A《正脉》问：「顿教不立阶级，一超直入，于此何殊？」
答：「彼为高推圣境，自限蹭蹬者，施应病之药耳！非一向以圆融而碍行布也！请详宗门信位人位之旨，则顿教人未必全废于位也！」 B《正脉》问：「古人谓置心一处，无事不办，何以异此？」
答：「彼为与散乱世缘者，一期应病而已，非一向悬心为精进也！或复以遍法界为一处，则圆遍境界与此大不同矣！」
C《正脉》问：「宗门皆言本来是佛，不待修证，何不为过？」
答：「祖师为人惟执修成，孤负己灵，故抑扬之耳！然亦有时令人大死一番，竿头进步，极尽今时；如是一类之语不可胜纪，何尝偏重己灵，全拨修证哉！」 D《正脉》问：「祖师门下呵佛骂祖，何以异此？」
答：「祖师极欲人悟一性平等，心外无佛，剿绝佛见而已！岂真增长高慢，反失平等哉！」
想 阴 十 境（粗 表）
以下十种，皆由圆定心中，妄起贪求之念，而招魔成堕，乃自心妄想之过：
名称／原
飞遣精魅以附他身A
由
魔说 魔眷B
着魔者顷刻之间，形态各口好预言灾祥变异， 异， 或说如来将在某处出
1贪求善巧
或化化比丘，使见者以为世， 同侣， 或言劫火之灾将至，
以行教化 或作帝释，或为妇女，或或将有刀兵之难，使人
为比丘尼， 心生恐怖， 或独卧暗室，身放光明。 为求消灾免难，倾家荡
产。
怪鬼
着魔者自己身形不变， 好说诸佛应化事迹，
2贪求经历
那听法的人，忽然会见自指某处某人，当是某佛身，坐宝莲花上， 化身，
大作佛事 全身化成紫金光聚，俨然某人就是某某菩萨，
成佛， 来到人间，施行教化。 所有听众，各皆如此。 着魔者及听众，外形都没常常好言，佛有大小的有甚么变迁， 分别，
但能使听者，没有闻法以指某佛是先佛，某佛是前， 后佛， 就自然开悟，且念念移易， 其中还有真佛假佛，男3贪求契合
或得宿命通，能知过去未佛女佛， 来； 菩萨也是如此。
吻合妙用
或有他心通，能知他人起心动念；
或见地狱苦状，或知人间好恶各事，
或口宣说偈语，或背诵经文。
魃鬼
魅鬼
着魔者身有威严可畏之好说眼、耳、鼻、舌，相，神通摄持之力， 都是净土，
能催伏求物理本元者， 男女二根，就是菩提、尚未闻法，先以心悦神伏。 涅盘 这些领受邪说，辗转教化， 真正所指之处（即万化蛊惑人心的徒众， 根元），
将佛的涅盘、菩提、法身诱人恣情淫欲。 4贪求辨析 蛊毒鬼、 等
常住不变的圣果， 魇胜恶鬼
剖析物理
说是现在我肉身上，父父子子，延绵不绝， 就是法身常住不绝； 都指现在所居之地，就是佛国，
没有另外的清净佛土， 也没有甚么觉行圆满的金色佛身。
着魔者能使听众，暂时见好说我在前世，于某一到他的身相， 生中，
好像百千岁的老翁，自然先度某人，那时他是我产生一种爱敬心， 的妻妾， 不愿舍离，甘愿为作奴仆， 或是兄弟，现在又来相恭敬供养饮食、医药、衣度，
5贪求冥感
服、卧具 要和他同归某某世界，等生活之需，永不会感到去供养某佛；
感格圣应 疲劳厌倦， 或说另有大光明天（欲
使他座下的徒众，都心知界顶天魔宫）， 是他们 佛就住在那里，
前世的师傅，本来的善知那是一切如来所休息安识， 居之地。 产生一种前所未有的法眷情爱，
如胶似漆般的粘着。
疠鬼
着魔者使听他说教的人，于佛陀制定的律仪以各知自己的宿业； 外，
或就在说法的当场，对某又再增加一些苦行方人说， 法；
你现在虽没有死，但已变诽谤比丘，说他们不能了畜生， 耐劳苦；
6贪求宿命 又故意使另一人，从其身借机责骂徒众，表示没大力鬼
后， 有私心；
踏着他的尾巴，那人竟站揭露他人隐私，大肆攻不起来， 讦，
于是在场听众，都完全深不避讥嫌，表示心直口信不疑， 快。 钦敬的不得了。
又常好预言祸福吉凶， 若有起心动念，也能先知。
到时也能完全应验。
着魔者于说法处，会无缘因受魔力的支持，
山林、
无故得大宝珠。 多食药草，不食人间烟
土地、
这魔有时化为畜生， 火， 7贪求静谧
城隍、
口中衔珠及各色珍宝， 有时静坐，每日祇吃一
川岳鬼神
或简册符牍之类的奇异物痲一麦， 品， 反而身体肥胖，血气旺先送给那着魔的人，而后盛。
附着其体。
他诽谤比丘，不修苦行， 责骂徒众，饱食终日，
或为诱惑听法的人，诈现也不怕别人讥讽嫌厌。 宝珠， 藏于地下，而后故意示人， 常好说那里有宝藏， 说地下有夜明珠，照耀该何地是圣贤隐居之处？ 处，验之果然， 若跟着他走，也往往能使听众感到这是从未见过见到奇异的人。 的事。
着魔者有时一手执大火这人自称是佛， 炬， 但身着白衣，受比丘礼一手撮取火光，分别置于拜。 四众头上， 诽谤修禅行者，自命能使所有听众的头顶上，都顿超生死， 有数尺高的火光， 讥谤持律为小乘，责骂但并不觉热，也不会焚烧徒众，
大力精魅
头发； 故示无私，揭人私隐，
灵怪——
或在水上行走，如履平地， 表示正直，
山精、
或悬空安坐不动， 也不怕别人讥嫌憎厌。
海精、
或入瓶内，或处囊中，
风精、
8贪求神力 穿墙透壁，毫无障碍。 常说神通自在，
河精、
有时使人亲见其他佛
土精、
惟怕见刀枪， 土，
草木精魅、
因虽有神通，欲念全在，这不过假鬼神魔力，以
龙魅、
身见犹存， 迷惑人，
仙魅等
怕受伤害的缘故。 当然不会是真的。
又赞扬男女淫行，
说这就是令法身常住不绝；不毁粗行， 以粗鄙?秽的事，作为传法，
令得佛种不断。
着魔者在大众当中，忽然常常宣称，没有因果报
金玉芝草、
形体消失， 应，
9贪求深空 麟凤龟鹤
大家都空无所见。 一死就永远消灭，
之精灵
复又从空中，突然现形，并没有再转生的后身， 存没自在， 也没什么凡圣迷悟的分有时身体透明如琉璃， 别，
有时垂手足，发出旃檀香圣人修证，亦属无有。 气，
虽然以断灭为得空寂， 或变大小便如冰糖，
炫异惑众，毁谤戒律，轻但仍暗行贪欲事，
凡信受他的教诲，而行视出家人。
贪欲事，
也得空心魔力的摄持，否定因果。
着魔者好言往还他方，来他又常说： 去无碍， 「十方一切众生，都是或去万里之外，眨眼之间，我的儿子， 就可归来， 诸佛也是我所生，世界并可取回信物，以作证明。 是我所造，
或在于某处的宅舍中， 我是最初的佛，先世界不过数步距离，使人从东生， 至西， 自然出世，也不是因修天魔及 这人急步行走，经年也走才证得。」 其眷属
10贪求永不到，
——
行远若近，视近如远， 这修行人亦可亲自见到
岁
因此使人信从，疑他是佛魔王现身， 役使鬼、
口称善金刚坚固之术，噉精气鬼 陀降世。
可使长生，
然后现美女身，诱他行淫，朝夕无度，
不要一年半载，必然肝脑枯竭。
常自言自语，实在是与魔共语，
别人不知不见罢了，以为妖魅。
备注
A 盖受阴尽者，魔不得入其心腑，故假旁人惑之，转令自乱耳。 B 参阅 27B。
这十种魔，将来在末法时代，于我佛法中，出家修道，或附在别人身上，或亲自现形，都自言已成正遍知的佛果，赞扬淫、怒、痴，就是戒、定、慧，破坏佛制禁戒律仪；如前所说的十种着魔的人，与他的徒众，以淫淫相传，遗害后世。这等邪妖精灵，迷魅心腑，世人不察，陷入魔网，近则于佛灭后九百年，多则