度，?吾本落拓人，无为自拘束，倜傥寄天地，樊笼非所欲。? [《拟古四十首之三十九》] ?人生若草露，营营苦奔走；为问身后名，何如一杯酒。? [《拟古四十首之二十五》]这样淡泊名利、格调冲淡的诗句在他的诗词中比比皆是。
二
纳兰性德诗词作品中，透出这么强烈的归隐意识，原因是多方面的，有社会的、时代的原因，也有他个人生活的、性格气质的原因。
一是理想破灭使然。作为一个文武兼备的有志青年，殿试告捷后，既没有被派到军中去建功立业，也没有让他担任与其才能相称的文职官员，而是被安插到皇帝身边充当一名侍卫，其怀才不遇的悲哀可想而知。他曾经无限感慨地说：?马齿加长矣，枉碌碌乾坤，问汝何事。浮名总如水。拼樽前杯酒，一生长醉。残阳影里，问归鸿、归来也未。又随缘、去住无心，冷眼华亭鹤唳。”。他对朝廷忠心耿耿，朝廷对他却用非所长，时光的流逝使他焦急，年龄的增长而壮志未酬，内心的冲突致使心绪烦乱，他无可奈何地咏叹：?浮名总如水?“且随缘、去住无心?，看得出来，此时的纳兰，政治热情已经淡如白水。
二是人生际遇使然。当上了侍卫后，纳兰几乎年年都扈驾巡游，有时甚至一年数次。尤其是?康熙二十一年秋，奉
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使觇梭龙。?（ 韩菼.进士一等侍卫纳兰君神道碑[A]. 纳兰性德.通志堂
集附录[Z].上海：上海古籍出版社，1978.）至二十二年四月方归，时
间长达十个月，颠沛的鞍马生活，对于满腹雄心壮志的他来说，无疑也是难以忍受的。而每天出入宫闱，亲眼目睹官场上的尔虞我诈，朋党倾轧，仕途上的崎岖险恶，使年轻正直的纳兰性德更是深切地感受到官场的可憎可怖。他在《渌水亭杂识》中写道：?白敏中以李赞皇荐，得入翰林。及为相，诋赞皇者甚力。吕惠卿以王荆公吸引，得预政，所以摧害荆公者无所不至。三代以还，似此者指不胜屈，是可叹也！??黄雀白龟蛇鱼之类，尤知衔恩图报，况人乎？彼怀私罔上，负恩篾礼者，曾虫鱼之不如矣。?两段记载，或缘史而发，或睹物兴感，均有所指。总之，他的心灵一直承受着难言的痛苦：厌倦侍卫生涯却又无法把握和改变自己的命运。难怪顾贞观在祭文中这样说?吾哥所欲试之才，百不一展；所欲建之业，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐。?
三是感情创伤使然。政治上受到伤害的纳兰性德，无法排遣胸中的苦闷，只能让自己沉醉于温柔乡中，自我麻醉。?但有玉人常照眼，向名花、美酒拼沉醉?，这是多么无可奈何的选择！纳兰性德陷入温柔乡的第一个表现是对妻子卢氏的挚爱。他同卢氏恩爱有加，刚刚入仕时，每遇到烦扰，卢氏便极尽柔情蜜意，婉语相劝，让他不安的心灵得到了暂
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时的宁静。然而，天不悯人，爱妻早逝，这给了纳兰致命的一击。他把自己的悲、苦、愁都写在悼亡词中，这些词作表现的不仅是对妻子的挚爱，也是对自己理想破灭的感伤。纳兰性德葬身温柔乡的第二个表现是与沈宛的恋情。沈宛是一位出色才女，有名的词人，纳兰性德与沈宛的情感历程，已无法从史料中得知，但从二人的词作中可看到两人确实情深意笃，而且二人的分手是迫于外界的压力，情非得已。情感生活的失败，又伴随着政治理想的破灭，两者刚好同步，联合起来将他驱进沉寂的深渊，使他深深体味到人生的苦涩。
四是个性气质使然。纳兰性德虽生于富贵之家，但他却具有不凡的气质，似乎生来就背负着人世间的愁与悲。他说：?予生未三十，忧愁居其半。心事如落花，春风吹已断。??天将愁味酿多情?。他是如此的柔弱、善良、敏感和多情，他的情极深，爱极真，可悲的是，这位天分极高的承平少年，虽淡泊名利，却生于一个炙手可热的富贵之家，性本高洁却臵身于翩翩浊世，纯任性灵却受到了封建制度上层贵族社会种种森严礼法的束缚，构成了他的性格和现实环境的巨大反差，而这一切又反过来进一步强化了他性格中纤柔的一面，产生?不如归去?渔樵情结。
他是这样的一个?翩翩浊世佳公子?，不甘于让生命消融在尊荣而又庸碌的位臵上。平庸的侍卫生活与理想相去甚远，所处环境又充满了讥谗和危机，羁旅天涯，亲人分离，
种种的重压和折磨，长期在他的心头笼罩，冷却了纳兰性德的仕宦之心。虽然他的职位连连提升，皇帝也十分赏识他的才干，可他就是闷闷不乐，御座近在咫尺，但理想却远在天涯。他曾经把自己比作雪花，因为雪花 ?冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。?
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从中可以看出他鄙薄繁华、格
调孤高的性格，也可窥见纳兰性德诗词作品中归隐意识内在的、深层的原因。
参考文献：（北京 燕山出版社 纳兰词上 2001.11）
1(《论语〃泰伯》)（2）韩菼.进士一等侍卫纳兰君神道碑[A]. 纳
兰性德.通志堂集附录[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
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（4）纳兰性德.通志堂集（卷7）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. （5）刘德鸿.清初学人第一：纳兰性德研究[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
（6）纳兰性德.通志堂集（卷8）[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⑴ ⑷ [22] 徐乾学.清通议大夫一等侍卫佐领纳兰君墓志铭[A].纳兰性德.通志堂集附录（卷19）[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⑵ 张玉书.进士纳兰君哀词.通志堂集附录（卷19）[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⑶ ⑹ 刘德鸿.清初学人第一：纳兰性德研究[M].北京：中国社会科学出版社，1997.
⑸ 纳兰性德.通志堂集（卷7）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. ⑺ 纳兰性德.寄张纯修简[A].词人纳兰容若手简[Z].上海图书馆藏.
⑻ ⒅ [24] 纳兰性德.通志堂集（卷8）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. ⑼ 严绳孙. 通议大夫一等侍卫进士纳兰君神道碑铭[A]. 纳兰性德.通志堂集附录（卷19）[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⑽ ⑿ ⒀ 纳兰性德.通志堂集（卷3）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. ⑾ ⒆ 黄天骥.纳兰性德和他的词[M].广东：广东人民出版社，1983.
⒁ [26] 顾贞观.祭纳兰君文[A]. 纳兰性德.通志堂集附录[Z].上海：上海
古籍出版社，1978.
⒂ 黄鸿受.清史纪事本末（卷2）[M]上海：上海书店，1986.
⒃ [23] 韩菼.进士一等侍卫纳兰君神道碑[A]. 纳兰性德.通志堂集附录[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⒄ 徐乾学.通志堂集序[A].康熙刻本通志堂集卷首. 通志堂集附录[Z].上海：上海古籍出版社，1978.
⒇ [21] 纳兰性德.通志堂集（卷9）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. [25] 纳兰性德.通志堂集（卷16）[Z].上海：上海古籍出版社，1978. [27] 李雷.晏几道与纳兰性德之比较—兼论二人词作中的生命意识[J].北京工业大学学报（社会科学版）第2卷.第2期，2002.
三
人有迫求自由的天性，但在现实生活中要全面实现人 的自由是那么的不易，社会中的各种外在因毅环境，制度， 理念输无不阻丹着自由的实现，限制着人的行动，因而人 们更游觉到个性自由，梢神解放的可贵，因而大多数人都存 育隐逸情练而文人士大夫犹甚.隐逸屠社会尤返朴
归真，眷恋热土和生命的表现，中国人的隐逸思想也是渊沮 流长，根深蒂固的.古代的许由，巢父，伯夷，叔齐，角里，绮
里，等隐士一直为人称道.迫溯中国的思
想史，找们不难发现，儒，道，释三教，在许多时代是处于比