二十五里河底村与沙渠水合。? ……景山亦称汤山，今称唐王山，在今闻喜县东南45里，相对高程千余米。《读史方舆纪要》闻喜县：?汤山，县东南三十里，以有成汤庙而名。? 光绪《山西通志〈山川考〉》云：?景山，亦曰汤山，在闻喜县东南六十里。?汤山即唐王山，因唐王李世民在这一带击败武周将尉迟敬德与永安王孝基，此山遂有唐王山名。”［21］ 此景山正与《山海经》的：“景山南望盐贩之泽”，（郭景纯曰：?盐贩之泽，即解县盐池?）的地望相合。从地图上看，巩村所在的洮河是涑水上游的第一条支流，颢濮所在的景水是涑水上的第二条支流沙渠河上的支流。它们都发源于横岭山——穷山，也即昆仑山。
（十）由青水认证昆仑山
青水指今晋南毫清河，《水经》云：“（河水）又东至邓，清水从西北来注之。” 郦道元注云：“清水出清廉山之西岭，世亦谓之清营山。其水东南流出峡，峡左有城，盖古关防也。清水历其南，东流经皋落城北。”谢鸿喜注云：“清水，今称毫清河。发源于闻喜县横岭关下，东南流至坦曲县古城村南入黄河。河长96里。《嘉庆重修一统志》绛州：“清水河在坦曲县西，今名毫清河。河源出横岭山下。”［22］
青水与弱水一样也发源于横岭山，即发源于穷山。青水与弱水虽然流向不同，但它们的发源地穷山却都位于王屋山（昆仑）的西南面。这与〈海内西经〉所说的“弱水、青水出（昆仑山）西南隅”的记叙相符。
（十一）由赤水认证昆仑山
赤水应即今晋南的荷泽河。菏泽河从前叫濩泽水。《水经注》说：“（濩泽水）出泽城西北涧岭下，东流经濩泽。”谢鸿喜注云：“濩泽水今称护泽河，发源于阳城县西75里时望岭东，东流至坪头村入沁河。《元和郡县志》阳城县：“濩泽在县西北十二里，墨子曰：舜渔于濩泽。”《嘉庆重修一统志》泽州府：“濩泽水在阳城县西南，源出临涧里，东流至县东南入沁水。”［23］ 今菏泽河的地望正与〈海内西经〉中的“赤水出（昆仑山的）东南隅，以行其北的方位相合。
（十二）由洋水认证昆仑山
而洋水应是流经晋东南的阳城北面的芦苇河，《水经》称阳泉水。谢鸿喜注：“阳泉水，今称芦苇河，在阳城县西北。水侧今有羊泉村、阳陵村，为《水经注》之阳泉无疑。《水经注》指此水侧之阳陵村为汉阳河县治，则阳陵村南距泽城仅18里。光绪《山西通志〈 山川考〉》云：“阳河水，今称芦河。［24］ 今芦苇河地望正与〈海内西经〉中的“洋水、黑水出（昆仑山）西北隅，以东，东行，又东北，入南海”相合，且又有羊泉、阳泉水的地名相佐证。
（十三）由黑水认证昆仑山
黑水则是流经今沁水县的沁水上的一条支流，名叫杏河，《水经注》称之为黑岭水。谢鸿喜注云：“黑岭水今称梅河与杏河，
梅河发源于沁水县与翼城县交界之东邬岭，东南流，经固镇、王寨、梅沟村至沁水县城东合杏河，杏河发源于东邬岭西南翼城、沁水两县界上，东北流，经官门、尧都、杏峪、定都村至沁水县东合梅水，二水相合东流经战国时白起屯军之马邑村，至汉端氏县所在之西城村东入沁河。”［25］
今杏河之地望正与〈海内西经〉：“黑水出（昆仑山的）西北隅，以东、东行，又东北、入南海”的记述相合，且又有旧地名“黑岭水”相佐证，黑岭水的源头今称乌岭，是避讳而改，“乌”即“黑”。据《太平环宇纪》翼城县：“乌岭山在县东七十五里，山南北有长岭，岭上东西有通道，《穆天子传》云? 镫?即此也。” 穆天子不仅登临了黑水岭，还跨越了赤水、洋水、黑水。三条水由南到北的次序排列，《穆传》云：
“丙寅，（穆天子）以饮于枝寺之中，积石之南河。……戊午，天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿、赤水之阳。……吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。……已卯，天子北征。……庚辰，济于洋水。……壬午，天子北征东还。甲申，至于黑水。”［26］ 从中可以看出，本文所举之荷泽河、芦苇河、杏河不仅与《山海经》中的赤水、洋水、黑水流向相同，且与《穆天子传》中的赤水、洋水、黑水的由南到北的排列次序相同。由此，足证今之菏泽河、芦苇河、杏河为古之赤水、洋水、黑水，也足证王屋山为〈海内西经〉之昆仑山。
晋南还有一条黑水，发源于浮山县，西流入汾河。谢鸿喜先生说：“黑水，也名劳水，今称涝河。发源于浮山县东28里岭上村，西流经尧陵南，至临汾市屯里村南与洰河汇流，西流五里入汾河。光绪《山西通志。山川考》云：?涝水出乌岭下，一名黑水。?”（谢鸿喜：《水经注〈山西资料辑释〉73页》）此黑水与〈海内西经〉中的东流入南海的黑水的流向相反，当是晋南地区的另一条黑水。 〈海内西经〉：“西南黑水、青水（青水二字从裴 《史记〈周本纪集解〉》补）之间，有都广之野，后稷葬焉” 蜀人左言，都广即广都。广都为舜后广氏之都。《史记〈赵世家〉》云：“吴广闻之，因夫人而内其女娃赢，孟姚也。”《索隐》注：“孟姚，吴广女也。广，舜之后。”“都广之野”即舜裔广氏都城的郊野。其地在“黑水、青水之间。”即在今杏河、毫清河之间。这里本为舜地，舜与五帝中的其他帝王一样，不只一世，也不只一地。但称帝的舜只在晋南。《竹书纪年》云：“帝舜有虞氏，……元年已末，即帝位，居冀。”史籍都称“两河之间曰冀。”《淮南子〈地形训〉》：“建木在都广。”〈海内南经〉云：“有木，其状如牛，……其名曰建木。”建木即犍木，为“其状如牛”的炎帝图腾柱。四川也有地名广元，广汉，广德，如果四川这些地方也真有过都广之野的话，也决不是《山海经》中的都广之野。因为四川没有后稷之葬，也没有炎帝踪迹。 （十四）由“潜流”、“重源”认证昆仑山
在对昆仑山的探索时,前贤们每每说到河源“潜流”和“重源”。所
谓“潜流”和“重源”,即河水在源头流过一段后,潜伏于地,这一段为河水的第一源头。流过一程后又重新冒出地面,成为河水的第二源头,即“重源”。令人惊喜的是，我终于在文献中发现了西昆仑历山下的,二处“潜流”和“重源”。 一在历山附近的横岭山的西北面：翻开2001年山西科学技术出版社出版的《山西省地图册》,在119页的绛县范围内,有五条发源于绛县、翼城、垣曲三县交界处的横岭山的小河，平行地由东南流向西北,当它们流到翼城至绛县铁路线附近时,却都突然断流,“潜流”地下了。其中流经陈村镇的一条在县城附近重新冒出,成为涑水(弱水)的源头。其余4条大约在曲沃县重新冒出，成为汾河的支流浍河的源头。这样，就形成所谓“重源”。横岭山即前面考证过的穷山，也即昆仑。历山也是昆仑山的一部份。二在王屋山的西面：郦道元《水经注》：“河水又东与教水合。”注云：“（教水）出垣县北教山，南经辅山，……南流历鼓钟川，分为二涧，一涧西北出，……一水历冶官西，世人谓之鼓钟城……《山海经》曰：?鼓钟之山，帝台之所以觞百神。?即是山也。其水重源双发，南至西马头山，东截坡下，又伏流南十余里，复出，又谓之伏流水，南入于河。”谢鸿喜先生注云：“教水：亦名干涧、干河、舜清河、沇水河，今称沇西河。发源于绛县东77里舜王坪北古垛村，南流经垣曲县同善镇，至废县城东南与亳清河汇流，东南流2里入黄河。光绪《山西通志〈山川考〉》云：?教水，一名沇水，俗名东河，发源历山，南流入黄河。? ……鼓钟山：今称仰天山，在垣曲县东南45里，废垣曲县城东北45里。今其上有大坟称瞽冢。光绪《山西通志〈山川考〉》云：?瞽冢山在县北五十里，相传瞽瞍葬此，渚冯山在县北三十里。?”［27］ 知教水发源于历山，教水的支流鼓钟山（仰天山）当发源于王屋山。历山和王屋山都是昆仑山。这两实例为王屋山和历山为昆仑山提供了实证，《山海经》和古人们所谓河水“潜流”和“重源”的记载确有其事。而这种“潜流”是什麽原因造成的?是因为溶岩地质构造产生的，还是沙漠产生的？《山海经》屡屡提到的“流沙”，可能是沙漠。《禹贡》说：“导弱水至于合黎，余波入于流沙。”知“流沙”靠近弱水，而绛县的五条小河正靠近弱水（涑水），不知绛县有没有沙丘？疑“流沙”在五条小河潜于地处的绛县。,笔者还未及作实地考查。 （十五）由不周山——历山认证昆仑
不周山是中国名山，在历史上曾演出了共工与颛顼争帝，怒触不周山的历史剧，因而名播天下。毛泽东率领的中国工农红军也谱写了“不周山下红旗乱”的新篇章。但历史上的不周山究竟在哪里，現在已不为人知。其实，不周山就在《山海经〈西山经〉》中昆仑山上。不周山与昆仑山同出一经，不周山就在昆仑山地区。〈西山经·西次三经〉中的不周山地貌是：“又西北三百七十里曰不周之山，北望诸 之山，临彼岳崇之山，东望泑译，河水所潜也，其原浑浑泡泡。”
昆仑山在〈西山经·西次三经〉中的共出現三次，其（1）：“又西北四百二十里曰钟山。其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦鴀杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖，钦鴀化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。”其（2）：“又西三百二十里曰槐江之山。……实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”其（3）：“西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。”从“昆仑之阳”到“昆仑之丘”之间的距离是七百二十里，说明昆仑山很大，与《海内西经》所谓“方八百里，高万仞”相合。也与笔者所论之昆仑——包括从历山到风陵渡整个中条山的范围相一致。而不周山就在其中。
还有《大荒西经》也记有不周山：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（负子），有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。” 从这些记述来看，中条山北部的历山符合不周山地貌。（1）：不周山北面“临彼岳崇之山”，“崇”为高大之意，“岳崇之山”即今历山北面的太岳山。（2）：紧挨着不周山的峚山“丹水出焉，西流注于稷泽。”稷泽方位不详，但大致应在稷山县附近，稷山县在历山之西。（3）：不周山的东南是〈西次三经〉之首的“崇吾之山”。“崇吾之山，在河之南。”应即黄河南岸的嵩山，嵩山又名崇高山。（4）：不周山因“有山而不合”，即“山顶有缺，不周匝也。”如果山顶是尖的，就谈不上周匝。只有山顶是平的，才能说周匝与否，即不周山顶应是平坦的。历山的山顶正是平坦的，称为舜王坪，又名教山。郦道元《水经〈教水〉》注：“（教水）出垣县北教山，南经辅山，高三十许里，上有泉，不测其深。山顶周园五六里，少草木。《山海经》曰：孟门东南有平山，水平出其上，潜于其下，又是王屋之次，疑即平山也。”谢鸿喜先生说：“教山，又名历山，今称舜王坪，主峰舜王坪为今垣曲、沁水、绛县三县界山，《嘉庆重修一统志〈绛州〉》：?教山在绛县东南，一名历山，接垣曲县界。《太平环宇记〈绛县〉》：?教山，今名效山，亦名罩山，在县东南八十五里。? ……辅山：舜王坪北端山名，在今沁水县西南70里舜王坪北。《太平环宇记〈沁水县〉》：?东辅山在县西南九十二里，其山及西辅山与析山相连，有若相辅之势。?光绪《山西通志〈山川考〉》引《阳城县志》云：?辅山，一曰西坪，俗曰鳔山，在县西八十里。?”［28］ （5）：水利部成都堪测设计院高级工程师周述椿先生曾亲上历山实地考察，证实历山山顶是一个平垣的纵横五六里的草原，还看见了《大荒经》中的“不周负子”和“两黄兽”。历山是高三十里，方圆一百平方公里的原始森林，历山的舜王坪已开发成为旅游区，从沁水县下川村沿公路顺河谷可上山顶。他说：“公路沿山蜿蜒而上，有一冬夏不干的山溪傍公路而下，往下流入西阳河，当为寒暑之水。傍溪水东侧山脊上的立岩高近百米，排列如屏幕，绵延十余里，
一直上伸到山顶，当为幕山。水西侧山势平缓，林木荫深，有不少水泉从该山脚下渗流而出，当为湿山。在此山谷的顶部，的确有两个冬夏不干、可供数百人饮用的清泉。就在上山道路中下部，有一小岭从幕山突然分支而下，直逼山溪，横绝道路。此山岭上有两个黄色突起的山峰，很像两只黄兽，一个似狮，一个似象，一上一下，相对转头望着山下，守卫在上山道路旁。历山的顶部是个十分平坦的纵横五六里的大草原。它的中腰部却为寒暑水所在的山谷削低减薄，将山体分为南北两大块，形成一个硕大的马鞍形。最为今人叫绝的是：在马鞍形的中腰部，草坪上突起一组高仅过人的立岩，其中一个特別突出，像正在蹒跚学步引颈西望的矮胖小儿，其余的岩石也像是一些小儿或坐或卧，看来把不周山称为不周负子，是很传神的。 《大荒西经》中所说的不周之山的地貌，在历山完全得到了验证。…历山海拨2322米，山体高大雄伟，不仅雄踞山西省南部，而且雄踞中原，横亘在汾河平原和伊洛平原之间，是周围二百公里内的最高大的山体，说它是撑天之柱是当之无愧的。”［29］ 据另外的资料说历山高2358米，舜王坪是一个非常平坦的、有4000亩面积的、像地毯一样的巨大的绿色草地。如下图。
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地板
发表于 2007-5-14 16:36 |只看该作者 四、昆仑山在上古称为“天”
从下面几种文献的排列分析，可以看出：在三皇五帝这个特定的历史阶段，“天”特指昆仑山。 如盘古开天的故事人人皆知，而前些年在神农架发现的汉族史诗《黑暗传》里，盘古活动的地区就是昆仑山。《黑暗传》曰：“说的是远古那根痕，无天无地又无日月星，一片黑暗与混沌，天地茫茫无一人。乾坤暗暗如鸡蛋，迷迷昏昏几千层，盘古生在混沌里，无父无母自长成。那时有座昆仑山，天心地胆在中心，一山长成五龙形，五个嘴唇往下伸。……”说明盘古所开之天即开的昆仑山。
“洪水潮天”的故事流传了几千年，又口耳相传到了我们这一代人。而传说中的伏羲、女娲兄妹围困在洪水中，抱住的葫芦就是搁浅在昆仑山上，因此而幸存。［30］ 说明洪水潮天实际上就是水漫昆仑山。
《左微书〈卷二十六·论语摘辅象〉》云：“燧人出天，四佐出洛。”而《遁甲开山图》说：“天皇被迹于柱州昆仑山上。”燧人即天皇，伏羲继天而王，是为天皇。说明燧人所出的“天”和伏羲所出之天也即昆仑山。 《淮南子〈地形训〉》：“昆仑之上邱，…乃维上天。.”《河图括点评回复 引用 举报 返回顶部