推荐书目： A．专业书：
《民法学原理》 张俊浩主编 《民法学》 江中主编 《民法总论》（上、下） 王利民主编 《民法基本原则解释》 徐国栋著 《民法理论与实务》 张佩霖主编 《物权法》梁慧星、陈华彬著 B．非专业书：
（一）理性类书籍：一定要是西方学者或者虽然是华人，但长期在西方接受学术训练的人写的书。如《论美国的民主》、罗素的哲学 弗洛伊德、荣格的心理学
为什么中国人、特别是受过高等教育的人一定要看理性类书籍？ 什么是理性的思维方式？
为什么近代以来中国落后？西方的先进只是技术先进吗？技术只是表象或结果而已！ 五四运动提倡的“民主与科学”的科学是什么意思？ （二）文学类书籍
1．为什么要看文学类书籍？ 2．作品简介：《红楼梦》、《莎士比亚全集》，金庸的作品、中国的古代名著、西方名著、《耻辱者手记》等。
作为法律人对《三国演义》和《水浒传》的评价： 《三国演义》对中国人最大的贻害：政治斗争的目的是你死我活；政治斗争必须不择手段。《水浒传》更多的体现是后者。这两部书典型的体现了对权力和谋术的崇拜！整个中国的政治斗争历史就是一部丛林游戏史！政治斗争完全遵循丛林游戏规则——不是人与人之间的斗争：不体现人性！这是与法治文化格格不入的。电影《太极张三丰》仍然是这种认知水平。在中国人看来这些片子拍得很好，为了正义、以暴制暴，最后正义战胜邪恶，电影为了极度渲染中国武术的威力，极尽血腥，这契合中国人的心理需要——把被压抑的心理通过电影这一虚幻的情节来释放快意恩仇的需要。这些影视作品、小说，毫不体现对文化的反思，对邪恶所造成的体制的反科学性几未涉及，完全没有哲学、政治学的价值。这些小说、电影构成、体现了中国文化的基因，影响着每个人的思维方式——平日里是奴隶、是被欺压的对象，没有科学的、理性的疏通社会矛盾的渠道，一旦这种矛盾在社会中普遍堆积，暴力屠杀成为每个人认同的手段。但是暴力屠杀的结果只是“你方唱罢我登场”，极少有理性的反思。实际上，几乎所有的中国都认同暴力屠杀，当然这是有原因的，因为中国从来就没有理性的、允许异己分子表达、实现自己的机制——于是他们只能把既得利益者在肉体上消灭。
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第一编 绪论 第一章 民法概述
引言：
民法是什么？民法要解决什么问题？民法就是要回答一个问题：在平等的人与人之间，我有什么权利？别人应该给我怎样的尊重我才能存在、良好生存？它不涉及普通的人与国家的关系，也意味者包括平等、普通的人之间的一切关系。但普通人之间的关系无非是财产、人身关系。即对财富的尊重和身体的尊重，人才能存在、良好发展。
一．民法的含义
（一）民法的含义：
1．作为部门法的民法：调整平等主体之间的人身关系和财产关系的法律部门。 作为法学学科的民法：即民法学，是指以民法为研究对象的法学分支学科。
2．实质民法：是指一切调整民事性社会关系的法律规范的总和。甚至宪法中亦有之。
形式民法：指一国立法机关制定的以“民法”命名的法律文件。如果日本民法典、法国民法典、德
国民法典等。一国可以没有形式民法，但不可能没有实质民法。近代之前以及当今的英美都没有形式民法，但都有实质民法。以民法命名的文件是欧陆资产阶级革命的伟大成果——专门确立了人的权利体系。
3．广义民法：此意义上的民法包括一切民事关系的法律：所有权关系、劳动关系、继承关系、商
事关系等。
狭义民法：只包括部分调整民事关系的法律，即不包括商法、劳动法、婚姻家庭法等。 民商分立：法、德、日等。 民商合一：瑞士、意大利等。
（二）民法的语源：
大陆法系的民法起源于古罗马民法。
the civil law ——市民法——与万民法相对应。212年卡拉卡拉皇帝（王利明认为是查士丁尼皇帝）把罗马市民权赋予所有罗马公民，至此市民法与万民法合一。
汉语“民法”一词源自日本，日本则源自古罗马、法国、德国对“市民法”的翻译。为什么日本人翻译为“民法”而并不翻译为“市民法”？
古罗马是城邦国家，国民主要居住在城市，即国民等于市民。在农业化的中国、日本，情况并非如此。为什么古罗马的民法异常发达以致成为当今大陆法系民法的祖先？
不要以为凡是奴隶社会就是君主制！罗马在奴隶社会曾经长期实行共和制。从前510年第七王塔克文被贵族驱逐，至前27年屋大维被尊为奥古斯都之前。屋大维被尊为奥古斯都意味着进入了君主时代。古希腊更未实行君主制，公元前594年梭伦被选为首席执政官，为了平息平民和贵族之间的矛盾，进行了法律改革，他说“我甚爱财，但我不欲取不义之财以致富。”为了维护私有制，促进商品经济，制定了相应的法律，涉及民事、也涉及政治权力分配。由此可见，自由、平等的观念在古希腊和罗马是多么久远。
三．民法调整的对象：
民法调整平等主体的自然人之间、法人之间、公民与法人之间的人身关系和财产关系。平等主体之间的社会关系为民事关系（与国家权力有关的，可称为国事关系。）民法调整的民事关系分为人身关系和财产关系人与人的关系，无非基于身体或身体之外的存在体（身外之物皆被人家的财产）而发生，因此，人与人之关系即人身关系和财产关系。
（一）民事财产关系：
基于人与人之间基于财产而发生的关于财产的归属、利用、流转等关系。
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（二）民事人身关系：
基于人的身体、身体要素而产生的人与人之间的关系。
四．民法的历史沿革（现代大陆法系作为部门法的民法的形成）
（一）奴隶制商品经济的发展、以及特有的古希腊、古罗马法律文化促成了最发达的古罗马私法 1．公元前451年—前450年，《十二表法》
背景：之前适用习惯法、司法权操纵于贵族，任其解释，于是平民展开长期斗争，最后迫使统治阶级于前452年，组成“十人委员会”，制作成《十二表法》，公布于罗马广场。
2．查士丁尼皇帝（527—565）于公元529年颁布《查士丁尼法典》，事件是罗马法成熟的重要标志。
533年查士丁尼还下令编写《查士丁尼法学总论》，又名《法学阶梯》是一本法学教材。《查士丁尼学说汇篡》（简称《学说汇篡》）由特里波尼亚主编，于533年出版。特里波尼亚当时为罗马宫廷财务大臣和大法官，另有来自君士坦丁堡等地的16名专家组成一个法典编篡委员会编成。
《罗马法大全》、《查士丁尼民法大全》包括：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》（《法学阶梯》、《法学总论》）、《查士丁尼学说汇篡》、《查士丁尼新律》（收录了查士丁尼皇帝新律180余件而成，565年出版）
（二）罗马法的复兴：
始于11世纪末发现《学说汇篆》至资产阶级革命达到高潮。
1．1804年法国民法典制定。以《法学阶梯》为蓝本，收民法分为人、物、财产取得三大卷。
2．1896年德国民法典制定。以《学说汇篡》为蓝本，收民法分为总则、债、物权、亲属法、继承法五编。较之法国民法更科学、完善。
3．1907年通过的瑞士民法典和1942年的意大利民法典。最大特点在于开辟民商合一之后体例，即将公司、票据、劳动等社会关系纳入民法的调整范畴。
五．民法和民法学的体系 （一）我国民法的立法体系 1．《民法通则》为基本法 2．《合同法》、《婚姻法》、《继承法》为主干 3．《公司法》、《票据法》、《担保法》等为特别法
（二）民法学的体系：即民法学的内容结构、以民法的内容为基础。
1．总论：民法的概念、调整对象、民事法律关系、民事主体、民事法律行为和代理等。 2．物权 3．债券 4．知识产权 5．人身权 6．亲属 7．继承权 8．民事责任 五．民法的性质 （一）民法是私法
1．公法与司法的划分标准：——所调整的社会关系性质（江平主编《民法学》）：社会关系是否为公共利益，是否涉及公共权力。 2．公私法划分意义：
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通过确立私法上的意思自治、平等原则，排斥公权力的肆意干预，保证私人财产的安全、私生活的安宁、人权的实现。
中华民族是一个非常缺少民法文化的民族——农村土地的征收、城市房屋拆迁——正是民法意思自治理念缺失的体现，公共利益高于一切！
（二）民法是权利法——民法的目的在于规定平等人与人之间的自由、尊重，为人实现自己提供保障。 民法的本质目的是在为商品社会的平等的人与人之间的利益、自由作一勾画，所以民法的使命在于宣布平等的人与人之间的权利。权利的本质是受到法律保护的利益、自由等。
民法为什么是以为权利为本位？人是为着一定的利益、自由而活、而不是为了他人而活，所以权利是首要的，义务是第二位的，义务是获得权利的条件，权利是目的。二者之间并不是没有地位之分的。
（三）民法是市场经济的基本法
1．民法确立的市场主体是市场经济的参与者。
2．民法确立的私权神圣、意思自治、平等、公平、诚实信用等原则是市场主体之间市场活动的基本准则
3．民法确立的财产权制度体系是市场活动的目标
六．民法与相邻部门法律的体现： （一）民法与商法 1．什么是商法？
（1）内容主要涉及公司法、破产法、票据法、保险法、海商法等。
（2）形成原因：.中世纪欧洲发达的商业活动；教会法对商业活动的抑制；商人为保障正常商业活动、维护自身利益、制定自治商业规则、处理商事纠纷，于是商业出现 2．民商统一与分立之争论
（二）民法与劳动法：劳动关系的本质是劳动者出卖劳动力，用人单位付给报酬。 1．劳动法涉及的主要问题：工作时间、最低工资、社会保险等
2．劳动法单独立法的原因：由于劳资双方经济实力悬殊，在双方关系、劳动者无法依。民法上的意思自治更获得应有的权利，于是国家强制干预。我认为劳动法更宜认定为经济法的性质，不论其产生的背景、对象、调整方式皆符合经济法的特点。
3．劳动法不同于民法：
（1）前者多位强制性的，体现国家干预、对弱者（同工同酬、休息权、社会保障等）的保护，后者主要是任意性的，贯彻意义自治。
（2）前者又行政执法部门，后者没有。 （三）民法与婚姻家庭法
社会主义国家把婚姻家庭法独立民法而立法，但我认为如此一来民法中身份关系的一块则几乎没有了。
七．民法的渊源（不讲）
（一）直接渊源：制定法——具有直接性和优先性 （二）间接渊源：习惯与法理
我国最典型的体现习惯法理作为民法渊源的是合同法，该法61条规定，当事人对合同条款没有约定或约定不明确的，可以补充约定，不能达成补充协议的，按照合同有关条款或交易习惯确定。
在农贸市场，购买农贸产品都习惯由卖方提供包装袋。假如你去买米的时候，在归途中，米袋子由于不结实并破裂，米洒了一地，这该由卖方还是买方承担？首先，双方都没有规定由谁提供包装，其次也没
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有法律规定由买卖一方提供包装。这时依据习惯是恰当的。这时你可以把习惯当成法的表现形式，也可以把习惯的做法当成当事人应尽的注意义务，在后者是事实问题，在前者是法律问题。
第二章 民法的基本原则
一．概念
是集中体现市民社会和商品经济的根本要求（高度抽象，内容不确定），贯穿于民事立法、司法、守法始终，具有普遍效力的指导思想和根本准则。
1．是高度抽象的指导思想 2．基本原则的内容不完全确定
3．效力贯穿民法始终，具有普遍效力 二．基本原则的功能：
（一）指导立法：统摄民法典和其他民事立法
（二）指导、约束审判和民事行为：在十七、八世纪资产者革命成功后目的尤为明显，其目的旨在防止法官滥用权力，以至完全背离法律之基本目的。
（三）克服成文法之局限，弥补民法漏洞 《法律的训诫》：老太太立遗嘱的案例。
人的理性是有限的，世界（社会）是无限的。作为人类理性之体现的法律也不能反映社会之全部，于是法律必然有漏洞。（这大概是十七、八世纪的法学家、政治家没想到的）
“罪刑法定”与民法基本原则的关系。
第二节 各基本原则内容
一、平等原则——是市民社会、商品经济的基石
1．在民事交往中所有主体之间无隶属关系（无内在隶属关系）
2．在民事交往中，所有主体的法律地位平等（外在地位平等） 3．所有主体的权益受到同等的保护
二、意思自治原则——并不完全等同于“自愿”，其内容更广，包括对自己的一切民事权利的处分，而“自愿”主要体现在与他人达成契约时。
（一）文化意义：（1）是人追求自由的法律保障，不受他人肆意干预是人的天性
（2）人总是在考虑自己的利益的时候，其考虑是最周全的。 （3）意思自治是宪法上人民主权原则的文化基础
（二）内容：1．决定是否参与某种民事关系 2．决定交易对象、条件、方式 3．自己处分自己的民事权利
三、公平原则
1．要求当事人之间权利义务的分配应当对等 2．特殊体现：（即除对所有民事行为的指导外，兼特别适用于下列领域） （1）情势变更制度
（2）显失公平制度
四．诚实信用原则
要求：1．善意：对他人的利益，社会公共利益尽到起码的注意义务。 2．诚实：不欺诈。
3．信用：恪守当事人之间约定，严格履行自己义务。 《民法学》（江平主编）认为，诚实信用原则，可以被理解为立法者用以排斥任何非道德的、不应当
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