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宗之制因时施宜，自元成后，学者蕃滋”；《眭两夏侯京翼李传·赞》云：“仲 舒下吏，夏侯囚执，眭孟诛戮，李寻流放，此学者之大戒也。”这又是称文学为 “学”的证据。
我们假使知道汉时有“文学”“文章”之分，“学”与“文”之分，那就可 以知道六朝所谓“文”“笔”之分，就是从汉时“文”或“文章”一词再加区分 罢了。如果不经这个阶段，断不会从包含文章博学二义的“文学”一词，分别出 “文”“笔”来的。梁元帝《金楼子·立言》篇说：“古之学者有二，今之学者 有四。”他所谓“二”，也正是指的“文学”“文章”之分。
●一○ 从孟子到汉人的诗说
首先要知道，这些诗说是《六艺略》中的诗说，不是《诗赋略》中的诗说。 因为是《六艺略》中的诗说，所以势所不免要涂上一些儒家的思想。说得明白一 些，就是用封建的儒家思想来说诗，而不是从文学的或历史的观点来说诗。 其次再要说明的，就是汉人的诗说所受孟子的影响远胜于受荀子的影响。汉 代的经学大都出于荀子的传授，诗学也是这样，何以汉人诗说反而受孟子的影响 呢？这原因就在荀子一方面尽管吸收在他以前各家各派的学术思想，而另一方面 又毕竟是一个儒者，坚守儒家的立场，所以韩非就称他为孙氏之儒。论理，孟子 是偏于唯心的，荀子是偏于唯物的，孟子的方法不会为荀子所接受，也不会影响 到荀子后学的经学家，可是由于荀子同时接受儒家形而上学思想的影响，也就不 能坚持唯物的立场，所以由他所传的诗学，不免反而深受孟子的影响。 侯杜纪三氏的《中国思想通史》中说：“在逻辑思想方面，思孟则一以曾子 自己省察的内在论方法为依皈，由曾子的‘以己形物’出发，导出了主观主义的 比附方法。在这种主观为本的比附方法里，虽然貌似‘类比’，而实则全然为一 种‘无故’‘乱类’的恣意推论。荀子说思孟的思想为‘僻违而无类’，此‘无 类’二字，确足以概括思孟学派逻辑思想的特征。”（三一二页）我们明白了孟 子逻辑思想的特征，那就可以看出孟子的诗说为什么不可靠，而由荀子所传的诗 说，为什么我们称他受孟子影响的原因。
孟子也不是没有历史观点的。《万章》篇说：“颂其诗，读其书，不知其人 可乎？是以论其世也。”他也想从知人论世上着手，看出它的时代意义，可是他 的论诗却时多错误，这又是什么原因呢？这关键就在主观主义的逻辑思想。有了 这种主观主义的逻辑，于是他的说诗，就处处牵引到王道上去。“寡人有疾，寡 人好勇”，不要紧，有诗为证。推之“好货”“好色”也都不要紧，都可以牵引 到几句古诗，随便比附，这样就不符合他的知人论世的方法了。尤其危险的，是 孟子歪曲了以意逆志的方法。他说：“故说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意 逆志，是为得之。”（《万章》上）这几句话说的并不错，他能深深探求诗人的 情志，知道诗人当情感强烈的时候，措辞不免有抑扬过甚的地方，不要拘泥在字 面上推求，所以论他的方法也不能算错。但是，“以意逆志”是要在知人论世的 条件下才不会错误。而他呢，因为蔽于他的主观主义逻辑思想，根本没有注意到 知人论世，因此，他的以意逆志，也就成为主观的体会了。只凭主观的体会是很 危险的，愈深求也就愈穿凿，愈附会，愈没有标准，也愈不近真实。为什么？因 为各人都凭各人自己的意，去逆诗人之志，那不是诗人之志愈变得歪曲了吗？偏 偏偏汉代的经学家却继承他的衣钵，于是诗有齐、鲁、韩、毛四家，而四家之说 也就象瞎子断匾一样，各是其所是，结果也同“外传”的多方附会差不多。 沿袭孟子以意逆志的方法，于是有《诗序》。《诗序》说明诗的本事，也可