心，因苦惆怅、憔悴、凄凉……。?长漂泊，多愁多病心情恶。心情恶、模糊一片、强分哀乐。似
将欢笑强离索。镜中无奈颜非昨。颜非昨，才华尚浅，因何福薄。?这首《亿秦娥》就是词人悲苦
心情的高度概括。至于求不得苦，爱别离苦，生老病死苦……种种人生苦难的深切体验都通过
他的心他的声孕含在他的所有的诗所有的词所有的文章之中了。如：?何处金衣客，栖栖翠暮
中。有心惊晓梦，无计啭春风。漫逐梁间燕，谁巢井上桐?空将云路翼，缄恨在雕笼。”(《咏笼 莺》)。
入类要存在就面对着一个苦与乐生与死的根本问题。佛教认为只有解决了这个问题才能
究竟人生的真谛。这里只谈谈苦与乐。佛陀说过．凡是真正见到苦的，也必能见到苦的生起，也
必能见到苦的止息，也必能见到导致苦的止息之道，其实息苦之道并非叫入剃光头发、穿上袈裟
走进寺庙去守青灯黄卷。那实在只是一种形式。人生苦的生起和苦的止息并非依赖外力．全
由自己内心。苦从心生，亦由心主宰。苦因为贪爱而生，苦因为般若而灭。自觉根断自心的贪
爱，自觉地突破自心的障碍而获得一种心的自由便有了般若，于是苦也就止息了。佛教主张熄
灭自心的贪、嗔、痴是唯一的息苦之道。主张坚忍、睿智，正视人生苦难又自觉地断除人生苦难，
最后能达到欢心鼓舞、诸根怡悦、无所忧怖、宁静平和地去享受精神的快乐。纳兰性德的苦就是
来自于他内心的不能战胜的痴情和不能自断的渴爱。他的情太浓他的苦太重，他终于体验了人
生的苦难而没有熬过这巨大的苦难就逝去了。假如命运再结他一些时日，纳兰性德得其佛之真
理，自断心苦，自断心苦，树立人之正觉正念，定会抛弃人生之苦果而修成正果的。
纳兰性德对人生的看法是深受佛教和老庄道家思想的影响的，是消极避世的。他在《金
缕曲〃慰西溟》中说： “何事添哽咽，但由他天公簸弄，莫教磨涅。失意每多如意少，终古
几人称屈，须知道福因才折。?表现了?人生不如意事十常八九?，个人又无能为力的感
慨。他认为人生无常，哀愁多，欢乐少： “吾生未三十，忧愁居其半。心事如落花。春风吹
已断。? (《拟古诗四十首》)他又认为人间世事都是“回首成非，剩得几行青史。斜阳下，
断褐残碑。?是?年华共，混同江水，流去几时回。? (《满庭芳》)他也深深感慨于“霸业
等闲休，跃马横戈总白头。莫把韶华轻换了，封侯，多少英雄只废邱。? (《南乡子》)既然
把人生看得如此谈泊消极，认为?碌碌乾坤?， “浮名总如水” (《瑞鹤仙》)，因此他对个
人处境深感苦闷，想要解脱： “生事多苦辛，何如日闲闲。” (《拟古诗四十首》) “长安罗
冠盖，浮名良可哀。不如巢居子，遁世从蒿莱。? (同上)他把逃离尘世，抛却浮名，过隐
逸生活，当成最大的愿望。他幻想能象海鸥那样无事逍遥， “闲飞闲宿”，他要“翻覆手、
看棋局，且耽闲捞酒，消他薄福。? (《满江红．茅屋新成却赋》)他又说“贵贱本自我、荣辱
随飞鸿。? (《拟古诗四十首》)对富贵浮名早已全然臵之度外了。
在古人当中．他找到了陶潜和李白，认为这二人的思想境界和人生态度与自己是相近
的，因此愿以他们为榜样： “天地忽如寄，人生多苦辛。
何如但饮酒，邈然怀古人。南山有
闲田。不治委荆榛。今年适种豆，枝叶何莘莘。豆实既可采，豆秸亦可薪。? [《拟古诗四十
首》)“结庐倚深谷，花落长闭关。日出众鸟去，良久孤云还。” (同上)这些诗句都是明显向
陶潜学习的。而?白日但静坐，坐对门前山?．(上同) “请君勿复言，此道弃如遗。闻道西
山有瑶草．何不同君一采之。? (《长安行赠叶纫庵庶子》)又很象是李白的诗句了。
在纳兰的作品中，受道教和佛教思想影响的也不少，这与他对人生的消极看法也是紧紧
相连的。如他说： “平生紫霞心，翻然向凌烟。双吹凤笙歇，宛转辞群仙。” (《拟古诗四十
邰)想做弄玉和箫史，骑鹤成仙，反映了道家思想的影响。而“心如秋潭水。夕阳照已空”
和?静中生虚白，念虑自然寡。忽悟形与器，万物尽虚假。因之叹尘世，我心聊以写。?(同
上)又反映了明显的四大皆空的佛家思想。 心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别， 似曾相识只孤儆，情在不能醒。 ——《忆江南·宿双林禅院有感》
这首词是写他在扈驾途中，住宿在寺庙里，面对现实，
产生的感慨：对尘世的一切，本
来已是心灰意冷，是在不如意的生离死别中度日的，应该出家为僧，摆脱烦恼；但他却不能
做到，而是?有发未全僧?。可是又觉得佛法与自己深为有缘，对佛前的?孤儆? (灯)也
感到似曾相识；最后慨叹自己终于还是为浮名和尘世所缚，不能皈依空门，因为是?情在不
能醒。?表示了感慨，也写出了矛盾的心情。 纳兰自号“楞伽山人”。? (《辞海》)这是佛 家认识世界一切的本源。纳兰自号?楞伽山人?，证明他的处世态度与佛家说教是颇为合拍的。
关于纳兰的消极避世思想，在他写给顾贞观的一封信中表白得尤为明确。这封信是他三
十岁时(康熙二十三年)扈驾南巡，十月分抵达无锡时写的；写这封信时距他逝世只有大半
年的时间了。信中前半部表述了对江南秀丽山水的喜爱，末段便表示了决意终老田园的愿
望： ‘倘异日者，脱屣宦途，拂衣委巷，渔庄蟹舍，足我生涯。药臼茶档，销兹岁月。皋桥
作客，石屋称农。恒抱影子林泉，遂忘情于轩冕。是吾愿也，然而不敢必也。悠悠此心，惟
子知之，故为子言之。?这一段话，也是他消极避世思想的