屹啰耶 莎诃 拨屹啰谛惹耶 莎诃 戍罗耶 莎诃 戍罗匿贺嚩耶 莎诃 冰誐耶 莎
（二合） （二合） （二合）
诃 冰誐佶洒耶 莎诃 ",啰耶 莎诃 ",啰噜播耶 莎诃 佉啰耶 莎诃 佉啰噜播耶
（二合）
莎诃 祢怛多啰那 莎诃 嗢特缚耶 莎诃 嗢特缚系舍耶 莎诃 诺贺那那 莎诃 拨 （二合） （二合）
者那耶 莎诃 阿目佉耶 莎诃 阿宁韈多迦耶 莎诃 鸟",谶摩耶 莎诃 鸟",谶摩噜涅啰耶 莎诃 瑜满儞尾瑟底 也失者迦失质 阿寐捺啰韈底 孽底末底播那 壤誐
（二合） （二合） （二合）
污", 茗拏啰 谷乞史 纥?奈监 摩呼 塞建那 屹哩嚩 贺努 邬瑟佗 匿贺嚩 娜 （二合） （二合） （二合） （二合） （二合） 娑 室噜怛啰 罗逻咤 室哩山 诺贺弥 莎诃 发咤”
（二合）（二合） （二合）
（8）
尔时，毗沙门天王及诸天等，各说如是陀罗尼已，俱白佛言：“大圣世尊，我等若见如是法师，受持读诵，乃至一颂一句，常作拥护，涤除一切灾难苦厄，及诸毒气、呵骂捶打，种种疾患、魑魅魍魉、不吉祥事，皆悉消灭。”
佛告诸大士及毗沙门天王：“汝等善能守护如是持经法师。此经名字尚不可闻，何况尽能受持读诵，恭敬供养，尊重赞叹，以种种涂香、末香、烧香、华鬘、衣服及妙宝盖。缯彩、幢幡、香油。酥灯，以如是等百千万种，供养法师，应先发愿：‘闻此经已，如说修行。’我今以此持经法师，付嘱汝等，应当拥护，乃至亲属，亦当守护，令无衰患，使得安乐。”
发菩提心品第三
（一）
（1）
尔时，薄伽梵作师子吼，显明秘密总持门已。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌而白佛言：
“善哉！善哉！大圣世尊，能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生，宣说阿耨多罗三藐三菩提法，令诸有情未发心者，云何发心？已发心者，云何修行？复何因缘，于大乘心得不退转？”
（2）
尔时，薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：“若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅盘，应当先发五种胜心。云何为五？
一者，于诸有情，普发平等大慈悲心。 二者，于‘一切智’心不退转。
三者，于诸有情，起亲友想，于险难中，誓当救护。 四者，常于有情，起负债想。 五者，恒怀惭愧，何时偿皆。
能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”
（二）
“复次，慈氏菩萨摩诃萨，云何于大乘中，一心修行，得不退转？” （1）
如往昔时，有一商人，聪慧明达，常行仁孝，恒见父母、宗亲贫苦。常怀忧恼，逼切身心，以何方便，而能给济？——作是思惟，无过入海采如意宝而供给之，得离贫苦。以是因缘，发勇猛心，不惜躯命，从家而出，种种方便，求觅资粮，及诸善伴、船及船师，于其中路，遇一异人从海而还，乃问此人‘如此匆遽，欲何所之？’
商人具答如上因缘：‘为救贫穷，今欲入海，求如意宝以相资给。’ 彼异人言：‘我昔离家，亦复如是，为济亲族贫穷诸苦，既发家已，路经旷野，度大砂碛，绝无水草，多有野象、虎豹、豺狼、毒蛇、师子；或遇劫贼、大山、大河；饥渴、寒热、惊惧、怖畏、种种危难。与彼船师，方至大海，又遇恶风、大鱼、恶龙、雷电、雹雨、鼓浪洄澓，多有留难，不可具说。——虽受如是种种诸苦，尚不能获如意宝珠，但得资身，粗自供足，犹未能济贫乏之亲。
今劝仁者，勿强艰苦，徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何？然彼大海，有种种难：黑风、黑山、药叉、罗刹、摩羯、蛟龙，众难非一。但曾闻有如意珠名，往者千万，获无一二。以是因缘，劝于仁者，宜速回还。’
尔时，商主闻是语已，倍复增进，发三胜心，入海不退。云何为三？ 一者，父母兄弟、宗亲贫苦，若斯如何空归不相救济？
二者，我之亲属，昔时富有，惠我衣食，怜愍于我。今者贫穷，命不全济，如何放舍，而欲退还？
三者，我在家时，处理家务，策役驱使，大小僮仆，种种呵责。如何贫苦不相赈恤，令彼欢喜，而欲退还？
以是因缘，念酬恩德，发大勇猛，决定前进，要当入海，求如意宝，得已还家，济于亲属，恣其所用，永离艰穷。
（2）
菩萨摩诃萨亦复如是：‘发菩提心，观于十方六趣、四生。皆是我之宿世父母，怜愍我故，造诸恶业，堕于地狱、饿鬼、畜生、受诸苦恼。以是因缘而自思惟。以何方便，济斯苦难？’
作是念已，唯有入于六波罗蜜多大法海中，求佛种智，拯济有情生死之苦。如是思已，发大勇猛无退屈心，精进勤求，无有懈怠，种种方便，求觅资粮、菩提善伴、法及法师，行到中路，遇一魔王，领诸眷属，或现天身，或显人身、婆罗门身，或作商主、苾刍、苾刍尼身，或馀种种异类之身。
而彼魔王问菩萨言：‘汝今匆忙，欲诣何所？’ 菩萨答言：‘我为一切苦恼众生，今欲入于六度大海，求佛种智如意宝珠，以救一切贫乏众生。’
魔王复云：‘我初发心，亦复如是，为度一切苦恼众生，出生死家，度大流转。旷野砂碛，备受饥渴，盗贼恐怖，众难非一。方至六度大法海中，或遇乞头，或逢气眼、耳、鼻、舌、身、手足、肢节、心、肺、肠、胃、肝、胆、脾、肾、国城、妻子、奴婢、仆使、如是种种，随乞而施，不生悭吝，勤求智宝，经无量劫生死流转，在于苦海。虽受种种诸苦难事，犹不能获无上菩提，而但回求阿罗汉果，出离三界，寂灭涅盘。
——我今劝汝，勿强劳苦，应自修持，吾欲与汝，共阶此果。
所以者何？我念三涂，常受饥苦，心思吞啖，仰面向空，谁来入口充我一饱？种种苦难，逼切身心，人命无常，过于山水。善知识者，难遭难遇。若不信受，后悔何追！生死海中，流转不定。心如水月，何有实耶？恶知识者，易见易逢。恒乐劝人行菩萨道，舍财舍命，望趣菩提。况诸佛出兴，时乃一显，求者千万，得无一二。
以是劝仁，不须劳苦，应求解脱，自取涅盘。又三无数劫，受诸勤苦，方能获得佛果菩提。此生，三生证阿罗汉，一种无学，何用苦为？无智愚人，心希佛果，备历艰苦，经无量劫，尚未闻让‘阿罗汉果’，何况能得无上菩提？——譬如有人获一小鸟，更见有一迦噜啰王（金翅鸟）。即放手中已所执鸟，但前捕捉迦噜啰王。大者飞翔，小者复失。愚求佛果，亦复如是。弃此求馀，二果俱失。既知是已，愿早回心，于此生中，必证罗汉。’
尔时，菩萨闻是语已，转增勇猛，发三种心。云何为三？
一者，一切众生，从无始际生死已来，皆我所亲，或为朋友，现受苦恼，未得免离，如何退还？
二者，一切众生，从无始已来，给我衣食，怜愍我深。今受轮回，苦难非一。云何未报，乃生退心？
三者，一切众生，从无始际，皆我眷属，策役驱使，转相呵责，未曾少分酬报彼恩。以是因缘，不应退屈，更增勇猛，求证菩提。若证菩提，一切智宝，用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中，一心修行，得不退转。”
（三）
“复次，慈氏，当知即是菩萨摩诃萨，修大乘行，发五种心。此五心中，
一者，于诸有情，起大悲心。
二者，为诸有情，求一切智，心无退转。此二心者，于大乘法，精进修行。 三者，一切有情，皆我亲友。
四者，一切有情，于我有恩，未有毫厘用相酬报。
五者，一切有情，皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂，非理责罚，深心惭愧，何时偿毕？此之三心，令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。”
不退转品第四
（一）
尔时，慈氏菩萨摩诃萨，头面着地，礼佛双足，而白佛言： “大圣世尊，已说菩萨五种发心，修行大乘，得不退转。然大悲心云何发起？云何修行？惟愿如来，哀愍有情，广为宣说，利益安乐诸众生故。”
（二）
尔时，薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言：
“善哉！善哉！善男子，快问斯义。汝今谛听，善思念之。吾当为汝分别解说，断汝疑网。
（1）
“所言五种心者，第一大悲心。当持此心，坚固不舍。念彼恶趣，地狱众生，复思其苦，如契经说。汝应知之，今于此《经》，重为汝说。
1 ○
观诸有情，皆是宿世父母、宗亲所尊重境，今在地狱，现受众苦，为十三火之所缠绕。
有二火焰，从足而入，彻顶而出。 复有二焰，从顶而入，通足而出。 复有二焰，自背而入，从胸而出。 复有二焰，从胸而入，自背而出。 复有二焰，从左胁入，穿右胁出。 复有二焰，从右胁入，穿左胁出。 复有一焰，从首而缠，下到于足。
然此地狱诸众生身，其形软弱，犹如熟酥，为彼众火，交络焚热，其地狱火，烧人间火，如烧氎（die，棉布）花，无复余烬。
或有众生为火所烧，东西驰走，以求救护，莫知所为。 复有众生，逃形无地，却来赴火。
复有众生，忽被掷置粪秽深坑，坑中有虫，其觜（zi，猫头鹰头上的毛角）铦（xian，锋利）利，纯是铜铁，长十六指，啄啖众生皮骨髓脑。
复有众生，处煻（tang，烘培）煨中，而被烧煑。
或有众生，在咸水中，而被漂溺。是时狱卒以大铁网，从中漉（lu）出，犹若捕鱼，置彼众生，热铁地上，偃卧烧灸。次以铁钳镊取其舌；复以洋铜，灌注其口，闷绝而死，良久乃稣，即欲奔驰，意求免离，终无得脱。复有铁狗，寻即逐之，铁乌铁觜，随飞而啄，骨肉分裂而啖食之。遥见园林，即欲攀上，望得免脱。其林树上，皆生铁刺，其一一刺，长十六指，其刺炎热，众生欲上，刺锋垂下，从胸而入，彻背而出，受苦无量，求脱无由。乌鹫飞
来，啄取双眼，复劈其脑，取髓食之。从此欲下，刺锋向上，眼、耳、鼻、舌、身肉、手足，及十指节，悉皆分散，随挂树上，免脱无由。狱卒收取，盛铁囊中，以热铁棒，反复捶打。
复有众生，手足头髻五处，磔（zhe）裂，以锯解之。 复有众生，内（na）铁臼中，以其铁杵，从头而捣。
复有众生，在于镬汤，铁叉翻转，煮之糜烂，唯有骨在，其命犹存。
复有众生，处于地狱，而以紫矿将为屋舍，纵火焚燎，其焰洞然，紫矿镕流，滴如热箭。 复有地狱，四面铁山，众生处中，二山相拶（za，压紧）或时南北，或复东西，二山合时，其中众生，脓血流出。
复有地狱，而有铁蛇，缠众生身，以足至首，而衔其头，尽力缚束，髓血集顶，吸而食之，唯残皮骨。
复有地狱诸众生等，而被狱卒三股铁叉，而叉其身，从两足入，至顶入及肩，三处通出，其火随扠猛焰俱发，眼、耳、鼻、口，火出亦然。
复有地狱，以诸众生，卧热铁地，或偃、仆、侧，次黑铁绳，随身而拼，复以斤斧而",（zhu，大锄，引申为掘）斫（zhuo，引申为砍、斩）之。如工匠师治诸湿木。
复有众生，被诸狱卒，从足至头，?（pi）取其皮，?已作绳，用充缰辔（pei），衔勒众生上高山顶，其山热铁，驱迫令登，鞭挞万般，苦不可说。
此等众生，从无始来，皆我父母，内外宗亲。今者流转，在于地狱，经无量劫，常受苦恼，如己‘舍宅’，恶业尽故，暂生人天。于此造罪，还堕地狱。
菩萨摩诃萨观此众生，受诸苦已，起大悲心。
2 ○
次观鬼趣，复起悲心。
见诸众生处饿鬼中，一日一夜，如人一月。以日计月。十二为年，于鬼趣中寿五百岁，同于人间万五千岁。
常受饥渴，耳初不闻浆水之名，何况眼见。然彼饿鬼，身如大山、头如穹庐，咽细如针。其髪髲（bi）下，垂覆两肩，犹如利刀，割切形体，变为猛焰，烧烂其身，如火燎薪，苦痛难忍。其两腋毛，下覆腰腹；次隐处毛，下垂膝踝，刀割火烧，亦复如是。经无量岁，受如斯苦。
或遥见水，奔赴求之，及到其傍，面仆而倒，以恶业力，其水变为脓血、粪秽，或作热砂。其水两岸，复有狱卒，执持弓箭、刀、棒、钺、斧、枪、矟（shuo，长矛）、斫、刺，种种捶楚，饥火所烧，热渴迷乱，寻返驰走，猛火焚热，莫知所之。狱卒随逐，挝（zhua，击打）打斫截，手足支节，悉皆损折。
复有饿鬼，朝产五子，随产食之。夜生五子，随生随食。由怀饥饿，未曾暂饱。或遇天雨，仰口承之，由业力故，一滴入口，流入腹中，变成猛火，直过而出。或遇夏月，热风起时，吹诸饿鬼，堕砂碛中，下热砂烧，上为日炙。饥渴热逼，望见树木，欲取荫凉，奔走至彼，荫避饿鬼，随至皆移。——何以故？昔于人间，或设施会，见有乞人，悭惜不与，非理打骂而驱遣之，以是业缘，今受斯报。复有饿鬼，于夜月时，净无云翳，流光照触，毒热烁身，如盛夏时，日炙无异。
复有饿鬼，于盛冬时，有大风起。由业力故，吹诸饿鬼，犹若飞尘，置冰山中，受诸寒苦。从是受苦，经无量时。于此命终，还堕地狱。如是往来，经无量岁，恶业尽已，希得人身，生贫贱家，悭吝不施，以乞自活，转增贪惜。以贫穷故，造十不善种种诸罪。从此命终，复随地狱，受种种苦。其苦毕已，生饿鬼中。如是往返，经无数劫，受如斯苦。