范小森编
三、身体的正当运用（6:12/20）
1、基督的肢体（6：12/17）
1）信徒的行事原则（12，）
虽是自由但要看是否对己有益，虽是自由但要看是否会被辖制。?基督徒行事为人的准则之一?
2）举例——食物和肚腹（13，） 3）身子与主的关系（13/17）
A、身子不是为淫乱，乃是为主。 B、主也是为身子,我们是主的身子。 C、主用自己的能力叫我们复活。 D、身子是基督的肢体（15/16） E、要与主联合（17，） 4）要逃避淫行（18，）
3、 圣灵的殿（6：19/20）
1）圣灵的内住（19，） 2）属神的事实（19/20） 3）荣耀的器皿（20）
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肆 关于婚姻的问题（7：1/40）
对哥林多教会所发生的四个问题： 分门结党、淫乱、诉讼和误解身体的事件，保罗已经按着福音的真道一一地给予解答。现在，他要响应哥林多教会来信所提出的疑难。
在第七章，哥林多教会请求保罗指示一系列有关婚姻的问题。我先要在此申明，这一章不是基督教的婚姻观，这只是保罗针对他们当时的发问提出自己的见解。由于我们只读到保罗单方面的回答，而不知道哥林多教会那方面的问题，我们实在要很谨慎，不要随意地在这里建立基督教婚姻的教义。最稳妥的方法，还是参考一下别处书卷的经文，再来定夺。
在读这一章的时候，我们也要把以下的经节牢记在心，这对我们了解保罗的婚姻观有很大的裨益：
??(1)创1：18 - 25 ，玛2:14-16上帝给婚姻设计的蓝图。 ??(2)弗5：22 - 33 保罗的婚姻观。
??(3)可10：1 - 12，太19：1 - 12，路16：18 耶稣论休妻的问题。
??(4)来13：4 圣洁的婚姻。
一、 一般的原则（7：1/7）
1、 婚姻不是必须，却是正常（7：1/2）
2、 夫妻相处的原则（7：2/5）
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1）、避免淫乱之事（2） 2）、夫妻合宜相待（3） 3）、身子权柄之事（4） 身子的权柄乃在对方。
3、 夫妻分房的原则（5）
1）、要两相情愿。指：?互相同意、互相协议? 2）、是暂时的。
3）、为着更高属灵的目的。
4、 保罗的愿望（7：6/7）
二、嫁娶的问题（7：8/16）
1、 还没嫁娶的（7：8/9）
1）、象保罗较好（8，）
2）、倘若禁止不住，可以嫁娶（9，）
2、 已经嫁娶的（7：10/11）
1）、不可离婚（7：10）
这里保罗是指双方均是信徒的婚姻。
2）、若离了，不可再嫁，或再和好（7：11）
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3、其他的情况（7：12/16）
?不是主说?不是要表示保罗这里的意见比较没有权威，而是表明保罗在这里并没有基督直接的教训可以作为根据。
1）、夫妻双方情愿同住，就不可离婚（12/13） ?其余的人?，指信徒与非信徒的婚姻关系。 2）、不可离婚的原因（14） 3）、一切和睦为善（15） 4）、离婚要谨慎（16）
三、守住原身份（7：17/24）
1、照主的吩咐（7：17）
2、割礼的例子（7：18/20）
割礼跟洗礼都只是一个仪式，跟救恩是没有直接关系的。 3、奴仆的例子（7：21/24）
四、童身和寡居（7：25/40）
1、关于信徒守童身（7：25/35）
“意见”指“经过深思熟虑后的决定”
1）、使徒的忠告（25/28） 2）、世事的无益（29/31）
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因为末日将到，不管有没有婚姻都没有差异。 3）、专一服事主（32/35）
2、针对女儿的出嫁（7：36/38）
?过了年岁?，指过了发育成熟的阶段。到了适婚年龄。 保罗再度强调处女不嫁更好，却列下了四种条件: 1）他要心里坚定；确信自己这作法是对的。 2）没有不得已的事，即外在的承诺如合约之类。
3）他有?权柄?，?由得自己作主? 。奴隶就没有这权柄了。 4）?心里又决定了?留下童女?保持童女身分? 。
若这四条件达到了，这样，他不让她出嫁是好的。何以保罗说：?不叫她出嫁更是好?，那是根据他在上文(二十六节至三十五节)的论点而说的。我们千万不要因此认为保罗赞成不嫁娶。
3、关于寡居的妇女（7：39/40）
1）、自由的人（39） 2）、守节有福（40）
保罗认为如果能够不再嫁而守节（守寡），那就更有福了。 ?自己是被神的灵感动了?直译是?拥有神的灵?他很清楚辨明神的推动，他的话并不只是他的私人见解。
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