中国教考论坛 教案 课件 教学设计
分栏模式 登录 | 注册 | 在线情况 | 搜索 | 帮助 中国教考论坛 → 其它考试频道 → 考研资料库 → 中文考研 → 中国古代文学史笔记 中国古代文学史笔记 发起人：gqplb 回复数：16 浏览数：1957 最后更新：2009-2-13 22:22:35 by gqplb 简洁模式 完整模式
从旧到新选择查看
搜索更多相关主题 帖子排序： gqplb 发表于 2009-2-13 22:13:59 编辑 删除
中国古代文学史笔记
中国古代文学史
参考教材：
袁行霈 主编 高等教育出版社 《中国文学史》
游国恩 主编 人民文学出版社 《中国文学史》
韩兆琦 主编 北师大出版社 《中国文学史》
朱东润 主编 上海古籍出版社 《中国历代文学作品选》
郑韶玉 主编 上海古籍出版社 《古典文学300题》
一、 名词：《山海经》
《山海经》是最有神话学价值的古代文献，约成书于战国处年到汉年之间，应是由不同时代的巫师、方士根据当时留传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容丰富，包含神话传说、宗教祭祀、地理历史等方面的资料。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作，如精卫填海，鲧禹治水，刑天舞干戚等，都深入人心传播广远，所以说《山海经》是古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极其重要的意义。 二、 中国古代神话的意义及特征
(一)中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实的记录了中华民族在它童年时代瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。它作为中华民族的文化源头．在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征： 首先，中国古代神话体现了深重的忧患意识，比如在女娲、羿和禹的神话中，无不以相当份量描绘了人类的恶劣处境，神性主人公们都能正视现实的灾难，并通过锲而不舍的辛勤劳作和斗争，战胜自然灾难，这与奥林匹斯诸神的享乐精神形成鲜明对比。
其次，中国古代神话具有明确的后生爱民意识，其一是对百姓民众生命的爱护和尊重如一些保护神的塑造，如女娲，后羿等，它们的出现给人带来了吉祥和安慰；其二是对个体生命的珍惜和对生命延续的渴望，如《山海经》中“不死之国”“不死之药”的传说，说明了对人类生命的珍视；其三是自然和人之间的亲和关系，如日月之神羲和，不仅调和风雨，还要“敬授人时”，以利人类生产和生活，这在本质上是对保护和发展生命的希冀。
第三，中国古代神话体现了先民们的反抗精神。如精卫填海征服自然的顽强生命力和刑天舞干戚与天帝进行斗争的壮烈气概，都是中华民族生生不息的精神源泉。
(二)上古神话的思维特征是以先民感受、理解世界的心智能力为土壤的，具体何以下几点：
第一，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们存
感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上．形成以己观物，以己感物的神话思维特征如盘古化生万物的神话，就是以人体的各部分推论天地间的诸物形成的。 第二，神话思维是一种具体、形象思维。例如时间的流逝在神话中就是一连串具体可感的情节，如有关太阳神话中的“日出炀谷，日落蒙谷”等。 第三，神话思维伴随着浓烈的情感体验。神秘莫测的大自然在先民心中引起恐惧、敬畏或惊喜等情感，先民认为这些情感也是外物本身所固有的属性。这些具有意态、情感的自然万物之间以及它们和人类的交往构成了神话故事的根本原因。而切神话的传播、复述的过程中，也是充满了情感体验。如《山海经》中每当出现龙凤神话形象吲，总是伴有歌舞音乐，显示了祥和安乐的情感体验。 综上，神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维，即把抽象的概念用具体的物象来描述，原始神话就是由不同类型的象征性、隐喻性的意象符号系统构成的。 三、 神话对中国古代文学的影响 第一，古代神话作为文学创作的素材，遍布在中国古典文学的每个角落，经文学家的发掘改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力． 在先秦散文中《庄子》一书在很大程度上就得益于神话，用于文中的神话故事为全文抹上了浪漫奇诡的色彩；魏晋时期曹植利用洛水女神宓妃的形象所作的《洛神赋》脸炙人口；神话入诗现象从《诗经》《离骚》到唐宋名家的创作 从未间断．如《离骚》中 gqplb 发表于 2009-2-13 22:14:23 编辑 删除 各种神灵纷至沓来就是对神话意象的妙用：小说、戏曲 采用神话作素材的很多，明清神魔小说对神话的采用和重塑，更是达到了此类文学的最高点，《西游记》中的孙悟空、猪八戒的各种神奇本领成了中国文学中作有影响的故事之一。此外，《聊斋志异》《镜花缘》《封种演义》《红楼梦》中也有很多令人发省的神话情节。 第二，神话原型对后世文学的影响。 神话原型可以把作者或读者领入先民曾有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的世俗。如《离骚》中当屈原在现实世界中屡遭打击悲苦无依的时候，正是神话的巨大力量使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。同时，由《离骚》所抽象概括的某些意象，由于它深沉的神话背景和屈原创造性的提炼，而成为一种稳固的神话原型，在中国文学史上的一代代作家笔下传递。 一、 名词：“风雅颂” 《诗经》按音乐特色的不同，分为风、雅、颂三类。风是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣；雅即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐，分大雅、小雅，大雅的作者主要是上层贵族，小雅的作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者；颂，原意“形容”，是一种宗庙祭祀用的舞曲。
五、《诗经》的内容
《诗经》中的作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等社会生活的各个方面。 其一，祭祖颂歌和周族史诗。
保存在大雅和颂中的祭祀诗，大多以祭祀、歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先公先王的德业，总之是歌功颂德之作，如被认为是周族史诗的《牛民》等，它们赞颂了周朝历代帝王的业绩，反映了西周开国的历史。 其二，反映农事的作品。
雅颂中耕种藉田，春夏祈谷，秋冬报祭的祭祀乐歌，如《丰年》，就描写了周初农业大丰收的情景，这类作品反映了周初的生产力发展水平和农业繁荣的景象；
国风中的《七月》等作品，则直接反映了周人农业生产的情况，全诗以时令为序，把风俗景物与农夫生活结合起来，全面深刻，生动逼真地反映了周人不幸痛苦的生活和他们的哀怨与不满。 其三，以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，反映了上层社会的欢乐、和谐。
小雅中的燕飨诗，如《鹿鸣》等，描述了上层社会的宴饮场面，反映了周代礼乐之盛，也洋溢着礼乐文化的精神。
其四，反映丧乱，针砭时政的怨刺诗。 怨刺诗主要保存在“二雅”和国风中。“二雅”中的《正月》等反映了历王、幽王时赋税严重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实；“国风”中的作品或讽刺不劳而获，贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。如《伐檀》对不劳而获无功受禄者甚为愤慨，提出质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”，揭露了剥削者的寄生本质： 其五，战争徭役寺。
在“二雅”中，有正面描写天子、诸侯的武功，表现出强烈的自豪感，充满乐观精神的作品，也有充满忧伤情绪，表现对战争的厌倦和对和平向往的战争诗，如《采薇》的末章就将昔日的别离和如今归来的悲凄描写得淋漓尽致；“国风”中的战争徭役诗．不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，而且还有写夫妻离散的思妇哀歌。、如反映士卒厌战情绪的《东山》，和以思妇的口吻抒发对役政不满，对丈夫无尽相思的《君子于役》： 其六，反映婚姻爱情的情诗。
《国风》中的情诗广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚真挚的情感。《关睢》写了男子对女子的爱慕之情，《子衿》描写女子对男子的思念，《桃天》展现了温情缱绻的爱情生活，《氓》则以一个普通妇女的口吻叙述了自己从恋爱、结婚到被弃的遭遇，表现出她刚强自爱的性格。 二、 名词：“赋比兴”
《诗经》在表现形式上可分为“赋比兴’’：三种，它们也是我国古代诗歌
创作的基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是比方，以彼物比此物，借物托情，意在词外，从而使形象更加鲜明；兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。 七、《诗经》的艺术特色
一，现实主义的创作方法，是“国风”最显著的艺术特色。
首先，在创作中以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实。如《七月》，就是以素描的手法写了农人一年的劳动生活，像一幅风俗画一样真实生动地把他们被剥削被压迫的处境呈现在读者面前。
其次，在形象塑造上，“国风”的作者通过主人公内心的直接倾诉，让读者看到了他们-的悲欢和性格，激起读者的同情，如《谷风》和《氓》都是描写妇女被遗弃的命运的，但在主人公的倾诉中却表现了柔顺与刚强两种完全不同的性格．
另外，景物描写对人物也起了烘托作用，如《君子役》“鸡栖于桀，牛羊下括”，诗人以家畜、家禽傍晚归来的生动形象衬托了女主人公倚门伫望归人的悲伤心情。
二，赋、比、兴的表现形式，既是《诗经》艺术特色的重要标志，也开启了我国占代诗歌创作的基本手法。
赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及相关事物平铺直叙地表达出来：比就是比方，以彼物比此物，借物托情，意在词外，从而使形象更加鲜明：兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的灵感，引起了诗人的歌唱，大多在诗歌的发端。赋是一种基本的表现手法．可以叙事描写，也可以议论抒情，在赋、比、兴三者中，赋是基础，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的。如《七月》叙述农夫一年十二个月中的生活，就是赋法，《硕鼠》则是整首都以拟物手法表达感情的比体诗，《桃天》中的“桃之天天，灼灼其华”起兴．茂盛艳丽的桃花和新娘的青春美貌，婚礼的热闹喜庆互相映衬，
三，在形式上，《诗经》也具有很多艺术特色。
《诗经》的句式各为四言一句，隔句用韵，但并不拘泥，而富于变化； 《诗经》的语言准确形象，节奏舒缓，尤其是重章，如《苯莒》中正篇是同诗章重叠，只变换少数几个词；双声：如“参差”，“玄黄”：替韵：如“崔嵬”“窃窕”．叠字：如“天天”，“依依”的运用，在摹写细致、曲折的感情和自然景物方面收到了较大的艺术效果：
《诗经》中大多数篇目用口语写成，尤其是国风，采自民间，体现了新声的自由奔放。
八、《诗经》的后世影响
《诗经》是我国文学的光辉起点，奠定了我国诗歌的优良传统，在文学史上具有崇高的地位和深远的影响：
首先《诗经》中所表现的“饥者歌其食．劳者歌其事”的现实主义精神，强烈的政治和道德意识，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。