拒绝了朋友的劝告而写下了这首七绝诗。“清风”二字前置是为了叶韵，意思是一样的。
明朝的官场，常常有外地官员进京时须带财礼或者名优产品去贿赂朝中权贵的，不成文的“规矩”。而这次于谦带来了“清风两袖”去，以免“闾阎话短长”——不被老百姓议论、责骂。
他为何不怕官场的刁难、排斥，却害怕群众的议论呢？作为廉洁奉公不谋私利而为国家着想的于谦，他深知“百姓是水，朝廷是舟。水可以载舟，亦可以覆舟”这一真理。这与那些以权谋私、既贪赃枉法又不准老百姓议论的“官们”的人格是有天渊之别的。
于谦不怕官场议论，是因那时的官场恶习已积深，送礼之事已司空见惯。（所谓“上有政策，下有对策”找不到“漏洞”揪不到“辫子”一类的事恐怕就是那时“发明”的？） 大概是“物以稀为贵”的原故，“两袖清风”四字，在我们建国之初，在“焦裕禄时代”、“雷锋时代”，似乎并不觉得特别可贵的，因为那时两袖清风、廉洁奉公的现象太普遍太一
般，而且是当“人民公仆”的起码的人格。但是如今在一些阴暗角落，已成为“以稀为贵”的了。这是与一些人的思想境界、品德高低有关。思想支配行为，是贪官还是清官的思想行为有内在联系的。
当前，党中央再三强调加大反腐败的力度，全党全国拥护；群众耳闻目睹一些“蛀虫”被绳之以法，无不拍手称快。“倡廉反腐民安乐，勤政清风国运昌”的景象已促进了各行各业快步发展。但是“树欲静而风不止”，“蛀虫”并未灭绝，社会道德、法制建设任重道远。廉洁这一最敏锐的党风政纪问题是关系执政党存亡的问题，还必须天天讲下去。让“两袖清风”蔚成社会风气而促两个文明建设腾飞吧！
1996年4月30日《黔南日报》
“寒食”应与“清明”同
贵州贵定季德新 文
在我国，以农历为主的记农事的传统“二十四气节”中，清明节是重要气节之一。为适应人民群众的要求，国家已将清明节列为法定节假日。但应当知道、在清明节的前一天（有的地方作前二日）正是我国传统节日的寒食节。所谓“寒食：是历史上曾有过的在这节日期间郊游等皆食用干粮而严禁烟火谓之“寒食”。传统曾经有过，在保护生态环境、保护地球人类的今天，更应该将“寒食节”列为假日予以推广。此说法是否恰当？似可供专家研讨之。
从我国当代实际情况看，“寒食节“的提倡对保护森林保护生态环境以及节约能源防止火灾等等都是大有利而无害的。 寒食节的来历，是在我国春秋时期的晋国晋文公悼念辅佐他复邦国立了大功的介之推而下令在这一天“全国严禁烟火”的。
原来，介之推辅佐晋文公完成复国大业后，在分封功臣中、竟然把“见困难就上，见名利就让”的介之推忘记了、而介之推深知自己的性格与那些善于吹捧君王者是格格不入的。阿谀者在逢迎拍马方面的才能自己望尘莫及。介之推耻与这类人为伍而自甘孤独，便保护母亲与他远避深山去过隐居生活。 晋文公后来想起了介之推，便派专使去召而不应，他便带着一班大臣亲到介之推隐居之山下，众人入山寻找时，介之推
已逃避到更深远而无法寻找的茫茫林海中。于是有人出主意放火烧山，介之推在烈火逼近之下便会出来。晋文公听从了“逼介之推出来做官”的谏议便下令放火烧山。谁知介之推的母亲亦知“自古君王多有可共患难而少可共富贵者”的道理，竟甘愿与儿子介之推同抱大树被林火焚之。
晋文公对此痛悔不已。为悼念此忠义功臣，他下令此后在介之推死于林火之日全国严禁烟火炊食。在后来南北朝时，南朝梁武帝的朝臣宗懔，他著有《荆楚岁时记》中说：“去冬节一百五日即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。” 好个：“寒食禁火三日”！
查：近年常见人们在清明节期间上山扫墓祭祀祖宗，或郊游烧火热食者，引发森林火灾之事常有发生。有的地方采取在林区设路卡查禁携火种入山。然而仍有累禁不止现象，此皆因清明节期人们须要扫墓祭祖之故。法定假日增加一天，或称之为“清明寒食节”，提倡“寒食”做干粮美食比赛（如各类炒糕饼、糁粑）形成社会风尚而增中华民族一靓丽民间习俗风情：“严禁烟火日”，即保生态环境，防止山火发生，又节约能源，何乐而不为呢！正是：
弘扬传统民风，社会和谐俗尚崇。 祭祖敬宗益世，寒食清明本应同。
（本文送2011年2月25日《人民日报》、《中国政协报》网）
撰稿：季德新、笔名季兆秋，男，1937年生。
退休干部。系中华诗词学会会员、中国楹联学会会员、北京华夏诗联书画艺术研究院研究员。
通迅处：邮编551399贵州贵定城关园丁路14-4-4号 电话：13086926037
都是讲“买东西”为何不讲“买南北”？
□ 季 兆 秋
在人们的互相问答中，“上街买东西”是家常话，就连儿童们也知道“买东西”是指什么。
然而仔细考究起来，便会产生疑问：常常说“东南西北中”，“东西”是指方位。而以“买东西”代指购买各类物品，那么，为什么不叫“买南北”呢！
有一些解释说：“买东西”之说起源于古代称为“元大都” 的北京。北京长安街分东长安街与西长安街，当时都是极其繁