范小森编
伍 关于信徒自由的问题（8：1/11：1）
第一世纪初信主的哥林多人，对吃祭偶像之物有两方面的困难： 第一、当时在庙里，或在某些与偶像有关的场所吃饭，是公认的一种社交习惯。这是当时社会仪节不可分割的一部分。人们聚集的场合，不论公开或私人的集会，都是与献祭相宜的场合。若不参加这样的集会，就等于从社交圈子中断绝了。不但如此，低层社会的人（参1:26以下） ，?惟有从异教宗教庆典中才知肉味?。不少人?绝不肯放过这些异教庆典中所得的肉碎?。有的信徒吃起来，良心有亏；有的坚信只有一位神，会这样想：?在一块木石面前吃肉，有什么相干？献给一位不存在的神的肉，有何分别？?
第二，市上所卖的肉，大部分都首先献过祭了。牲口一部分在坛上献给神，一部分给祭司，通常还有一部分给献祭者。祭司们多半会把不用的出售。所以，有时很难分辨店里的肉，是否是献过祭的。留意这里有两个问题：在庙里坐席，和吃市上卖的祭肉。可讨论的有许多方面，保罗先用信徒的爱心来着手。
一、 自由的原则（8:1/13）
哲学家康德曾说，自由不是想做什么就做什么，乃是想不做什么就不做什么。这些说法还是不完全的。因为雅4:2.真正的自由跟神的命定是有关系的，需要有神话语的规范。神赐给人自由选择的意志，但是人必须要为自己所选择的付上代价。能够按照神的话语去做，才是真正的自由。人的心想出轨，才会感觉被束缚没有自由。
1、 爱心的约束(8：1/6)
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1） 知识与爱心（1/3）
保罗在此主要是针对伦理抉择的时候，不是单单的指知识，更不是贬低知识。没有爱心的知识是无知的，有爱心的知识就会谦卑。有情感有爱心却没有知识，是盲目的。 信仰是我们生命终极的一种关怀。不讲道德、责任就如畜生一般。一个人在很恋情的时候，妻子成为植物人，但因着责任，必须要照顾他，与是他就问这样做有何意义？因为人的责任是痛苦的，是要付出代价的，在这种责任痛苦的需要有盼望，不然将是痛苦与折磨，从而人更需要信仰。 唐崇荣：信仰就是理性回归真理，情感回归圣爱。 信仰是整个全人的回归 A、知识叫人自高自大 B、唯有爱心能造就人 C、爱神的人神是知道的
特土良曾说：你想理解三位一体，就会丧失理智；但若不理解就会丧失你我。 2、 不可放纵（8：７/11）
就爱心的角度而论，我们必须体谅没有知识人的软弱
1）软弱人的知识（7）
「软弱」：「缺少力量」、「没有力气」。「污秽」：玷污、污染。 3） 知识可能叫人跌到（8/11）
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3、 在基督里（8：12/13）
1）得罪弟兄的就是得罪基督（12） 2）心放弃自由（13）
二、 自由的榜样（9:1/27）
1、保罗拥有自由的权柄（9：1/14）
1）使徒的凭据（1/2）
A、亲眼见过主耶稣（1，） B、工作之印证（1/2）
哥林多人是保罗在主里作的工，意思是?叫他生长的?是主，不是工人（参3:5/7） 。加尔文说：?我们谈及工作果效的时候，必须时常记住，把全部称赞归给神。? 保罗不但见过复活的耶稣，而且主分派他作使徒的工。
保罗是否使徒，有一件无可否认的凭据，就是哥林多教会。 2）使徒的权柄（3/6）
A有权柄靠福音吃喝（3/4） B有权柄娶姊妹为妻（5）
C有权柄不作普通工作赚钱养身（6） 3）生活的常例（7）
A、士兵吃粮饷 B、农夫吃果子 C、 牧人吃牛奶 4）律法规定（8/13）
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A牛踹谷可吃谷子（9/12,参申25:4） B祭司可吃祭物（13）
（利6:9，7:6,8/10，14,28/36节等）。 5）耶稣基督的命令（14）
工人得 工价乃是理所应得的。 路10:7 2、保罗放弃自由权柄的缘由（9：15/18）
1） 免得基督的福音被阻挡（12） 4） 免得保罗所夸的落了空（15/17） 3） 可以叫人不花钱得福音（18）
3、保罗服事的心态（9：19/27）
1）甘心作众人的仆人（19） 2）任何人都能认同（19/22） 3）目标为使人得福音（23） 4）全力得不能坏的冠冕（24/26） 5）攻克己身（27）
三、自由的监戒（10:1/22）
1、以色列为鉴戒（10：1/13）
1）以色列的蒙恩（1/4）
A、都在云下
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B、都经过海 C、都归摩西 D、都吃灵食 E、都喝灵水
2）以色列的失败（5/10）
A、贪恋恶事 B、拜偶像 C、行淫 D、试探主 E、发怨言
3）鉴戒与警惕（11/13）
A、要引以为戒（11） B、要自己谨慎（12） C、要信神开路（13）
2、要逃避拜偶像的事（10：14/22）
1）同领主的饼、主的杯（16/17） 2）不应该喝主的杯又喝鬼的杯（18/22）
A、以色列吃祭物的意义（18，） 凡领受祭物的就有分祭坛所代表的一切了
B、外邦人献祭的意义（19/20）
这里保罗认为献祭的后果不在乎吃喝，而在乎「有分」，意即「个人关系的建立」。保罗在十九节的意思是说他的理论不是要肯定偶像和祭偶像之物有其地位，而是要表明献祭的本质是一种交往。
C、不可脚踏两船（21） D、反问（22）
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