称其义理“开则无量无边之义为宗，合则二门一心之法为要”：并与人创作一部《金刚三昧经》（伪托原本来自“龙宫”），又自作疏五卷，被称为“以本、始二觉为宗”，“以二觉圆通示菩萨行”，正是阐扬《起信论》的中心思想。在日本，不仅先后出现多种关于《起信论》的注释和译本，而且，《起信论》内蕴之思想，直接影响到日本平安时代晚期形成的天台本觉论，此后又启发了日本曹洞宗道元等顿悟禅理路。《起信论》的研究，对日本佛学的理论开展，产生了深刻的影响。 一九OO年，作为本世纪开端的一年，日本学者铃木大拙（D.T.Suzuki）以唐代实叉难陀新译本为蓝本，并参照梁译本，将《起信论》首次译为英文，在美国支加哥出版，题名为“Asvaghasha's Disourse on the Awakening of Faith in the Mahayana”，此书对中国化大乘佛学的系统介绍，在欧美学术界产生了很大影响。基督教牧师Timothy Rihard访华时曾受杨文会影响而读过《起信论》，因惊奇地发现《起信论》与基督教思想相近，乃据梁真谛译本译为英文，题名“The Awakening of Faith in the Mahayana Dotrine”，一九O七年于上海，一九一O年又于美国爱丁堡出版。是为较早的第二个英译本。一九六一年在英国伦教再版，前附有A.H.Wlton的“导言”。该译本较多地附会基督教义，如将“真如”译为“Good”（上帝）等，不免失真。一九三七年在美国又出版了比丘Wai Tao与Dwightodda合译的梁译本《起
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信论》，题名“A Buddhist Bible”。已故哥伦比亚大学日裔教授Yohito S．Hakeda据梁译本《起信论》重译，一九六七年由美国哥伦比亚大学出版，书名“The Awakeing of Faith”，前附译者所撰长篇“导言”，译文中增补了不少注释，就《起信论》的哲学义蕴、重要范畴以及文本历史等，从义理角度给予了较深入的论析。
此外，美国纽约州立大学韩籍教授Park所英译的《起信论》及元晓《海东疏》，天普大学华籍教授傅伟勋所译《起信论》及梁、唐两中译本的用辞比较（纳入傅氏听编《A Soure book in hinese Buddhism》），近期出版，均属研究性的译介专着。通过译介，《起信论》的研究，已日益引起西方学术界的兴趣，欧美日本的一些学府已出现若干有关《起信论》的博士论文，如我国昙瑞向日本东洋大学提出的博士论文《大乘起信论如来藏缘起之研究》(一九七八年在台北出版了中译本），即为一例。
从本世纪初，铃木大拙首次将《起信论》译为英文，推向西方。嗣后，铃木在西方学术界广结胜缘，弘扬禅学，使作为中国禅学理论基石的《起信论》思想的研究，日益走向世界，成为人类共同的精神宝库。 译注说明
本书今译和校注的《大乘起信论》，以金陵刻经处印行的梁真谛译本为底本。全文今译，未加节选。为方便读者，
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今译部分按原文的纲目结构加了标题，分了段落。译文尽量做到既忠于原文精神，又能通俗易懂。但佛典今译，并非易事，为照顾原文风貌，译文不免失之过繁或失之过简，但力求达意，不多损益。读者如能逐段对照原文读译文，或能更好理解原意，并理解今译者的用心。
注释部分，以义理注释为主。着重对原文具有思想理论意义的名词、概念、范畴等，作必要的注释：有些疑难或可申论处，间或引证法藏等古德的义疏，以作参考。对《起信论》所引佛经原文，都注明出处，以便读者查核。 校雠部分，以金陵刻经处印行的梁真谛译本为底本，金陵刻本已作了认真校讹，“依宋、元、明、丽四《藏》及贤首、海东二《疏》参校，定为善本”，今全部采用：更校以日本《大正藏》本和《频伽藏》本，并参照唐译本、法藏疏本等，略有补校。 所引校本简称如下： 资：南宋资福寺大藏经 碛：南京碛砂延圣院大藏经 金：金解州天宁寺大藏经 普：元普宁寺大藏经 南：明永乐金陵报恩寺刊本 径：明万历径山化城寺刊本 清：清雍正——乾隆刊本
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石：房山云居寺等地石经本 丽：高丽大藏经
校文力求简明，合入注中，不另分列。
为便于读者了解《起信论》旧题梁真谛译与唐实叉难陀译两个文本的缘起及参阅旧有义疏，特辑录唐实叉难陀译本全文及旧序、题解等共五篇，计有： （一）唐实叉难陀译本《大乘起信论》 （二）梁真谛译本所附智恺序 （三）唐实叉难陀译本所附无名氏序 （四）唐法藏《大乘起信论义记》摘录 （五）明通润《大乘起信论续疏〃自序》 作为附录，聊供参阅 经典 归敬颂 译文
我以生命归依、礼敬十方世界的佛、法、僧三宝。 我归敬德业最为珠胜、智慧无比超绝、无碍自在、大悲救世的如来。
我归敬如来法身的体、相，诸法实相的真如，宛如大海因风起浪而湿性不变，含具无量功德的法宝。 我也归敬谨遵佛理、依真如实相而修行的僧宝。
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我今造此论，旨在断除疑惑、舍弃邪见，兴起对大乘佛法的正信，让佛慧种子，丝延不绝。 原典：
大乘(1)起信(2)论(3) 马鸣(4)菩萨(5)造
梁天竺(6)三藏(7)法师真谛(8)译 归敬颂(9)
归命尽十方(10)，最胜业(11)遍知，色(12)无碍自在(13)， 救世大悲者。及彼身(14)体相(15)，法性真如海(16)， 无量功德藏(17)。如实修行等(18)。为欲令求生(19)，除疑(20)舍邪执(21)，起大乘正信，佛种(22)不断故。 注释
(1)大乘：梵语Mahayana，又译摩诃衍。大，对小而言；乘，运载之义，以表明佛陀的教法。大乘，即指能运载无量众生从生死河到涅盘岸的佛法，是公元一世纪左右在印度形成的佛教派别。
(2)起信：起，引发之义。信，指信心。起信，即引发对大乘佛法的信心。
(3)论：论本是佛教三藏中阿毗达磨藏Abhidharma，是有关佛的弟子对佛语、法相等进行问答论议，辨名析理的著作。佛教中的论藏，具有往复析证，相互辨难的论理特征，为佛藏中最有哲学思辨意义的部分。
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