张承志的散文《绿风土》《荒芜英雄路》
“独立地树立起一面旗帜”，表 达独立做人，独立思考、创造和战斗的人文精神，抵抗世俗 的浑浊与虚荣。
史铁生的散文《我与地坛》《好运设计》职业是生病，业余在写作”， 对人生苦难和命运进行深邃的哲学思考，注重审视自己的灵魂世界。 3、乡土散文对乡情的描绘，探寻地域文化具有的深层寓意世界。
贾平凹《商州》系列西部散文： 马丽华《走过西藏》 周涛《稀世之鸟》
贾平凹的散文注重书写山地人民的精神现象，歌颂世间生命活力，以宁静的乡村生活否定城市文明。营造空灵纯美的意境。
4、女性散文特点：“群体性”、“直觉性”、“展现性” 唐敏《女孩子的花》叶梦《羞女山》 参考书目1、李晓虹：《中国当代散文审美建构》，海天出版社，1997年。2、王尧：《乡关何处—20世纪中国散文的文化精神》，东方出版社，1996年。
第四章新时期小说 第一节伤痕小说
一、“伤痕文学”的出现1977-1980 1、“伤痕文学”的定义
正面描写文革对社会和人们造成的创伤，揭示内乱所造成的种种悲剧的文学
2、伤痕文学的出现过程 标志之作：刘心武《班主任》1977.11 卢新华《伤痕》1978.8 代表作：P83
二、创作内涵及代表作
描述知青、知识分子、受迫害官员和农民在文革中的生活苦难和精神创伤 1、表现知青的人生悲剧
卢新华《伤痕》孔捷生《在小河那边》叶辛《磋砣岁月》
反映了一代知青的心灵创伤和精神困惑。采用两极对立的结构模式，在激烈的政治与道德对抗中表现人物性格，理念化、概念化较明显。
2、审视知识分子在文革中的灵魂世界和人性的异化
冯骥才《啊》 吴仲义为了平安无事蜷缩在精神重负的阴影中，丧失应有的理性精神和自由意志。他的悲剧命运隐喻了整个知识分子层的沉沦，揭示出文革时期整个社会理性和道德危机的原由。 3、揭示受难干部的悲剧命运 “大墙文学” 从维熙《大墙下的红玉兰》 葛翎
真实再现文革中冤狱遍地、人妖颠倒的历史现实，人物的性格具有崇高美的悲剧意义。但人物形象过于理想化。 4、表现文革中农村生活真相和农民的人性世界 周克芹《许茂和他的女儿们》
描写了变幻不定的政治风云戕害了农民（许茂）的性格和灵魂，而许秀云的悲剧既呈现了社会的苦难，也反映了对人的主体精神和自由意志的顽强追求。 三、伤痕小说的创作价值
促使现实主义文学传统的回归，坚持直面人生悲剧、批判社会弊端的批判现实主义精神，开启了新时期人道主义文学思潮。 四、创作不足
受主流话语束缚，“一体化”思想痕迹较重。以全知全能的叙述者身份介入作品，直白抒发主观情感。内容缺乏思想深度和历史厚重感，艺术手法单调、粗稚。
第二节反思文学
一、反思文学的出现 70年代末—80年代初期
? 形成原因：
1、“重新认识生活，重新评价历史” 的社会思潮的推动 2、作家（归来的作家）的独立思考和对现实的关怀。 标志之作：茹志娟《剪辑错了的故事》1979.2 代表作 P84
反思文学”的命名：“反思”本是西方哲学史上的一个概念。黑格尔说，反思是哲学的认知方式，“意指跟随在事实后面的反复思考”。马克思主义认为，对事物的反思就是对事物的思考。“反思文学”的命名：对建国30多年来的社会历史生活，尤其是重大政治事件进行重新审视和评价的文学 三、创作特征及其代表作
1、具有历史的纵深感和丰富的思想容量：反思的对象从文革上溯到50年代的政治运动，再现极左政权下的社会灾难和人生悲剧，对历史是非进行重新认识和评价。 反思的方式：站在人民的立场立言，批判极左政治。
反思小说走向人民的途径之一： 描写领导干部走近人民
王蒙《蝴蝶》描写了党的领导干部张思远三十年来地位、境遇发展变化的心理历程。小说对党和国家所走过的曲折道路的深沉反思，具有很强的“内省”和“思辨”色彩。小石头——张书记——老张头——张副部长 反思小说走向人民的途径之二：记叙知识分子的人生命运
?张贤亮《绿化树》重现了一个悲壮年代中知识分子的心路历程
章永璘：青年诗人、“右派分子”在《资本论》里寻找人生的意义，在沉沦中觉醒。 马缨花 ：鲜活泼辣的女性 谌容《人到中年》1980
以一种知识分子的受难方式折射了历史的悲剧与文化的错位。在陆文婷身上所体现出来的对苦难的承受能力，对事业的执着追求，对理想的时时眷恋，对现实的默默接受，都是对知识分子精神世界的美的表现。 戴厚英《人啊，人！》 杨绛 《洗澡》
反思小说走向人民的途径之三：叙述普通人的生活遭际
古华《芙蓉镇》 作品从人道主义思想出发成功地塑造了右派分子秦书田、农村妇女胡玉音，革委会主任李国香、运动根子王秋赦等人物形象，揭示了文革的左倾错误和非人道思想，呼唤善良人性和对人的尊严的尊重，从而反思文革的历史灾难。
四、总结
反思小说是伤痕小说的现实主义创作的延续，思想深度得到深化。但对作品的认识价值的重视远远大于审美价值，对历史的认识仍有局限，在艺术上乃至思想上相对贫弱。
第三章改革小说
一、改革小说的定义
八十年代初正面、直接反映我国各个领域政治经济体制改革进程及其矛盾斗争的小说作品。 标志之作 蒋子龙《乔厂长上任记》1979年 二、形成原因
1、改革引起中国社会各阶层精神风貌的急剧变化。
2、改革小说是知识分子的现实关怀和政治热情的直接体现。 三、改革小说的创作特点
1、着重揭示政治经济体制不适应现代化要求的主要矛盾，展示改革事业必然而又艰难的历程。 乔光朴《乔厂长上任记》《开拓者》 张贤亮《男人的风格》 柯云路《新星》 张锲的《改革者》
?2、着力塑造了一批体现着改革意志，顺应了时代要求的理想人物，特别是企业改革家和城市领导人。 蒋子龙的
“ 改革者家族” 乔光朴《乔厂长上任记》 牛宏《锅瓦瓢盆交响曲》 车蓬宽《开拓者》
刘思佳《赤橙黄绿青蓝紫》 乔光朴《乔厂长上任记》
? 陈抱贴《男人的风格》李向南《新星》
?蒋子龙的《乔厂长上任记》乔光朴形象：多机智、有魄力，办事果断，雷厉风行，光明磊落。 《乔厂长上任记》
叙述某重型机器厂经历了十年动乱后，生产停顿，人心混乱，成了一个烂摊子。乔光朴受命于危难之际，立下军令状，上任后大刀阔斧地整顿队伍，建立新的生产秩序和奖惩制度，激发了职工的工作热情和主人公精神，很快改变了全厂的涣散状态，扭转了生产的被动局面。体现了改革英雄忧国忧民、锐意进取的时代精神。 改革小说创作特点
3、反映改革带来的精神震荡和道德困惑，对农村改革的阻力进行反思。
《陈奂生上城》高晓声，1928年生，江苏武进人。50年代开始创作，已出版《李顺大造屋》、《陈奂生》、《觅》、《新娘没有来》等小说集与长篇小说《青天在上》、《陈奂生出国记》。
高晓声擅长描写农村生活，善于在普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民
坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简炼幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。 1、陈奂生上城“卖油绳”
2、陈奂生上城“住招待所” 高晓声自述“我写《陈奂生上城》，我的情绪轻快而又沉重，高兴而又慨叹。我轻快，我高兴的是，我们的情况改善了，我们前进了；我沉重、我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都还没有从因袭的重负中解脱出来。这篇小说，解剖了陈奂生也解剖了我自己，希望借此来提高陈奂生和我的认识水平、觉悟程度，求得长进。”
讨论：随着物质生活的改善，他开始渴望过精神生活，希望提高自己在人们心目中的地位，于是总想能“碰到一件大家都不曾经过的事情”。这事终于在他上城时“碰”上了：因偶感风寒而坐了县委吴书记的汽车，住上了招待所五元钱一夜的高级房间。在心痛和“报复”之余，“忽然心里一亮”，觉得今后“总算有点自豪的东西可以讲讲了”，于是“精神陡增，顿时好像高大了许多”。 陈奂生式的精神满足与鲁迅笔下的阿Q似乎有着血缘关系，表达作者对陈奂生们的精神世界的严肃探索和农民命运的深沉思考。
高晓声的《陈奂生上城》通过主人公上城的一段奇遇，深入挖掘农民的灵魂世界，探索新时期农民的精神状态及其悲剧命运的根源。揭示出新的历史时期现代化的历史要求与农民精神现状之间的矛盾。 《陈奂生上城》的艺术特色
1、小说在塑造人物时基本上采用我们民族传统的艺术手法，即通过人物个性化的动作、语言来表现人物的思想性格。
2、小说情节基本按照时空顺序展开，但也有跳跃和切入，且在叙述、描写过程中表现人物的意识流动。
3、细致入微地刻画人物的心理活动，有意识地将叙述、描写与人物心理分析结合起来，以更深一层地揭示人物的精神世界。
4、作品语言朴实凝炼，幽默风趣，具有浓郁的乡土气息和轻松的喜剧色彩。 改革小说创作特点
4、创作手法以现实主义为主，在情节的安排上，多采用“改革(开放）/反改革（保守）”的基本矛盾冲突。 四、90年代改革小说的嬗变
改革文学到90年代的市场经济背景下，出现了“新现实主义冲击波”。 河北的“三驾马车”：谈歌、关仁山、何申
站在大众的立场上，关注大众的生活状态，为大众代言，成为新现实主义小说家们的自觉追求。他们关注“穷厂”、“穷乡”、“穷县”，写出社会转型中企业、乡镇的经济困境。情感倾向是“分享艰难”。
一、寻根小说定义
又被称为风俗小说、文化小说。80年代中期，一些作家对民族文化底蕴进行重新认识和反思，从而寻找民族文学和民族精神之根的小说。 二、寻根小说出现的原因 1、“文化热”的推动
?如何在自身文化传统的基础上吸收西方现代文化是当时文化领域的时尚和热点。
寻根小说出现的原因
2、文学自身发展演变的需要
?现代主义技巧的引进促使作家寻求新的文学表现内容与形式，拉美哥伦比亚作家加西亚.马尔克斯的魔幻现实主义小说《百年孤独》获诺贝尔奖，启示了中国作家：“越是民族的，就越是世界的。” ?追求现代意识与民族文化的完美融合。 三、寻根小说的发展阶段 1、风俗小说阶段 汪曾祺《受戒》 刘绍棠《蒲柳人家》 贾平凹“商州系列小说” 郑万隆“异乡异闻系列小说” 李杭育“葛川江系列小说” 邓友梅“京味” 冯骥才“津味” 汪曾祺《受戒》
?小说营造了一个率性自然、自由自在的“桃花源”世界，表现了和尚明海与小英子的纯洁朴素的朦胧爱情，清雅中带着一丝不易察觉的苦涩。
?小说中的自然、纯朴的民俗世界正是作家自然、仁爱、通达脱俗的生活理想的表征，表达了传统文人追求的“生活境界的美的极致”。
2、文化寻根自觉期：理论探讨
?1984年12月，在杭州召开“新时期文学：回顾和预测”会议，韩少功、郑万隆、李杭育、阿城共同举起“寻根文学”的大旗。
?1985年，韩少功《文学的根》（《作家》4月号）提出“文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。”（寻根文学思潮的理论基点） 文化寻根自觉期：创作实践 ?阿城《棋王》《树王》《孩子王》 ?韩少功《爸爸爸》《女女女》 ?王安忆《小鲍庄》 ?郑义《老井》
四、寻根小说的内涵和艺术形式
?作家试图以现代意识观照民族文化传统及民族心理深层的文化积淀，寻求民族文化的“根”，以探索复兴民族文化的可能性。
?采用更接近于中国传统艺术精神和审美意识的叙述方法，唤起作家对小说艺术本体的自觉关注。 1、对传统文化及其文化品格进行批判与否定 韩少功，1953年生，湖南长沙人。作品集《爸爸爸》《月兰》《马桥词典》作品以强烈的忧患意识批判民族劣根性，