范小森编
四、自由问题的结论（10：23-11：1）
1、凡事求别人的益处（10：23/31）
1）自由的限制（23/24）
A、凡事都可行，但不都有益处 B、凡事都可行，但不都造就人 C、要求别人的益处
2）举例说明（25/28）
A、市场购物（25/26） B、赴席之事（27/28）
3）二个问题（29/30）
A、自由为什么被别人的良心论断呢？
B、谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？
2、凡事为荣耀神而行（10：31）
原则很清楚，信徒关注的不是自己的权利，而是神的荣耀（参西3: 17） 。不论吃喝，都要以此为大前提。
?荣耀神?是保罗的伦理学准则之一。
3、效法保罗（10：32/11：1）
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1）不跌倒别人（32）
2）象保罗凡事求别人的益处（33） 3）像保罗效法基督（11：1）
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陆 关于教会规矩的问题（11：2／34）
一、 女人蒙头（11:2／16）
1、当时妇女蒙头的文化背景
在当时期的犹太人社会里，妇女是没有社会地位和权利的，他们无份参加公开的社交活动，也不能在公开露面时不挂上头巾，以遮盖着脸部，否则便被视作废除顺服丈夫的记号，也等于藐视婚姻，如此丈夫便可以合法的、且不用做任何赔偿便把他休弃了。在当时，只有拜偶像的妇女和在异教庙宇中的庙妓是不蒙头的。
2、为何当时哥林多教会有此问题
当时在教会中有一些姊妹，以为信主之后，就可得着完全的释放和自由，她们在教会之中露脸、参与聚会、参与事奉、与弟兄平起平坐；这对当时女人在社会中的地位实在是很大的提升。但是她们误以为在主里的自由是甚至连当时一般人所持守、所遵行的风俗习惯也不必去理会，因此她们在聚会中不蒙头。
3、对蒙头的各种看法
1）是保罗的去信劝告，他认为不蒙头会给自己、家庭、教会带来非议，所以要蒙头。
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2）是聚会处（倪柝声）的观点，他认为蒙头是神的行政命令，是教会的真理问题。所以今日的聚会处已经受洗的姊妹就在自己的头上带一个黑帽子，以表示遵行蒙头的教训。
3）是一般的观点，这也是大多数教会的观点，这种观点认为蒙头是当时的风俗习惯，因文化背景而论，是教会的生活问题。所以，不主张蒙头。
4、妇女应蒙头的理由
1） 按教会的秩序来说，女人应该蒙头（11:2/7） 2） 按创造的先后来说，女人应顺服男人（11:8/12） 3） 按当时的传统观念来说，妇女应该蒙头（11:13/15）
5、小结（16）
?若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。?
对于哥林多教会来说，?想要辩驳?所指的就是蒙头的问题。哥林多教会的妇女们，用不着再为蒙头的问题辩驳了，因为使徒已经解释得很明白，又作了判断了。但这句话的重点是在对使徒的教训和权威的顺服问题。如果有人要反抗使徒的权威和教训，那是“没有这样的规矩”的。上文整段的教训，说明了男女在教会中各有不同的地位和次序；使徒既然已经把神的旨意解明了，谁也不该在使徒已经判定的事上逞强好胜，争辩什么；众教会理当服从使徒的教训。
本节下半节不是说，蒙头的规矩是众教会所当遵守的；而是说使徒的教训是众教会所不能反抗的。如果蒙头这件事是众教会所共同遵
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守的，那么在新约的书信里面不会只有哥林多前书提到这问题，而其他的书信竟然一字也不提，那是不可能的。
总而言之，全段教训的总意，就是要男女信徒各按自己的地位，忠心服事主。女人要顺服男人，教会要顺服基督，而基督是顺服神的（腓2:5/8）。
二、圣餐 （11:17／34）
1、责备圣餐混乱（11：17/22）
1）聚会乃是招损（17/19） 2）聚会不算圣餐（20/21） 3）使徒的责问（22）
A、?你们要吃喝，难道没有家么？? B、?还是藐视神的教会？?
C、?我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们么？?
2、圣餐的意义（11：23/26；参太26:26/29）
1）从主领受（23；）
A、耶稣亲自设立
B、时间——在被卖的那一夜 2）为记念主（23/25） 3）表明主的死（26）
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