第一，原始社会没有剥削，没有阶级，人们共同劳动，共同消费，因此，教育没有阶级性。
第二，原始社会的教育还不是专门的社会实践活动，它始终与社会生产和生活密切结合在一起。其目的是为生产斗争和社会生活服务；其基本内容是传授生产经验和劳动技能以及社会生活常识；其主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构；其教育手段是通过语言口耳相传或观察模仿。
?第二节 学校产生的条件与传说中的
学校
一、教育的早期分化
? 教育发展到原始社会末期，出现了早期分化，主要表现在三个方面： ? 1．部落显贵的产生及其对文化知识的垄断。
? 2．教育的分化与教育的等级差别。
《尚书·舜典》：“夔，命汝典乐，教胄子。”
《史记·五帝本纪》：“契，百姓不亲，五品不驯，汝作司徒，而敬敷五教，在宽。”
? 3．教育内容的变化与强制手段的采用。《尚书·舜典》：“扑作教刑” 二、学校产生的条件 ? 按照一般规律，学校产生的历史条件包括三个方面：
? 1．社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育；
? 2．社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理；
? 3．文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容。
? 一般认为，学校大概产生于原始社会末期或奴隶社会初期，经历了一个从无到有，从不完备到比较完备的长期发展过程。
三、传说中的学校 ? 1．成均之学
? 成均为五帝时代的大学名称，以乐教为主。该说最早出自董仲舒的《春秋繁露》一书，东汉学者郑玄及后世学者多有赞同者。 郑玄：“均，调也，乐师主调其音。”“成均之法者，其遗礼可法者。”有人指出：“均字即韵字之古文。古代教民，口耳相传，故重声教。而以声感人，莫善于乐。”
? 2．虞庠之学 ? 庠为有虞氏之学，以孝为教育的主要内容。《礼记·明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也。“《礼记·王制》载：“有
虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”。 第二章 中国古代官学制度的发展演
变
学习目的和要求：
①了解并掌握早期的学校教育的主要表现；
②掌握历代封建朝廷文教政策的基本内容和主要特点；
③了解封建官学制度及官学教育的发展演变。
第一节 中国奴隶制时代的学校教育 随着社会生产力的发展，导致了原始社会的终结和奴隶社会的出现。在夏、商、西周奴隶制社会，由于奴隶主阶级不但占有社会的物质生产资料，而且完全占有社会的精神生产资料，所以他们完全垄断了文化教育事业，只有他们能享受专门的、正规的学校教育。而广大的奴隶一无所有，只能在社会生产
和生活的实践中接受生产劳动教育及统治者施行的社会教化。教育从此便有了阶级性和等级性。只有奴隶主阶级有
文化、有教
育、有学术、有“礼”，史称“学在官府”、“学术官守”、“学在王官”、“官守学业”。广大的人民群众则无权受正规的教育，即所谓“礼不下于庶人”。 一、早期的学校教育?
中国的学校萌芽始于原始社会末期，如成均之学和虞庠之学。到了奴隶社会，才有了正式的以教为主的学校。
夏代的学校有一种叫“校”，孟子解释“校者，教也”；还有一种叫“序”，“序，夏后氏之序也”，是养老习射的学府。
商代的学校比夏代多一些，有瞽宗，“瞽宗，殷学也”，以习乐为主；又有学，“殷人养国老于右学，养庶老于左学”，以养老明人伦为主；还有“序”，