、“減頭緒”、“脫窠臼”、“密針線”等戲劇結構原則，對語言、唱詞提出“貴淺顯”、“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等要求；強調戲劇活動以舞臺表演為核心，對演員表演、歌唱、道白藝術和導演方法等，都有系統論述，是古代第一部比較完整意義上的戲劇學著作；11.梁啟超《論小說與群治之關係》是近代小說界革命中建立新小說理論的重要論文，文中提出“小說為國民之魂”，“欲改良政治，必自小說革命始；欲新民，必自新小說始”，並闡發了小說“支配人道”的四種力量：熏、浸、刺、提；12.明清至近代最具總結意義的文學理論成果，有胡應麟《詩藪》，從復古派立場論述“詩之體以代變”，“詩之格以代降”，是一部史、論結合的專著；許學夷《詩源變體》探討各個歷史時期詩歌文體源流正變的關係，充分肯定“變”的必要性與重要性；葉燮《原詩》總結詩歌發展的歷史動力，其核心論點是“變”，認為“詩之為道，未有一日不相續相禪而或息者也。但就一時而論，有盛必有衰；綜千古而論，則盛而必至於衰，又必衰而複盛。非在前者之必居於盛，後者之必居於衰也”；《原詩》還探討詩歌創作主體與客體的關係，以理、事、情概括客觀事物，以才、識、膽、力概括主觀條件，強調兩者的完美結合；王國維吸收、融合傳統文論與
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西方美學思想精華，在《人間詞話》提出有我之境與無我之境、造境與寫境、常人之境與詩人之境、隔與不隔等範疇，集傳統意境說之大成，也昭示著中國新文學理論即將誕生。
第二節 《詩集自序》
識記：1.作者李夢陽，字天賜，又字獻吉，號空同子，甘肅慶陽人，前七子之首；2.《詩集自序》是李夢陽晚年為自編詩集《弘德集》所作序言。
領會：真詩乃在民間。
簡單應用：從《詩集自序》看李夢陽的文學思想。
第三節 《與郭價夫學士論詩書》
識記：作者王廷相，字子衡，號浚川，儀封人，名列前七子。 領會：意象。
第四節 《四溟詩話》
識記：作者謝榛，號四溟山人，臨清人，後七子初期領袖。 領會：1.妙在含糊，方見作手；2.景媒情胚。 簡單應用：試析謝榛的“妙在含糊”說。
第五節 《童心說》
識記：1.作者李贄，又名李載贄，字卓吾，泉州晉江人；2.童心者，
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心之初也；童心者，真心也；童心者，絕假純真，最初一念之本心也；3.天下之至文，未有不出於童心焉者也。 領會：童心說
綜合應用：試析“童心說”的內容及其理論意義。
第六節 《曲律》
識記：1.作者王驥德，字伯良，號方諸生、玉陽生，會稽人；2.《曲律》是王驥德戲曲理論的代表作，也是對戲曲創作規律第一次較為系統的總結。
簡單應用：從《曲律·論劇戲》看王驥德對傳奇創作的看法。 綜合應用：試析王驥德戲曲理論的主要內容。
第七節 袁宏道
識記：1.字中郎，號石公，湖北公安人，與兄宗道、弟中道並有才名，合稱“公安三袁”；因三人文學主張一致，當時有很大影響，世稱“公安派”，其中宏道文學成就最高；2.《敘小修詩》提出詩歌創作應“獨抒性靈，不拘格套”；《雪濤閣集序》闡述以“變”為核心的文學發展觀，認為“文之不能不古而今也，時使之也”，“法因於弊而成於過者也”。
領會：1.獨抒性靈，不拘格套；2.任性而發；3.情與境會；4.法因於弊而成於過。
簡單應用：試析袁宏道的文學發展觀。
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綜合應用：試論公安派的性靈說。
第八節 《序山歌》
識記：1.作者馮夢龍，字猶龍，長洲人，其思想深受李贄等影響，重視小說戲曲和民間文學，畢生從事通俗文學的搜集整理和編輯工作；2.《序山歌》崇尚“真情”，以為“但有假詩文，無假山歌”，讚美山歌“借男女之真情，發名教之偽藥”。
第九節 《讀第五才子書法》
識記：1.作者金人瑞，本姓張，名采，字若采，後改姓金，名喟，字聖歎，明亡後更名人瑞，吳縣人；2.《讀第五才子書法》是附於金聖歎刪改，題為《貫華堂第五才子書》的《水滸傳》七十一回本中的評語，包含許多有價值的藝術見解。
領會：1.犯之而後避之；2.“以文運事”與“因文生事”。 簡單應用：試析金人瑞以性格為中心的典型理論。
第十節 《讀三國志法》
識記：1.作者毛宗崗，字序始，號孑庵，長洲人；2.與父毛綸評刻《三國演義》，在回目、文辭、論贊、詩文等方面對羅貫中原本進行整理和修改，使之成為清代以來最為通行的120回本。 領會：1.三絕三奇；2.首尾大照應，中間大關鎖。
簡單應用：毛宗崗總結的《三國演義》塑造藝術形象的經驗。
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第十一節 王夫之
識記：1.字而農，好薑齋，學者稱船山先生；2.詩論著作有《薑齋詩話》、《古詩評選》、《唐詩評選》、《宋詩評選》、《夕堂永日緒論》等。 領會：1.詩道性情；2.情中景，景中情；3.限量；4.身之所曆，目之所見，是鐵門限。
綜合應用：王夫之的詩學理論貢獻。
第十二節 《閑情偶寄·立主腦》
識記：1.作者李漁，本名仙侶，號天徒，後改名漁，字笠翁，原籍浙江蘭溪，生於江蘇如皋；2.《閑情偶寄》中的《詞曲部》論戲曲創作，《演習部》和《聲容部》論舞臺藝術，即所謂“登場之道”；3.在中國戲曲理論史上，李漁第一個提出“結構第一”的觀點。 領會：立主腦。
第十三節 《原詩·內篇》
識記：1.作者葉燮，字星期，號己畦，江蘇吳江人，世稱橫山先生；2.《原詩》分內篇上、下，外篇上、下，共四卷；其體制仿古代諸子論著體式結構，“內篇標宗旨也，外篇肆博辨也”。 簡單應用：葉燮論詩歌創作中的思維特點。 綜合應用：葉燮論詩歌創作中的主、客觀關係。 第十四節 《答沈大宗伯論詩書》
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