6，美学表现的重叠内涵。他立志研究人、写人、因而要关注与人有关的现实生活，以及一切与人相联系的问题。因此人与社会、与他人的关系成了他作品现实空间与水平面观察的对象。
二、前期创作（40年代）：他的创作活动分前后二个阶段： 1，《穷人》（1846、中篇）：处女作、前期代表作、成名作，继承了普希金的《驿站长》（维林）、果戈理《狂人日记》（彼普里希钦）、《外套》（巴施马奇金）描写小人物的传统，塑造了杰弗什金的形象。
（1）内容：小说采用书信的方式，刻画出一个小人物杰弗什金的悲惨处境与心理。
（2）《穷人》的独特之处——表现小人物的心理与人格尊严：《穷人》继承了普希金、果戈理描写“小人物”的传统，体现出作者的人道主义思想，特别是继承了果戈理《外套》中的人道主义精神。但却在果戈理描写小人物的基础上又有所突破。
（3）杰弗什金的形象：是一个被专制压制，具有两重人格的小人物形象。A，是一个内心世界丰富、具有爱心、自尊心的小人物。
B，他又是一个怯懦、软弱、自卑的小人物。他有情感、有爱、
有自我意识，然而在那个重金钱与地位的社会中，他等于一无所有。
总体看来，《穷人》有三个特点，一是深刻的人道主义思想，表现对小人物的同情，表现可怜的处境，受压迫的身心。二是深刻的心理分析。挖掘小人物心里的底层，闪光的人性与变态的心理。三是表现小人物悲观绝望的情绪与妥协顺从的思想。作品显示出打动人心的悲剧性的东西。两个拥有无穷精神财富的人，却被毁灭了。作者以此将他们所处的那种无边无际的寒冷荒漠的世界的感觉传达给读者。
2,《两重人格》(中篇小说)：塑造了一个具有两重性格的人物形象。他想反抗压迫、摧残、毁灭他的黑暗势力，但最终以失败而告终。
三、后期（60—70年代）代表作有《被欺凌与被侮辱的》（1861）、《罪与罚》（1866）、《白痴》（1868）、《卡拉马佐夫兄弟》（1888）等。
1，《被欺凌的与被侮辱的》（292页）：（1）线索与内容：主线是两个家庭的不幸，不幸的原因在于瓦尔科夫斯基。中心内容是娜塔莎与阿辽沙的恋爱的故事。
（2）人性善恶论削弱了社会批判力量。瓦尔科夫斯基是恶的化身，作者对他无比憎恨，但作者不能回答也没有解释“是什么东西和怎样使他成为一个恶的化身的”的问题。在作者看来，这是人本性的恶。既然是本性的恶，必须赎罪，信仰上帝才能得到救赎。因而作者宣扬宗教救赎，削弱了这个人物形象揭露批判社会的力量。
2，《白痴》（课本296）：
（1）小说的内容：小说主要围绕娜斯塔西雅，描写了一个惊心动魄的悲剧故事。
（2）到底谁是白痴？这部作品名为《白痴》，那么到底谁是白痴呢？这是理解这部作品的关键。
（3）娜斯塔西雅为什么又将钱扔到火里？第一，是对金钱主宰一切的社会的反抗与蔑视。第二，反抗是病态的，歇斯底里的。她提出谁从火中取出钱，钱就归谁，以此来让那些高贵的、自尊的男人们受
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屈辱，这是她对压迫她、出卖她的社会的一种变态的反抗与报复。
（4）娜斯塔西雅为什么不嫁给梅思金。她爱着梅思金，梅思金也向他求婚，而且梅思金可以将她救出火坑，而她却拒绝了梅思金，愿意嫁给出10万卢布买他的罗果静，而她又是为了钱，将钱烧掉。
第一，变态的反抗。第二，她感觉到梅思金不是人，而是神。但神性又不足，是个神人。
（5）作者的思想倾向——信仰宗教又怀疑宗教的矛盾世界观。 第一，客观地描写了美的毁灭，但却归于没有忍让精神。 第二，推崇基督教的博爱、仁慈与宽恕。
第三，作者将梅思金又当成白痴。表现出作者用爱拯救世道，拯救人类的信念的动摇，表现了对宗教、上帝的怀疑。总之，在作者对梅思金的推崇，但又描写他的失败中，表现出作者信仰宗教、上帝、但又怀疑宗教与上帝的力量的矛盾世界观，作者的一生都在这种怀疑中期待、寻找、探索。
3，《卡拉马佐夫兄弟》（1880、最后一部长篇，课本297页）： （1）故事的内容：课本297页。表现出来资本主义社会中人与人之间关系的畸形发展。卡拉马佐夫性格成了道德沦丧，人欲横流的代名词。
这部小说有这样几个问题：为什么除了阿辽沙外，其他几个儿子都有杀父的意向？德米特里为何无罪而受罚？伊凡是个遵守社会道德规范的优秀青年，为什么也有杀人的动机？作者把理想寄托在什么身上？能实现吗？
（2）心理学解读：弗洛伊德从心理学的角度，用“俄狄普斯情结”来解释儿子们的杀父的意向。
（3）社会学解释：有人认为弗洛伊德的解释有许多漏洞，提出应该从社会学的角度解释。表现出来资本主义社会中人与人之间关系的畸形发展，表现了作者对现实社会道德拯救的否定，表现了作者对基督教理想的追求。
（4）宗教解读：a，德米特里为何无罪受罚——人性善恶与苦难净化论。b，作者的理想是什么？自由之路——人神联系（阿辽沙、伊凡）。德米特里通过苦难净化，皈依上帝，获得新生。
c，佐西马长老——精神的父亲。 四，《罪与罚》（课本293）： 1，小说的内容：《罪与罚》描写了一个彼得堡的穷大学生拉斯柯尼科夫，在社会和贫穷的逼迫之下，一步一步地走向堕落的深渊。后来在良心的折磨下，主动承担罪过的故事。
2，拉斯柯尼科夫犯罪的根源：对拉斯柯尼科夫犯罪的根源，可以从不同的角度来理解。
（1）社会学解读。A，社会根源：小人物过着暗无天日的生活，被人欺凌，作者从现实主义的角度、客观真实地展现了他犯罪的社会根源——是严酷的现实逼出来的，这是作者极为成功的描写。
B，社会思潮的影响——以暴力反抗不平等的影响。一方面，他富有同情心，同情那些境况与他一样的穷人；但在另一方面，他又埋没
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自己的良心，为了实现自己的理想——成为超人杀害别人。作者以此说明，像拉斯柯尼科夫这样一个有许多善良品质的人，如果走上暴力反抗社会的道路，就会犯罪。说明暴力反抗没有出路。
社会学解读的解读可以解释他为什么犯罪，却不能解释他为什么要去自首，而通过宗教的解读，我们既可以解释他为什么犯罪，也能理解他为什么要去自首。
（2）宗教解读：为什么一个富有同情心，极力为人类谋利益的人，极力遵循道德原则的人，却犯了罪？在基督教看来，不是因为社会原因，因为不是因为社会思潮的影响，而是因为人的本性。
A，罪——人的本性，犯罪的根源在于割断人与神的联系。
B，罚——受难，救赎的前提。基督教认为，人人都有罪，要得到救赎，即通向自由，就得受难。即经过炼狱的磨练，这是救赎的前提，罚的过程即受难的过程，受难的最高表现是耶稣代人受难而死。
C，救赎——趋近爱，信仰上帝。作者意在告诉我们，普通人要成为真正自由的人，只有遵循基督教的教诲，走近上帝。而要趋近上帝，必须先具有爱心。
拉斯柯尼科夫想做超人，但结果证明，他无法救人，也无法自救，因而必须找他救。要他救就必须认罪，认罪的方式是受难与爱。
D，宗教思想的局限性：鼓吹受难与爱，具有人道主义精神。但他在反对革命暴力的同时，却肯定反革命暴力。无论别人以何种方式对待你，你必须忍受，具有爱心，这比托尔斯泰走得更远。托尔斯泰一方面提倡不以暴力抗恶，另一方面也谴责反革命暴力，而陀思妥耶夫斯基则既反对革命暴力，又肯定反革命暴力。
五，复凋小说理论（课本295页）： 复调与“多声部”：复调小说理论是俄国文论家巴赫金在研究陀的小说的基础上提出来的。他在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中，提出了“复调小说”的概念。所谓“复调小说”，是指一种“全面对话”和“多声部性”的小说。
六，陀思妥耶夫斯基的价值。
1，提出了一系列的让人深思的问题。 2，人文主义的理想光圈黯然失色。
3，扩展了文学创作的审美视角。陀思妥耶夫斯基将人从社会学领域扩展到了心理学、生理学领域，将人置于超时空、超阶级的视野中审视，置于非理性的视野，扩展了文学创作的审美视角。
4，扩展了文学创作的表现手法。陀思妥耶夫斯基将笔触由外向内转，打破了单纯地客观描写现实的现实主义做法，将心理挖掘、潜意识、梦境、变态心理等的描绘融入到现实主义文学中，以夸张、怪诞、幻想、变形等手法，变形地表现生活的真实，扩展了文学创作的表现手法，在现实主义文学创作中，融入了现代主义文学的艺术手法。
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第四节：托尔斯泰（1828—1901）
82岁列夫·托尔斯泰1828年同生于俄国一个贵族之家，他的作品带有极强的自传性，思想与他的创作联系极为紧密。思想上的主要特点是进行精神与道德探索，鼓吹道德上的自我完善，将改革社会的希望寄托在道德完善上；艺术上的主要特点是心理分析。
一，生平与创作，三个时期。 1，早期（1852—1863）：
（1）早期思想的特点：他站在开明贵族地主的立场上观察社会，描绘生活，幻想以改良主义的方式协调农民与地主的关系，解决矛盾，即主张采取分期付赎金的方式解放农奴。也就是说，在早期，他同情农奴，但却仍然肯定地主对农奴人身的占有权。托尔斯泰在自己的领地上实现自己改革的主张，结果以失败而告终。主要作品《一个地主的早晨》、《自传三部曲》、《哥萨克》。
（2）《一个地主的早晨》：主人公叫聂赫留朵夫，这个形象反映了托尔斯泰这个时期的精神的主要特征：鼓吹“道德自我完善”，进行农奴制改革。
（3）《哥萨克人》（1862）：在部中篇小说中，作家把贵族上流社会生活和普通劳动农民生活这两种生活加以对比，通过都市资产阶级文明和哥萨克人的纯朴观念加以对比，否定前者而赞美后者，发出了贵族平民化的呼吁。
2，中期（1864—1880）：
中期的思想特征。总体而言，他此时处于从贵族地主阶级立场向宗法制农民立场的过渡之中
3， 晚期（1880——1910），同贵族地主阶级决裂，从贵族地主阶
级立场转到宗法制农民立场上来。 4， 二，《战争与和平》（1869）：
1，人民主题：这部作品反映了从19世纪初直到20年代充满重大历史事件的俄国生活。人民的主题贯穿全书，人民被描写成决定俄国命运的伟大力量。
2，对贵族地主阶级的态度——有所批判但仍寄寓希望。 3，宗法制理想：娜塔莎是作者理想中的妇女形象。
4，人生观与自然观：人只有以自然为本，将自己融入自然，才能找到永恒的归宿。很显然，作者笔下的这个理想的贵族最后的归宿也是一种宗法制思想的表现。
5，宗教意识：在创作的早期，托尔斯泰不信仰上帝。作者通过四个贵族形象的描写，一个是批判的，而三个是歌颂的，对贵族阶级虽有所暴露但仍寄寓希望。作者认为社会的改革主要在于道德的完善，而道德的完善还需通过具有人民意识的贵族来完成。所以作者心中理想人物的最后归宿是一种宗法制生活。
三，《安娜·卡列尼娜》（1877）：
1，创作背景：他对于贵族地主的失望和不满加深，而对于劳动人民更加同情，他在作品中的宣扬一种宗法制的家庭思想和道德原则，
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2，主观意图与结构安排：《安娜·卡列尼娜》一方面批判城市贵族和资产阶级的生活方式，一方面宣扬宗法式家庭理想，这决定了它结构上的两重性。
3，作品的客观效果：作者主观上是为批判贵族和资产阶级的生活方式，宣扬宗法制家庭理想，但在客观上所表现出来的，要更丰富、更深刻、更有意义。即在社会变革之中，家庭的性质，家庭的形式的变化等问题。
4，安娜·卡列尼娜的形象：她是（19世纪70年代俄国上流社会的贵妇人，）一个在贵族阶级道德压抑下争取个性解放和爱情权利的悲剧性人物。
（1）她有美丽的外表与纯洁的心灵。尽管她是一个贵妇人，但由于受到资产阶级思想的影响，她在感情、才智和品德方面，都高于当时的贵妇人。在描写这个形象时，作者赋予她的极大的魅力。作者将这种魅力通过她的外在形象和内在的美表现出来。
（2）她是一个争取个性解放与爱情权利的女人。
（3）她是一个被贵族阶级的道德观念压碎的悲剧人物。 5，托尔斯泰对对安娜·卡列尼娜的态度？ 扉页上写着：“伸冤在我，我必极应”。出自《圣经·新约》。拿石头打妓女的故事。表达了他的矛盾态度。他对安娜既有批判、又有同情。作者认为那些贵族没有权利谴责安娜的权力，而安娜的确为“个人情欲”所支配，在他看来，违反了他的宗法制理想，应受谴责，但他认为这种谴责只能由上帝来执行“即伸冤在我，我必报应”。
6，安娜的悲剧成因及社会意义：安娜对生活的企求是微不足道的。她没有要求以暴力推翻这个“官僚机器”的统治，她甚至就没有过任何一点要求改革这个社会的表示。她追求的全部内容只不过是获得个人的爱情，而其结果却是个悲剧，到底为什么呢？
（1）社会原因——根本原因、客观原因。
（2）安娜把幸福的梦想寄托在渥伦斯基身上，是造成安娜悲剧命运的另一个原因（主观原因）。安娜爱上渥伦斯基，合乎生活的逻辑，带有必然性，正如安娜的悲剧结局带有必然性一样。
（3）安娜性格内在的矛盾是导致安娜悲剧的直接原因。
（4）安娜悲剧的实质：安娜的惨死是对俄国上流社会的控诉，显示了作家对俄国贵族阶级批判的加强。安娜的爱情以悲剧结束，反映了俄国社会生活自身的逻辑。在70年代，具有个性解放色彩的贵妇人安娜，带有历史的进步性，同时又带有贵妇人的软弱性，面对强大的封建势力，其结局只能是个悲剧。
四，《复活》：《复活》写于1899年，是托尔斯泰最后一部重要的作品，此时的托尔斯泰已从贵族地主立场彻底转移到宗法制农民立场上，与贵族地主彻底决裂了。但我们却从这部作品中看到了托尔斯泰思想上的矛盾性与世界观的两面性。
1，从聂赫留朵夫的形象看托尔斯泰世界观的矛盾性。 （1）这一形象表明作者与贵族地主阶级彻底决裂，体现出进步性。 （2）对聂赫留朵夫罪行的描写与解释体现出作者世界观的矛盾
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