似在今坦曲与安邑之间的中条山区域，…东界 西邻唐。”［16］ 陈梦家先生所考邛方的地望与本文考证的穷石（穷山）地望一致，正在涑水河的上游。其地当在今闻喜、坦曲、绛县三县之间的横岭山。横岭山又名清廉山、清营山。《嘉庆重修一统志〈绛州〉》云：“横岭山在闻喜县东南，山脊横亘，故名。跨绛县及垣曲二县界，在闻喜者名小横岭，在绛县者名大横岭，在垣曲县西北八十里者名清廉山。其入口处多风，俗名风山。…按，清廉、清营、清野、清襄虽四名，其实皆横岭山也。”“穷”字缓读为“清营”、“清野”，急读则为“穷”。横岭山与本文考证的穷山、与陈梦家先生考证的邛山地貌相一致，实为一地。
还在于在这里，在这涑水河的源头，绛县之南的洮水河北侧正有一村名“巩村。”[17] 《集韵》、《韵会》说：“蛩又写作 ， 音与邛同。”这个“巩村”古音当读为“邛村”。《水经注》：“墨子以为尧……死葬蛩山之阴。《山海经》：尧葬于狄山之阳，一名崇山。崇、蛩声相近，蛩山又狄山之别名也。”令人十分惊喜的是，在这个巩村西侧，正好有一地名叫“尧宇。”这证实：巩村所在的位置正是墨子所说的“蛩山之阴”，即穷山的北面。也证实本人推测的闻喜、绛县、垣曲之间的横岭山为穷山不误。 《嘉庆重修一统志》绛州：“洮水在闻喜县东南，源出绛县横岭山烟庄谷”《左传〈昭公九年〉》：“昔金天氏有裔子曰昧，为玄冥师，生允格，台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原。帝用嘉之，封诸汾川。沈、姒、蓐、黄实守其祀。”金天氏即少昊，又称青阳，又号穷桑。穷桑即穷山。少昊之穷桑之号盖因其曾居住过昆仑山的穷山而得名。少昊最早居住过的穷山当即洮水源头的的穷山（穷石）。 那么，〈大荒西经〉所谓“有轩辕之国，江山之南栖为吉”是什么意思呢？“江山”，前面已述，即“穷山”。“吉”当为“ ”的误写。“ ”字下面的“口”为“方国”之意，按古文之惯例，“ ”字读若“邛方”。“江山之南栖为吉”是“江山之南栖为 ”的误写。其意思是：“在穷山的南边住着“邛方”。《山海经》说“黄帝居轩辕之丘。”而《水经注》云：“一说作昆仑之丘。”知轩辕之丘即昆仑之丘。今横岭山既为穷山，又为轩辕之国，是穷山在昆仑山上。横岭山紧靠王屋山，确是昆仑的一部份。
（四）以王屋山认证昆仑山
〈大荒西经〉说：“有大山，名曰昆仑之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆自处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”郭璞注引《河图玉版》曰：“西王母居昆仑之山。”《山海经〈西山经〉》说：“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。……又西四百八十里曰轩辕之丘。”《大荒西经》说：“（有西）王母之山、壑山、海山。有沃（民）之国，沃民是处。……有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一名少鵹，一名曰青鸟。有轩辕之台，射者不敢西射，畏轩辕之台。”知西王母所居的玉山
靠近轩辕之丘。轩辕之丘即昆仑之丘。找到了西王母住的地方，其地就是昆仑山。
据郑土有、陈晓勤著《中国仙话》一书中讲的第一个故事就是王母娘娘住在王屋山山洞里。故事说：“王屋山的最高峰天坛山上，有个大石洞，洞挺深。里边有几个大厅，厅厅相连，每个大厅的门口都很窄，只能一个人进出。厅内却很宽敞，能容千军万马，传说这个洞通着天上的王母宫，王母娘娘在这里住过，所以叫王母洞。”西王母住在王屋山上。王屋山既为西王母所居，王屋山或为王母山的变音。王屋山正是昆仑山的主峰。 王屋山在山西南部，南邻黄河北邻阳城县，为群山统称。《太平环宇记〈阳城县〉》：“王屋山在（阳城）县南五十里。”《仙经》云：“王屋山有仙宫洞天，广三千步，宫外有清虚洞天，山高八千丈，广数百里，太行、析城山为佐命，中条、古钟为辅翼，三十六洞天为群洞之尊，四十九山王屋为众山之最。”昆仑山包括王屋山和中条山，以及历山和析城山。历山海拔2321米 ，析城山海拔1888米。析城山在阳城县西南50里处。顶部平垣如天然城垣，故名析城。光绪《山西通志》云：“（析城山）周四十里，上有二泉，……宋建成汤庙，……嘉润公祠，……东岩有龙洞、龙池、龙窠。”析城当为王屋山的核心地段，也为西王母活动中心场所。
西王母为昆仑山赫赫大名的女主人，“王母”当是“母王”也即“女王”的倒写，“西王母”即西方的女王的意思。卜辞中还还“东王母”的记载，如殷虚卜辞有东母、西母合文刊于《柏》37，《明》11，《碎》195，《后》1.28.5有文曰：“佑于东母、西母”。说明东王母同样是东方的女王。东西王母与东西昆仑一样，是中国古代华夏东西两大民族的产物。当人类社会已由母系社会进入到了父系社会后，还会在相当长的时期保留昔日女王（王母）的神圣性和部份特权，以至于各个朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝见西王母。这种情况如同現代有的国家的君主立宪制，既要实行宪政，国家的实权在首相手中，却又要保留国王世袭的传统。
《枕中书》对西王母的身世有过交待：“昔二仪未分， 鸿 ，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。元始天王在天中心之上，名曰玉京山。经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。元始君经一劫乃一施太元母，生天皇，十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光元女，号曰太真西王母。”抛去上面文字中的神话部份，我们可以清楚地看到西王母是盘古和天皇的子孙，据有关史料记载，盘古和天皇也住在昆仑山。因此，西王母为盘古、天皇之后应该是可信的。晋南王屋山是其始居地也是可信的。 《竹书纪年》：“穆王七年，西王母来宾，特不过西戎尔。”（宋）朱彧《萍州可谈》则谓：“狨似大猴，生川中，其脊毛最长，
色如黄金。”《古今图书集成〈西王母传〉》云：“西王母者，厥姓侯氏。”厥姓，即无姓，侯氏即猴氏。是西王母是以猴为图腾的氏族。西昆仑上的轩辕黃帝也以猴为图腾。轩辕或即犴猿，在新石器时氏的轩辕黄帝应与轩车无关，犴猿是猴子，高车轩辕当是后人粉饰先王之辞。还有黄帝“初姓公孙”也可为证。公孙者，猢狲也。
《山海经》则谓西王母“戴胜、虎齿、豹尾”，“戴胜”即戴鵀，也即猫头鹰，系神农氏图腾，虎豹为西北地方民族图腾，看来，西王母氏族已融合当时几大主要氏族。
王屋山北领太行，西接中条，东邻华北平原边缘，相对高度落差大，主峰天坛，独峰凌空，和历山一起，重岩叠嶂，拨地通天，和泰山一样为天下名山。山下济水通百川，济水西源龙潭，东源北海。历代朝庭祭天在天坛，祭水在北海。王屋山和历山大部份地区至今仍是人迹罕至的原始森林，現在有公路可通历山顶。可惜，笔者尚未亲历其境。完成对昆仑山的研究和考查是中国历史地理学、中国文化史上的一件大事，昆仑山也是文物、古迹的富矿，对当代旅游经济的开发和发展具有重要的意义。
（五）由渤海认证昆仑山
〈海内西经〉说河水在昆仑山的“西南入渤海。”在《山海经》中，渤海之名凡六见。除此条外，其余见诸〈海内东经〉。可见，渤海和昆仑一样，也为东西两处。东渤海地处幽燕之地，正是被辽东半岛和山东半岛环抱着的渤海。西渤海正是地处西昆仑中条山之西，唯晋南解池可当之。西渤海亦名渤澥。《说文》：“渤澥，海之别名”。《文选〈司马相如·子虚赋〉》：“浮渤澥，游孟渚。”《初学记〈卷六〉》：“东海之别有渤澥。”“东海之别”是谓与东海上一个不同的渤海，此渤海即西方之“渤澥”。 司马贞索隐：“案，《齐都赋》云，海旁曰勃，断水曰澥。”所渭“断水”，指水中有陆地相隔。余以为渤澥即晋南解池，晋南解池长一百二十里，今仍一断为三。解池在上古之时可能是与黄河连在一起的，才形成〈海内西经〉的“（河水）入渤海，又出海外”之势。“广千里”的渤海正位于王屋山（昆仑山）的西南，与〈海内西经〉说河水在昆仑山的“西南入渤海”相符。 （六）由《山海经》中的“河水”流向认证昆仑山
由汾河与黄河构成的“ㄈ” 形水流，即为〈海内西经〉的“河水”。只是汾河并非黄河正源，这是受当时人们地理知识的局限的结果。这如同在《水经注》之前，人们还一直把岷江当成长江的正源一样。但在当时汾河及其支流浍河却可能被称作“河水。”这有《河图》为证，《河图》说：“其白水入中国，名为河也。” 汾河即白水。只有白水——汾河由北向南流入中国后才能称作“河”，古时称晋南为“中国”流入中国的汾河就是河，而不是来自宁夏的黄河叫“河”。
用汾河、黄河构成的“ㄈ”形“河水”流向来检验〈海内西经〉中的昆仑山，完全吻合：A、河水出东北隅（浍河源头至汾河汇
流处一段）的“河水”发源于昆仑山（今王屋山）的东北角；B、以行其北（从新绛到河津一段）的“河水”流经昆仑山的北面。C、西南又入渤海（从河津到风陵渡一段）的“河水”从昆仑山的西南流入渤海——解池；D、又出海外（河水又流出渤海——解池之外）；E、即西而北（从河曲至平陆阳山的一段）的“河水”又从昆仑山的西边向昆仑山的东北方向流去；F、入禹所导积石山（河水流入平陆阳山一带的）、曾经被大禹所疏导过的积石山处。
（七）以积石山认证昆仑山
关于禹导积石山之地望，人们几乎都在今黄河之源的青藏高原去寻找。“其实，商代荒服之域尚不出太原，何谈更远之大积石、小积石。甘青之西北的大、小积石山，当为春秋以后随着疆域的扩大而始被人们所发现，却不是作为商未周初方国图志中的积石山。”［18］] 所以，我们应该从《山海经》所处的时代及地域去寻找积石山。从〈海内西经〉中，我们知道积石山距河曲的渤海不会太远，但具体方位却未指明。幸有《水经注〈河水篇〉》为我们提供了宝贵的资料：“（河水）又东过大阳县南。河水又东，沙涧水注之。注：沙涧南流注于河。河水又东，左右积石、土柱二溪并北发大阳之山，南流入于河。是山也，亦通谓之为薄山矣。… （河水）又东过砥柱涧。砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包（抱）山而过，山见（现）水中，若柱然，故曰砥柱矣。三穿既决，水流疏分，指状表目，亦谓之三门矣。” 太阳县是汉代地名，故治在今山西平陆县南8里茅津渡村，《嘉庆重修一统志》：“大阳故城在平陆县东北十五里。”知积石山在今平陆县和三门峡附近。从地图上看，沙涧水、积石溪、土柱溪是三条大致并列的从北面的中条山南流入黄河的小溪。积石溪距今平陆县不过数公里路。中条山古称薄山。大阳山就是平陆附近的中条山的一段。谢鸿喜先生书中对积石溪描述的很详细：“积石溪当即今之西延河，发源于平陆县东北30里山上东庙凹村北，西南流经马家凹村至西延村折而东南流5里入黄河。《嘉庆重修一统志》解州：?积石、木柱二溪在平陆县东，即马头涧。?光绪《山西通志〈山川考〉》云：?马头涧在县东北四十五里中条山麓，危峰耸立，两谷二源环麓合流，以山形似马首故名。?”［19］ 从而知道禹所导积石山就在平陆县附近的黄河边上。再佐之以《禹贡》，会得到进一步的证实。《禹贡》记积石山有两条：“导河积石山，至于龙门”和“浮于积石，至于龙门西河。”第一句是说大禹从积石山疏导黄河一直到达龙门。第二句是说疏导黄河从此通畅，从积石乘船可以一直到达龙门的西黄河。
那么“积石”究竟是个什么东西呢？有人说是人工石墓；有人说是自然山体；但从〈海内西经〉说河水“入禹所导积石山”的“入”字来体味，积石山即使是山，也不会是多高的山，否则，河水不能入，禹也不能导。郦道元的解释颇有启发：“砥柱，山名
也。山现水中，若柱然。”所谓积石山，大概就是如砥柱一类的河中礁岛。绝不是如某些人解释的“是出积石水的晋南阳山。” 大阳山又名中条山，大禹大概不会跑到中条山上去疏导黄河水吧。还有人把“积石”定在青藏高原，以为这样才匹配积石显赫的名声。殊不知大禹的时代，中原的首领们是无力开发青藏高原的，更不会在雪山疏导河水。“积石”也作“矶石”。《辞海》对“矶石”的解释是：“矶，水边突出的岩石。”积石、矶石、礁石三者音同意通。由此，我们得知所谓“禹导积石”，就是大禹疏导过的平陆附近黄河上的水中礁石。可以进一步推论：一、《禹贡》不是伪作，是真实的记录；二、大禹导河积石实有其事。此积石可能就是黄河三门峡上的砥柱石。 （八）由《穆天子传》一书证昆仑山
《穆天子传》曰 ：“天子自盐，已丑，南登于薄（山），置軨之隥，乃宿于虞是也。”又云：“用仲口八骏之乘，以饮于枝溡之中，积石之南河。”此处的“盐”即解州的盐池或古盐监县（今运城市），“軨”即今“巅軨坂”：“巅軨坂”是“指平陆至夏县通道中某段山路名称，古为虞、虢两国间通道。即?假道于虞以伐虢?所借之道。其大致段落为北自虞都城，即今平陆北张店东南3里古城村，南至圣人涧这条路，张店以北山道称?吴坂?或?虞坂?。《嘉庆重修一统志》解州：?巅軨坂在平陆县东北七十里。? ……虞城，亦名吴城，今称古城村，在平陆县北35里张店镇东南3里处，有古城遗址。《元和郡县志〈平陆县〉》：?故虞城在县东北五十里虞山上。?今古城村西南距旧县城45里。方志云张店镇为古虞城，是古城在张店镇侧，故以张店代虞城”［20］ “南河”，指山西省与河南省交界处的黄河；“东河”，指山西省与河北省交界的黄河；“西河”，指山西省与陕西省交界的黄河。而“河中之国，是为中国”。从《穆天子传》知道，周穆王是从运城市南登中条山，穿过虞、虢两国之间的“巅軨坂”，到达平陆附近的积石溪旁黄河边的。中途曾宿于平陆之北35里的虞城，禹导之积石山确在平陆附近的黄河边上。限于篇幅，《穆天子传》的译注将另为专著。 （九）由弱水证昆仑山
《淮南子》说“弱水出穷石，”前面已论证过，穷石和穷山一事。“弱水出穷石”即弱水也出自穷山。从地图上看，涑水发源于横岭山（穷山），是涑水即弱水。这与〈海内西经〉之“弱水、青水出（昆仑山）西南隅”相符。此若水也即《史记〈五帝本纪〉》所谓“青阳降居江水，昌意降居若水”之若水。何以知之？答曰：这里不仅有昌意所居的若水，还有昌意的妻子昌濮所住的景山景水。昌意所娶的蜀山氏女名昌濮，而《路史》、《世纪》、《搜神纪》都作“景濮。”《水经注〈涑水〉》云：“涑水又与景水合，水出景山北谷。”谢鸿喜注：“景水，即今田家沟水，发源于唐王山北麓田家沟，西北流至河底村入沙渠河。《嘉庆重修一统志》绛州：?景水在闻喜县东南。? 光绪《山西通志〈山川考〉》云：?景水出景山北谷，……此水自源流二十余里，至县东南