进点百穴 瓮中捉鳖 小诀相配 谈笑克敌 大诀相需 奇偶益得 之诀解此 内外勿缺 细探阴阳 表里合一 肾俞命门 是其主脉 肺俞大椎 位祗居客 是庄短处 防针脚背 再防迎面 又防犊鼻
发挥以静制动的原则，做到“防中蕴攻”。之字庄在武功上的运用内涵“擒拿背锁，推靠封闭”8法。单手谓擒，双手谓拿，背是将敌背离双足踏实，使无所倚，锁是封闭已之门户同时将对方之手锁住，即“手为两扇门”，闭已封敌，使敌不易变化。“推”是把人以掌发出，“靠”是用肩、头、胯、臀、肘、膝靠打，属贴身打法，“封”是封住对方，化解来势，“闭”是紧守已之门户，使对方攻击失招。如配合内功点穴法，则可擒、拿、点、打兼施，临
阵如“瓮中捉鳖，谈笑克敌”，发挥内劲伤人于内而不察。“断肘折肱，是其最厉”，或粘连对方后吞吐爆发，劲打明而使之外伤，使敌顿丧战斗之能。但之字庄也有短处，弓步式虽有如古柏深植，不摇不晃，不倾不斜，不偏不倚的沉稳地盘桩功，终因暴露面突出，告诫谨防对方起腿弹击损伤膝与迎面骨部，或易被敌朝下针脚及被敌足钩挂弓腿或足的危险。
脉穴，因肾气的作用之根属肾。诸经循行皆为上下升降，唯带脉主开合束腰环周一匝以管束全身气机的升降，以及完成3焦生理功能“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”的气化作用。女子带下淋漓，虚症患者的眩晕，神思恍惚以及劳伤等，虽分虚实，却多缘于带脉失锁固，开多于合之故，升降失常，称为“带下”，下即降，非流膏淋漓如带之义。气功中如周天搬运功“添汞抽铅”，“进阳火退阴符”等功态，运用九种息法．无论升降顺逆吐纳以及离合爻变等，最初一般都在腰之前后的日月，灵台关窃处体发作用，若把带脉误为司主升降，则大谬矣。带脉，包括了章门，辘轳关、神阙、带脉穴等部位，其中尤以锻练辘轳关视为主要处。久之，精积则神全，神全，方能化虚合道。
客”，除说明“枷背”“凤翼”动作涉及辘轳关属主练部域，通过昂首竖项(龙首)动作影响大椎，肺俞属次要部域外，另涵蕴着肺与肾，水与气两方面关系的意义。即肺为宾客，恭敬肾主之情状。亦即“其本在肾，其末在肺”，“肺为气之主，肾为气之根”的生理功能活动的说谓。肾为水火之门，其阴水所主，主开合，又为气之根，主纳气。肾主水的功能需经开合升降湍浊的气化作用实现。其清者为精，如雾如露，通过肺气宣降作用而盈归五脏，布散周身，亦即发挥“水精四布，五经并行”的功能。其浊者为水，如江河之水降流，输汇膀胱后排出体外。肾之元阴、元阳苟失平衡，则水气不能互化，开合升降失调，循环生化紊乱，水液代谢即遇障碍，导致疾病的发生。据此，之宇庄练纯熟后，又可递行实中有虚观照法：之字庄架不动，默想之字庄体为一茶壶，其口诀曰：“我即壶，壶即我，壶我合一，我壶不二”。当确已“假想”己身为一茶壶时，观照壶盖打开(天门开启，即百会穴)，天空中紫色气源源不断缓入壶之上端(人体之膻中内处)，继再舍气内视壶内(体内)之水，细流汩汩，经壶咀 (腰后之手平指劲)排出于外。如此反复照视，可医疗因肺的宣降功能失职，肾之气化亦呈不利所致之“下为腑肿大腹，上为喘呼不得卧者，标本俱病”的症侯。其作用与中医方剂学之提壶揭盖施治
法则为理同法矣。上焦癃闭，揭盖自通。但无水液代谢疾病者，不可练此观照法。
心字庄诀解 解曰：
法以庄显，其原
则以阴阳和合至极达中黄为务。其要领是以心念为体。庄架为用，以体基用，以用显体，依托相共，体用合一。每一外形的庄架动阼，而皆含有气机变化的方法，而内里气机的变化显现在外的，即是庄架的变化，内以心念为体，外以庄架为用。两者紧密结合，即诀与心字庄之间的关系。
12庄中最重要一庄，而是
指心念为万法之首，万法归一，“唯妙于心” (参考天字庄有关“心”之含义)。通过层次锻练，自可以意运气，练精化气，其体现有三：上焦气化功夫，用显于头顶，肘尖；
中焦气化功夫，用显腰窃、髀枢；下煎气化功夫，用显足踵、大趾。
地躺功夫，倒地操功，腾凌起空，由易到难。通过心念集中的锻练，统表里气脉、内外动静、矛盾相对的方法，达返朴归真之旨。至此功候，可内外合一，随心所欲而不逾矩，以显方、圆、4正4隅、太极8卦的变化。“力不打功，功不打法，法不打意”，意之功候，最为难练，但功成之日其效亦最深厚。欲达此深度，则非“彻悟妙谛”不可，即顿悟为先，渐修以成，渐修筑基，萌发顿悟，理悟体修，体修达悟，二者结合，互因互循，方能使所练之功跻乎利己利人之用。亦古道家气功所谓“地仙”之列伍。
称“地母”。此只讲手足与地气相通接。