范小森编
3、教会历史中对圣餐的几种观点
1）变体说：天主教认为，弥撒进行时就有神迹发生，尽管物体的感官特质、知觉、味道，气味保持不变，但饼与杯已经真实的变为基督的身体与血。因此，按天主教的教训，基督在圣餐中再一次的将自己献上为祭，而参与者实际上是分领基督的身体。
2）同体说：这是路德宗的观点。他认为耶稣的身体与血，是真正的存在圣餐的物品中间，但饼与酒却保持不变。饼与酒没有按字面意思变成身体与血（像天主教所教导），马丁路德将这一点加以说明，如：将铁块放在火中，热力虽然渗透铁块，而铁块任然是铁块。他所反对的是天主教所认为的基督在圣餐中持续献祭之说。
3）纪念说：这是瑞士改革家慈运理的观点。饼与酒只是象征，以纪念基督的死。别无其它的意义，就好像我们纪念先辈，拿个花环，鞠个躬一样。参与者是透过这个象征的行动，来表明对基督的信心。
4）真正说：这种观点认为经过祝谢的饼和酒不仅是为纪念，同时，我们照着主所设施的来用信心领受圣餐，就真是分领耶稣基督的身体和血，主的生命通过饼与酒确实的临到领受者的生命中。
慈运理在后来经历了一位学者所说的：?一次重要的变化?。他对圣餐有了更全面的定义。他说：?通过这个纪念，上帝在他儿子身上表现出的所有好处都浮现在人们的脑海中。并且，借着这些记号本身，即饼和酒，基督自己也来到我们眼前，如同从前的时候，这样，我们不仅能够用耳朵听到，也能用眼睛看到、用嘴巴尝到基督，灵魂承载着基督，而且又在基督里欢乐。（参蒂莫西·乔治《改教家的神学思想》136页?。
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4、按理吃圣餐（27/34）
1） 人应当自己省察（28） 2）应当分辨是主的身体（29/30）
3）若是先分辨自己，就不至于受审（31/32） 4）所以，
不要混乱（33/34）
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柒 关于属灵恩赐的问题（12:1／14:40）
一、 属灵的恩赐（12:1／31）
1、恩赐的目的（12:1/7）
1）宣扬确认并证明耶稣是主（1/3） 2）使人合一（4/6） 3）是要叫人的益（7）
2、恩赐的种类（12:8/10）
1）智慧的言语 2）知识的言语 3）信心 4）医病 5）行异能 6）先知 7）辨别诸灵 8）说方言 9）翻方言
3、恩赐的来源（12:11） 4、肢体的比喻（12:12/27）
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1）我们都因圣灵成为基督身上的肢体（12/13） 2）肢体不能脱离身体（14/20） 3）肢体间要互相合作（21/27）
4、恩赐的次序（12：28/30）
1）使徒 2）先知 3）教师 4）行异能的 5）医病的 6）帮助人的 7）治理事的 8）说方言的
5、要求更大的恩赐（12：31）
二、论爱（13:1／13）
1、爱的价值（13：1/3）
1）爱超越天地的语言（1） 2）爱超越先知的讲道（2） 3）爱超越各样的知识（2） 4）爱超越全备的信心（2） 5）爱超越金钱的施舍（3）
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6）爱超越自我的牺牲（3）
2、爱的真谛（13：4/7）
1）爱是恒久忍耐 2）又有恩慈 3）不嫉妒 4）不自夸 5）不张狂 6）不作害羞的事 7）不求自己的益处 8）不轻易发怒 10）不计算人的恶
11）不喜欢不义，只喜欢真理 13）凡事包容 14）凡事相信 15）凡事盼望 16）凡事忍耐
3、爱的永恒（13：8/10）
1）爱是永不止息（8） 2）恩赐的有限（8/10）
4、两个比喻（13：11/12）
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