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全书很多，我们也不能备举，大抵都属于修辞夸饰一类。其实，夸饰与征实之学 本不相同，一概相衡，也就未免以文害辞，以辞害志。所以这种主张确是不免稍 偏，不过能使文人属辞，注意到一些事实的真相，那还是有它的需要的。 至于他用历史的观念来论文，也许可能受史家的影响。扬雄反对辞赋就成为 复古，王充反对辞赋却成为革新。这就因为王充有历史的观念。《自纪》篇说： “经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。当言事时，非务难知，使指隐 闭也。后人不晓，世相离远，此名曰语异，不名曰材鸿。”他知道一时代有一时 代的词汇和语法，也就应各时代有不同的文辞。所以说：“夫文由（同犹）语也。” （《自纪》篇）言文合一的主张，恐怕只有象王充这般有历史观念的人，才会提 出；否则，束缚于儒家的传统文学观中，只有走向复古一条路。
王充正因为有历史观念所以不主张摹拟。这也和扬雄不一样，恰恰走了相反 的路线。他以为“饰貌以强类者失形，调辞以务似者失情”；他再以为“美色不 同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳”。（均见《自纪》篇）各人自有各人 的个性，不应抹杀个性以迁就古人，所以认为不用摹古，不用相袭。他又以为 “贤圣之兴文也，起事不空为因，因不妄作，作有益于化，化有补于正”。（ 《对作》篇）这又是说各人又有各人的环境，贤圣兴文都各有其背景，所以更不 能摹拟。
这种主张，都可说是修正的传统文学观。 一三 典论论文及其他
由于两汉辞赋的发展，这种侈丽闳衍之辞的写作技巧，给当时文人以一种新 的启发，于是文学就逐渐走向骈俪的道路，甚至纪叙文也用骈偶，甚至韵文也倾 向到骈偶。这种倾向是不是对，我们姑且不谈，不过由于有这种倾向，于是使一 般人逐渐从文学的形式上认识到文学的性质，于是文学批评也就有了相当的发展 和成就。所以到了魏晋，始有专门论文的作品。
另一方面，由于汉末的清议，重在人物的品藻，于是从人的言论风采方面转 移到文学作品方面，也就产生了自觉的文学批评。
《文心雕龙·序志》一篇称，魏时论文之著，有魏文述《典》，陈思序《书》， 应?《文论》三种，并再加以批语云：“魏《典》密而不周，陈《书》辨而无当， 应《论》华而疏略”。此外只讲到“公?（刘桢）亦泛议文意，往往间出”。他 所说的“魏文述《典》”即魏文帝曹丕的《典论·论文》；“陈思序《书》”即 陈思王曹植的《与杨德祖书》、《与吴质书》等文。至于“应?《文论》”，现 在只有一篇《文质论》，见严可均所辑《全后汉文》中，内容似与文论无关。此