第二章新时期诗歌
第一节现实主义诗歌的勃兴
诗歌理论界提出“说真话，抒真情”的创作方向。以真实为创作的首要原则，诗歌的社会批判功能空前强化。 一、抒发怀念与控诉之情，展示历史转折时期的社会思潮
贺敬之《中国的十月》柯岩《周总理，你在哪里？》李瑛《一月的哀思》 二、对历史进行深刻反思
“归来”的诗人的创作带有以历史反思为核心的理性思辨倾向艾青《鱼化石》《虎斑贝》 公刘《沉思》
三、干预生活，反映社会矛盾 艾青《在浪尖上》《光的赞歌》骆耕野《不满》白桦《阳光，谁也不能垄断》 雷抒雁《小草在歌唱》 四、艾青的诗
关注时代生活，对历史、人生进行感同深受式的剖析和思考，议论与抒情融合，歌颂与暴露交错。 1）巨型构思艺术 长诗《光的赞歌》《古罗马的大斗技场》
善于运用现代电影艺术中的镜头推移法，将微观的客体形象推向宏观的象征性境界，以此传达创作主体磅礴的艺术激情和深刻的哲理沉思。
2）人生哲理与象征意象的融合哲理小诗《鱼化石》《虎斑贝》 咏物抒怀，通过司空见惯的平凡事物来发掘其深沉的人生内涵。
第二节朦胧诗
一朦胧诗的定义
朦胧诗是因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性而获得的称谓。 源于章明的《令人气闷的“朦胧”》（1980年第8期《诗刊》） 朦胧诗不是一个流派，而是一种文学思潮。 二、朦胧诗潮的形成和发展 朦胧诗的形成和发展分为两个时期： 1．酝酿期（6、70年代的地下创作）
2．成熟期（70年代末——80年代初）理论和创作的并行。 1、酝酿期（60、70年代的地下创作）
60、70年代极左时期的潜在写作。 黄翔《野兽》《独唱》《火神交响诗》 食指《相信未来》《这是四点零八分的北京》《疯狗》《鱼群三部曲》 多多《祝福》《致太阳》《青春》 芒克《天空》《十月的献诗》 根子《三月与末日》
2、成熟期（70年代末-80年代中期）
70年代末，一批新锐的年轻诗人开始了新诗探索，并得到文坛的肯定。他们的作品陆续出现在文学期刊上，迅速引起了极大的轰动。掀起了持续四年之久的关于朦胧诗的论争。
代表诗人有： 北岛、顾城、舒婷、梁小斌、江河、杨炼、徐敬亚、王小妮等。 三、代表诗人
北岛：原名赵振开，北京人，文革期间，主办民间诗刊《今天》，被称为“诗人之王”。他是朦胧诗人中影响最大、成绩最为突出的一位。鲁迅式的绝望态度，悲剧英雄似的情怀，深邃的历史痛感，独特的个人感知，简洁犀利的诗歌语言，构成了北岛鲜明的诗歌个性和审美特征。 1979年3月，北岛的诗歌《回答》在《诗刊》上发表。标志着朦胧诗从地下状态进入到公开状态。 北岛的诗《回答》
舒婷的诗 以女性的独特生命经验抒写了时代女性的精神和思考。
《致橡树》“我必须是你近旁的一株木棉，/做为树的形象和你站在一起” 《神女峰》：“美丽的梦留下美丽的忧伤/ 人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗”“与其在悬崖上展览千年 / 不如在爱人肩头痛哭一晚” 顾城的诗：顾城（1956-1993），有“童话诗人”之称。建构梦幻般的诗意境界。 《一代人》 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。” 四、朦胧诗的主题内涵
1、朦胧诗洋溢着“英雄主义”色彩
舒婷《祖国，我亲爱的祖国》“你以伤痕累累的乳房 / 喂养了 / 迷惘的我、沉思的我、沸腾的我 ；/ 那就从我的血肉之躯上去取得 / 你的富饶、你的荣光、你的自由。” 江河《纪念碑》：“我想/ 我就是纪念碑/ 我的身体里垒满了石头/ 中华民族的历史有多沉重/ 我就有多少重量/ 中华民族有多少伤口/ 我就流出过多少血液” 2、朦胧诗洋溢着“人本主义”色彩
北岛《结局或开始》“我是人/ 我需要爱/ 我渴望在情人的眼睛里/ 度过每一个宁静的黄昏” 舒婷《双桅船》“你在我的航程上/我在你的视线里”
3、朦胧诗洋溢着“理性主义”色彩 北岛《回答》：“卑鄙是卑鄙者的通行证/ 高尚是高尚者的墓志铭 北岛《红帆船》：“在颤抖的枫叶上/ 写满关于春天的谎言/ 来自热带的太阳鸟/ 并没有落在我们的树上” 与十七年诗歌创作相比：前者表现的是创造历史的人，后者主要表现人创造的历史； 前者关注处于时代中心的人，后者关注人所处的时代； 前者是“思” 后者是“颂” 五、朦胧诗的审美特征
1、注重表现多变、曲折丰富的主体世界，突出个人主观感觉和内在情感。 舒婷 温婉细腻；北岛 尖锐冷峻；顾城敏感灵秀
舒婷《四月的黄昏》 顾城《别》
2、意象呈现具有朦胧性、不定性
通过意象的辐射，呈现出意义的多重性，用模糊的意象取代明确的形象和意义，营造了一个“雾里看花”的诗境，留
给读者一个自由的丰富的想象空间。 北岛《迷途》北岛《生活》“网”
3、以象征的手法暗示微妙的情感 顾城《远和近》 舒婷《思念》
关于朦胧诗的论争
肯定的观点： 1、徐敬亚宣称：“中国新诗的未来主流，带着强烈现代主义文学特色的新诗潮正式出现在中国诗坛，促进新诗在艺术上迈出了崛起性的一步，从而标志着我国诗歌全面生长的新开始。”（《崛起的诗群》） 2.谢冕认为：“朦胧诗是一大批诗人（其中更多是青年人），开始在更广泛的道路上探索——特别是寻求诗适应社会主义现代化生活的适当方式。”“他们是新的探索者。这种情况之所以让人兴奋，因为在某些方面它的气氛与五四当年的气氛酷似。它带来了万象纷呈的新气象……”（《在新的崛起面前》) 3.孙绍振认为：这是“一种新的美学原则的崛起”。（《新的美学原则在崛起》） 关于朦胧诗的论争否定的观点：
1．柯岩认为：“朦胧诗永远不应该是诗歌的主流”，甚至是“逆流”。 2.臧克家认为：“朦胧诗是诗歌创作的一股不正之风，也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股逆流。”3.程代熙认为：它根本不是什么“新的美学原则”，而是“散发出非常浓烈的小资产阶级的个人主义气味的美学思想”，是步了西方现代主义文学的脚迹。 这两种截然对立的观点体现了两种文艺观——激进与保守，开放与传统的分歧。
朦胧诗的历史贡献： 1．初步恢复了诗人作为“个体思想者”的身份和权力，宣布了文学千篇一律时代的终结。生活里并不充满阶级斗争，诗人完全有权写出他们自己的生命感受和生活经验。
2.朦胧诗人以自己的作品告诉读者：诗歌是讲究艺术底蕴、思想深度和艺术技巧的。诗歌的突出任务是反映民族和个体的灵魂，唤醒沉睡中的真善美。
3.朦胧诗注重主体的创造，抒发个人的内心感受，表现自我意识的闪念和幻觉，在艺术上表现出自觉的探索和创造，为新时期的艺术繁荣开辟了道路。
第三节新生代诗群及其他诗群
一、“新生代”诗歌：到80年代中期，英雄主义思潮开始消退，逐渐让位给“新生代”诗歌，走向平民主义。 代表诗人：于坚、韩东、伊沙创办《他们》民间诗刊。 1、“新生代”诗歌观念
于坚认为，“北岛在历史上成功了，面向未来的时候却牺牲了。他是一个毫无侥幸可言的悲剧人物”，他那原本“纯正的艺术目的”被激荡的语境“政治化”了，以至伤害了“艺术理想”。
韩东认为，“经过了北岛，北岛的理由就不再是我们的理由，我们没有理由再一次牺牲。历史使我们有可能执着地面向未来。我们不伤害艺术。”
韩东：“诗到语言为止。”让诗歌回到语言本身。 2、创作特点
1）内容上，反英雄，反崇高，追求平民意识。 韩东 《有关大雁塔》
2）语言上，去含蓄内敛，追求口语化，表达方式纯粹而简单。 于坚《有朋从远方来—赠小丁》
黄灿然 《给妻子》
二、“乌托邦写作”——海子的诗歌
海子，原名查海生，1964年生于安徽怀宁农村。15岁考入北大法律系，大学期间开始创作诗歌。毕业后在中国政法大学任教。 1989年3月26日，在山海关卧轨自杀。 海子成为当代诗坛上的一个神话。
海子是个极有天赋的诗人，他独有的自由率真的抒情风格、对生命的崇高的激情关怀、对美好事物的眷恋，使他的作品有一种童真梦幻般的吸引力。对死亡的特有的敏感使他的一些诗作带着一层神秘抑郁悲观的色彩，这种消极因素也影响了他的生命态度。 海子诗集：《亚洲铜》、《春天，十个海子》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》、《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》海子是大地乌托邦的构筑者，并以死达成“完美性追求”。海子：我有“三种受难—流浪、爱情、生存”，我有“三种幸福—诗歌、王位、太阳”。以成为“诗歌之王”或“诗国中的太阳”的博大的精神追求，抵御或超越现实中因“流浪、爱情、生存”而负载的“受难”。 海子创作的母题
1、悲歌追求远大理想的执着和痛苦
海子：“我的理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。” “我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”（《祖国》）
“更远的地方/更加孤独/远方啊/除了遥远/一无所有/站在一片荒芜的草原上/那时我在远方/那时我自由而贫穷/这些不能触摸的 远方的幸福/远方的幸福 是多么痛苦”(《远方》） 面朝大海，春暖花开
2、咏唱爱情的欢乐和悲伤《四姐妹》1989.2.23
3、倾诉对家乡土地的眷念《新娘》“麦地”代表家乡、土地和庄稼，成为诗人获得“返乡”的精神归宿和观察人生的情感起点。并赋予土地神性，通灵般地与土地交融，使情感尤具深度和力度。《麦地》1985.6
第三章新时期散文
一、发展历程
1．回忆反思阶段（1978-1982）
挽悼散文陶斯亮《一封终于发出的信》巴金《怀念萧珊》 反思性散文巴金《随想录》杨绛《干校六记》孙犁《晚华集》
2、多元化发展阶段：展示广阔的生活空间打破创作的模式化，各种形态自由创作 3、市场经济下的散文走红阶段（90年代以来）
散文出版热作家创作热读者阅读热：闲适散文 文化散文 女性散文 二、新时期散文的审美形态
1、个性意识回归，抒情意味增强
创作视点向自身转移，通过个人体验来表现生活，情真意切。 2、“闲适”与散文的世俗化倾向
闲适散文具有传统文化的名士精神，显示出日常生活的诗性。
闲适散文进入流行文化行列，成为文化消费品，提供“有文化的休息”。
3、理性色彩与深度追求对生活的关怀升华为一种文化意识，一种精神意向，向深层掘进，并保持清醒的批判性，由此表达一定时代的人文精神。 三、创作类型及代表作 1、回忆反思性散文
对不合理的时代的回顾和反思，倾诉个人的精神痛苦。 巴金《随想录》
1）体现出人生探索精神
探索的重心是十年文革悲剧，批判极左路线，重申反封建主题。从荒诞的历史引发出对民族劣根性和民主、法制问题的思考。《小狗包弟》 2)体现出讲真话的精神
《随想录》被称作“讲真话的大书”，体现出说真话、诉真情的人格勇气。《思路》 3）体现出自我解剖精神
对自己和当代知识分子在特殊历史时期的精神状态进行了彻底而又痛苦的解剖。
巴金在自我批判中完成着灵魂的复归与升华，自我价值得到重新确认。“我是我自己，我回到我自己身上了。” 4）追求“无技巧”的境界“艺术的最高境界是真实，是自然、无技巧。”随意运笔，杂体相生。 天然自成，不拘一格。
杨绛《干校六记》散文集《将饮茶》《我们仨》
以从容达观的态度表达人的生存困境和知识分子的存在勇气。以喜剧性的态度表现对命运的反嘲。具有超然的中和美，力求“万人如海一身藏”，坚持精神的自由和自足。
汪曾祺《蒲桥集》从容表现文人审美化的生存方式和自由性灵，赋予日常生活雅致的情趣。 文求雅洁，少雕饰，如行云流水。 春初新韭，秋末晚崧，滋味近似。 张中行的散文《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》 昔日之境—“已然和还在一步步地消亡的文化之至美”
当日之境—重构人生，重构历史，述说“逝者如斯”的文化乡愁
复活了20世纪的文化人的形象，复活了体现文化之至美的文化人格。 余秋雨的散文
在广阔的历史文化背景中重温和反思，整合文明的碎片，重构现代人文知识分子的人格。 这是对处于日常迷顿状态的人们的一次深沉而悲壮的提醒。《废墟》
1）凸现自然山水的人文意义，探寻中国文人的生命历程，挖掘积淀千年的文化内涵。 寻找文人与山水的会心处《江南小镇》P207
以山水风物为背景，注重解析文化个案，揭示文人与文明难以摆脱的历史宿命。
《一个王朝的背影》P207《风雨天一阁》从一个藏书楼的历史变迁，写出了民族精神史的沧桑。 2）通过描述中国文人的“文化人格的演进”历程，批判中国文化人格结构中的盲点。《西湖梦》中林和靖的“梅妻鹤子”
3）体现出悲壮的理想主义情怀 用悲壮的格调书写对理想人格的追求，对自然美、精神美、 艺术美的追求。