倘若将黄庭坚的《谪居黔南十绝》诗刻碑石立于都匀市某处，当更增入文景观，对发展旅游业等大大有好处。］
清明节、清诗及寒食节
□ 季 兆 秋
清明节能得特别“隆幸”，这连我国农历一年二十四气节中是独有的。历史上的一些时事政治，许多著名的故事、传说，都有与清明节有关的史料；许多诗词中，有不少著名的篇章。
最早讲到“清明”二字的，见于公元前六世纪的我国最早的诗歌总集《诗经》中。其《大雅》中有《大明》一篇，诗句中有“牧野洋洋，檀车煌煌……肆伐大商，会朝清明”，但这 “清明”二字还不是讲气节节令，而是讲周武王平治天下的政绩。汉代的《毛诗传释》解释这句为“不崇朝而天下清明，”是以天清地明来比喻武王平天下治天下的功勋。从此以后，周朝在制定历律时就规定“三月节”为“清明”。因而逐渐由节令演变为节日。
从气象时令上看，春秋时期就有不少记载。据鲁国史官左丘明所著的《国语》一书中说：“一年中有‘八风’，其‘清明风’属巽，即阳气上升，万物齐巽”。而西汉的淮南王刘安编著的《淮南子》中说“春分后十五日，清明风至。”在清明节期间，正是燕舞莺飞，桃红柳绿，草木争春，万物并茂，大地充满生机，正当“天清地明，万姓畅舒”的明媚仲春。因此，历代有不少文人墨客为我们写下许多美妙诗文，千古绝唱，在有关“清明诗“中，唐诗更为脍炙人口的不少，崔护的《清明游都城南庄》诗中有“人面桃花相映红”的名句；张继的《阊门即事》诗中有“春草青青万顷田，清明几处有新烟”之句，更是别具一番意境。但最负盛名的，却要数流传了一千多年而至今传诵不衰的、杜牧（803——852）的《清明诗》：
清明节时雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借向酒家何处有， 牧童遥指杏花村。
这首诗历代被文学评论家们称为清明诗中的“千古绝唱”。
明代许学夷的《诗源辩体》卷三十中评“杜牧七言绝……声气尚胜，清时有味，尽入晚唐，而韵致可观。开成以后，当为独胜。”这《清明》诗不仅因其恰到好处地描写了“清明时节”的风光而独具高超的艺术感染力，也还因“酒文化”所需而常常被人们背诵、传唱的缘故。
再说清明节最为关切的节日，便是当代在一此地方几乎被 人们忘却的“寒食节”，因为“寒食节”在春秋时被晋文公“法定”为节日，距今已有2600多年的历史了，那时是为了悼念开国功臣介之推，就下令全国禁止烧火三天。寒食节是在清明的前两天；寒食节第二天又称为“小寒食”《见杜甫七律诗》《小寒食舟中作》“佳辰强饮食犹寒”句注释）。在这三天里，是禁止烧火的。特别是在山野林区更是严禁烟火，人们需要饮食都是往日先做好的冷餐。这一习俗延续到今天，还有不少地方在清明节期间扫墓、郊游时仍是忌烧烟火而食用冷餐的。这是中华民族的优良的文化传统。
愚意以为在至今仍时兴的传统节日如春节、元宵节、中秋节、重阳节等等，已在为团圆节、老年节、植树节的今天，“清
明节”、“寒食节”应该“法定”为“清明护林防火节”呢！ 然而，遗憾的是却有一些根本不懂传统文明的人，正如他们不懂得“敬烟停酒，倒茶停饭食，端茶送客”的传统文明一样，因而边饮酒敬烟抽烟一样，在扫墓、郊游时要烧火焚纸钱、放鞭炮等等。还自诩为“继承传统文化。”这便 是不懂硬是装懂的实例。
一年一度的清明节来到了。在有了《森林法》、《环境保护法》的今天，从保护人类自己生存的角度，保护生态环境、保护森林及其他资源已是刻不容缓。扫墓、郊游严禁烟火，提倡“冷餐”“寒食”是做得到的。
1994年4月3日《黔南日报》
我读宋代张择端名画《清明上河图》“清明”不是指“清明节”而是指政治清明经济繁荣景象：有赤裸上身者、挥扇者、卖西瓜者……应是盛夏季节。河南开封的“清明节”三月初还相对“寒”而不“炎”。“寒食节”与“清明节”仅隔两天。我以为图画时令是在夏收季节而非“清明节”！
1997年4月5日——季兆秋附言
两袖清风话廉洁
□ 季 兆 秋
这“两袖清风”一词，原指为迎风潇洒的状貌。到元代的魏初所著的《青崖集》中，有一首《送杨季梅诗》：“交亲零落鬓如丝，两袖清风一束诗”之句，开始是比喻家道清贫的状况。到了明代于谦的一首诗中，“两袖清风”一词才明显地专指为官清廉的，他在《入京》诗中写道：
手帕蘑菇及线香， 本资民用反为殃。 清风两袖朝天去， 免得闾阎话短长。
这是于谦在山西、河南担任巡抚时因进京办事而写了的。 有一次，于谦要进京办公务，朋友们劝他带些土特产如蘑菇、线香之类去给朝中权贵们品用，这样才有利于办事。于谦