巩固统治。
西周的历史观念
? 西周历史观念的变化
– 《礼记·表记》：―周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。‖ ? 天命不完全可靠，吸取历史教训
– ―我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于行殷‖(《尚书·召诰》)。 – ―天命靡常‖。（《诗?大雅‘文王》）
– ―殷之末丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易‖。（ 《大雅·文王》 ）
– 两处提到了―殷鉴‖二字，这是中国历史上第一次提出要注意吸取前人的历史经验教训，成为三千年来在政治上重视历史经验、接受历史教训的重要观念。 ? 对―民‖的力量的重视
– 周公说―天惟时求民主‖(《尚书·多方》)。意思是，上帝关怀下民，为民求主。 – 周公：―民之所欲，天必从之‖(《左传》襄公31年引《泰誓》)。
? 在这种思想认识下，西周统治者适当地改变统治手法，把着眼点逐步从宗教转移到人事上来。实行礼治‖，史载周公曾经?制礼作乐‖，对―夏礼‖、―殷礼‖进行损益，建立起一套严密的―礼治‖系统。
（五）史学的形成
史学形成于西周后期。
? 从周厉王时的国人起义（前841年）以后，才有准确的历史年表，《史记·十二诸候年表》即始于此年。 ? ―周宣王（前872－782）杀其臣杜伯而不辜。……著在周之《春秋》。‖（《墨子·明鬼下》） ? ―《诗》亡然后《春秋》作。‖（《孟子·离娄下》）诗的一般终点在公元前七、八世纪之际。 ? ―自秦仲以前，本无年世之纪。‖（《竹书纪年》）秦仲为周厉王、宣王时人。 自西周后期出现一年一年纪史事的史官后，才有了后代意义上的史官：
? 僖公七年（前653年），―夫诸侯之会，其德、刑、礼、义，无国不记。‖（《左传》） ? 宣公二年（前607），晋―大史书曰：?赵盾弑其君。‘‖（《左传》）
? 襄公二十五年（前548年），―大史书曰：?崔杼弑其君。‘崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。‖（《左传》） 史官建立了，后代意义上的史书方出现：
? ―孟子曰：?王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。‖（《孟子·离娄下》）
? 墨子曰：―吾见《百国春秋》。‖（《隋书·李德林传》、《史通·六家》）《墨子·明鬼下》有―周之春秋‖、―燕之春秋‖、―宋之春秋‖、―齐之春秋‖、―鲁春秋‖等。 除以上诸史外，还有―国语‖、―语‖等著作： ? ―左丘失明，厥有国语。‖（《史记·太史公自序》） ? 《史记·五帝本纪》太史公曰：―吾观《春秋》、《国语》。‖
? ―初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢，竹书数十车。……《国语》三篇，言楚晋事。‖（《晋书·束皙传》）
三、《春秋》：编年体出现与私人撰史兴起
? （一）《春秋》的内容 ? （二）编年史的出现 ? （三）《春秋》的作者 ? （四）《春秋》的加工
? （五）《春秋》的神意史观 三、编年史的出现和《春秋》 （一）《春秋》的内容：
《春秋》起于鲁隐公元年（前722年），或终于哀公十四年（前481年，公羊、谷梁经、传同至此年），或终于哀公十六年（前479年，左传经、传至此年，十七年至二十七年有传、无经），全书约一万八千字。 （二）编年史的出现：
? 《春秋》是东周时（大致为春秋时期）鲁国编写的我国第一部系统史学著作。
– ―盖太史所作。它对史事的记载，有取舍，有书法，有意旨，是我国现存的第一部官修编年史著作。‖（尹达
《中国史学发展史》）
? 西周后期史官已按年、月、日记事，这是最自然的一种记事方法，《春秋》沿袭这一方法。
（三）《春秋》的作者：
―孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。‖（《孟子·滕文公下》）
―孔子……西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法。‖（《史记·十二诸侯年表序》） 对《春秋》作者的争议：
? 《 春秋》 是孔子根据鲁国的官修史籍以及其它史料重新修撰的：
– ― 至于为《 春秋》 ，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。‖ （《 史记· 孔子世家》 ） – 孔子未作《 春秋》 ：孔子自称― 述而不作‖ ，提倡― 多闻缺疑‖ 、― 不在其位，不谋其政‖ 。
? 孔子虽未撰但整理过《 春秋》 ：孔子为设教，搜集、整理了《 易》 、《 书》 、《 诗》 、《 礼》 、《 乐》 、
《 春秋》 ，以充教本。 杨伯峻《春秋左传注·前言》： ? 《史记·孔子世家》列于哀公十四年（公元前481年）获麟以后，―子曰：?弗乎弗乎，君子没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自于后世哉？‘乃因史记作《春秋》。‖孔子于两年后病逝。 ? 《史记·十二诸侯年表序》：―是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》。‖孔子30岁以前到周室，此后未载再去周室。如何记至哀公之世。 （四）《春秋》的加工： 1、古史所证：
? ―《春秋》之称，微而显，……非圣人（孔子），谁能修之？‖（《左传·成公十四年》）（杨伯峻论证《左传》的作者约为公元前403－386年之间，孔子［约前551－前479］）
? ―不修《春秋》曰：?雨星不及地尺而复‘，君子修之曰：?星殒如雨‘。‖（《公羊传·庄公七年》） 2、形式上的加工： ? 《墨子·明鬼下》称―周之春秋‖、―燕之春秋‖等，史事记载相当具体，如―周之春秋‖记周宣王杀杜伯一事。但今本《春秋》记事极简，最长才40余字（―召陵之盟‖）。
? 今本《春秋》为鲁春秋，但其中鲁国事只占少部分，大部记他国（20余国）之事或国际（侵伐、朝聘、会盟等）之事，而且很疏略。
? 对别国褒贬多，而本国少且含混。鲁隐公于其十一年被羽父所弑，鲁闵公于二年被公子庆父所弑，《春秋》都只书―公薨‖。―于内则为国隐恶，于外则承赴而书，求其本事，大半失实。‖（《史通·申左》）
? ―五十凡‖：即《春秋》书法，指《春秋》记事的标准、体例、原则，什么该记，什么不记，记的时候用什么提法等。因为共五十条，每条皆以―凡‖字形状，故称―五十凡‖。
– ―句首冠以凡字，意谓凡有某事，必须如此也。‖（孔颖达《左传义疏》） – 《春秋·隐公七年》：―滕侯卒。‖―不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名。‖（《左传·隐公七年》） – 《春秋·文公十六年》：―宋人弑其君杵臼（宋昭公）。‖《春秋·宣公四年》：―郑公子归生弑其君夷。‖
– ―凡弑君，称君，君无道也；（杜注：―称君，谓唯书君名，而称国以弑，言众所共绝也。‖）称臣，臣之罪也。‖（杜预《释例》：―称臣者，谓书弑者主名，以乘来世，终为不义，而不可赦也。‖）
属辞比事
? 是《春秋》的编 撰方法，也是此书的特点。就是讲究综合、排比史事，和用词造句。
– （1） 综合排比。孔子在综合阅览,研讨各国旧史的基础上,按时间顺序把历史事件一一排比起来,这使人们在一个长时间里了解不同地区历史发展大势,,提供了清晰的轮廓.
– （2） 讲究用词造句。对史事有取、有舍、有详有略。用文字有法，如记战争就有伐、侵、战、围、救、取、执、溃、败等不同写法，记杀人有杀、诛、弑。类似这样一些在―属辞‖上严谨有序的区别，其实反映了撰者对有关历史事件、历史人物的不同认识和评价。（褒、贬）
– （3）文字规范，简明扼要。文辞的简约，有些条文仅用一、二个字，最多也是用四十五个字，通过这些不同的字眼准确，反映了事件的情况，性质和作者所持的态度。这种写法，价值判断的意味是浓厚的。 （五）《春秋》的神意史观： ? 《春秋·僖公十四年》记：―秋八月辛卯，（晋）沙鹿崩。‖
? 《春秋·僖公十五年》记：十一月秦晋战，秦―获晋侯。‖
? ―书沙鹿于崩于前，书获晋侯于后，虽不指其事应，而事应具存。‖（《春秋三传》） ? 《春秋·昭公二十五年》：―夏，有鸜鹆来巢。‖ 九月―公孙（逊）于齐。‖
―《春秋》记此，以为（鲁）昭公出走之先兆，盖古代迷信。‖（杨伯峻《春秋左传注》）
（六）《春秋》的史学贡献
? 1、孔子是私人修史的开创者 ? 2、初步创立了编年体史书的雏形
– 《春秋》采用编年体，初步将人物、地点、时间、事四个因素结合起来记述历史。它的时间是按年、时、月、日的顺序排列。如：―（隐公）三年，春壬二月，己已，日有食之。‖把事件有系统地按年代先后编排方法，上下连贯从中可以看出历史事件的发展过程。 ? 3、属辞比事的历史编撰方法影响深远 ? 4、重人事而不扬鬼神
– 《春秋》记事，主要记人事的成败得失，以及与人事有关的自然现象，偶尔记及奇异的事情，也是―记异而不说不书‖。
? 5、《春秋》记事以周礼为准则
第一章 中国史学的兴起——先秦史学
主要内容：
1、中国史学发展的起源及史学产生的条件 2、我国先秦时期主要的史学著作的内容体例 3、孔子为中国史学的发展所作的贡献
第一节 中国史学的起源
原始的历史意识：
? 从远古的传说中可以看出一些原始的历史意识：
（1）在对待自然和人类自身关系上，产生两种思想：一种是相信人力可以征服自然；一种是对自然的迷信。两种思想经常搅混在一起，从整体上看又显示出崇拜自然神的倾向。
? A.唯心主义的―天人观‖的原始起源：
? 远古的传说（有一定的历史根据）和神话（纯粹的幻想和虚构）往往杂糅在一起。对自然神的迷信，产生
了原始的宗教思想，是后代唯心主义―天人观‖的原始基础。
? B.唯物主义的无神论的萌芽：
? 同时传说中的―人能胜天‖的思想，对后代无神论的萌芽，也产生过一定的影响。
（2）衡量英雄人物的主要标准，看其能否献身公共利益。（天下为公）
? 如《淮南子·修务训》中记载神农氏―身亲耕，妻亲绩‖，―尝百草之滋味、水泉甘苦‖。 ? 禹：―身执耒臿(cha)，以为民先，股无完胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣‖。 ? 尧：―尧之王天下也，茅茨不翦（茅草屋顶不修剪整齐），采椽(chuan)不斲(zhuo)，（用栎木作的椽子不砍削）。
粝粢之食（粗糙的饮食），藜藿之羹（野菜汤），冬日麑(ni,小鹿)裘，夏日葛衣‖（冬日披鹿皮御寒，夏日穿葛麻之衣。）
（3）重视生产斗争知识：
? 被颂扬的英雄人物的事迹，大多与生产劳动密切相关。治服洪水，抗御天旱，改造环境，创造农具、器物成为
传说中的主要内容。
? 如《世本·作篇》中记载：
? A.燧人造火：人工取火技术的发明者 ? B.伏羲结网：渔猎技术的发明者 ? C.神农作耜(si)：农耕技术的发明者
? D.巫彭作医：医术发明的古巫
? E.雍父作舂(chong)：捣脱物皮壳技术的发明者
? 这些传说大部分产生于文字发明之前，是靠人们脑记口传而流传于世，经后世文人加工整理而成。
? 但这些传说无疑是现实生活斗争的反映，是古代历史的镜子。这些原始的历史意识，是历史记述赖以发生的前
提。
第二节 史学产生的基本条件和产生的时代
? 一、史学产生的基本条件：
（1）文字的发明：
? 没有文字就不可能有书。文字产生之前，人们主要靠以下几种方法：
A、结绳记事法：以绳之长短，结子数目，形状来记事。后人称之为―结绳时代‖。至今云南佧佤族仍采用此法记事。
B、刀刻记事法：如西安半坡村出土的仰韶文化器皿上常刻有整齐、规则的符号。
C、图画表示法：比如古代岩画上，画一头牛和一个手持弓箭的人，即表示狩猎或射箭，后逐步衍化为象形文字。
关于文字的产生，究竟始于何时，学术界意见不一。目前所能见到的最古文字，是在殷墟（河南安阳小屯）发现的甲骨文。甲骨文已经有了会意、形声、假借文字的出现。说明在此之前有一个长期发展的过程。
? 关于文字的产生，史书上有仓颉造字说，这是一种托古现象。事实上文字是劳动人民在生产劳动中创造出来的。
? 如会意字：祭 ：持肉以享神祗也；至：―鸟飞从高下至低地‖（许慎）；君：―以手口指挥，自己不动者；武：―止
戈为武‖；信：―从人从言‖。
? 如指事字： （灾）災：川流受阻则为害。（疆）：田与田之间有分界形。 （天）：人之头顶。（上）：二、
丄；（下）：丅、??表示方位―在哪里‖。
（2）历法的产生：
? 史学是以时间为基础的。有了历法，才能推算时间，确定岁时年月。年月不清，就没有时间观念。一部史书如
果没有确定的时间，那么史料再丰富也是毫无价值的。一部真正的史书，必须是时间、人物、地点、事件四者有机地结合。
? 在原始社会里，人们经过长期的观察，慢慢地发现了月盈、月亏的规律，其周期等于二十九次或三十次日出，
?
这样人们头脑中就形成了日月的概念。后来因农业生产的需要，人们逐步认识到季节更替和气候变化的规律，于是产生了把一年分为十二月，一月分为二十九或三十天比较精确的历法。 历法大体可分为三类：阴历、阳历、阴阳合历。
以朔望月为单位的历法叫阴历，是根据月亮圆缺的变化制定的。月亮又叫太阴。月亮绕地球一周的时间为29.53059日，近似于29.5天，为计算方便，把大月、小月交替为30天和29天。
以太阳年为单位的历法叫阳历，也称太阳历。即把地球绕太阳一圈的时间定为一年。一年365.24220天，平年365年，闰年366天，一年十二月，每月的日数为31天、30天、29天、28天不等。
阴阳合历：俗称―阴历‖、―农历‖、―夏历‖。历法年平均长度为365天，一年分二十四个节气。年、节气是阳历成份。一个朔望月为29.5天，符合阴历的月的天数。阴阳合历平年12个月，分为六个大月，各30天，六个小月，各29天，全年共354天。
（3）史学意识的产生 ： 数人手中，他们代表统治阶级做历史记录，因此他们选择的历史材料乃至记录的原则和方法都有一定规定。史学意识在逐步成长。
二、史学产生的年代：
? 人类进入文明时代后，需要记录已经发生过的事情，于是便产生了史学意识。以后历史的记录权力把持在极少
? 中国史学产生于奴隶社会。
? 内在的因素：奴隶社会的统治阶级需要史学为它的统治服务。比如召公对周武王曾声称：―我不可不鉴于有夏，
亦不可不鉴于有殷‖。（《尚书·召诰》），既然要用前朝兴亡的事实作为自己统治的借鉴，那就只有借助于记载前朝兴亡事迹的史书。此外在春秋时代，政治上的代表人物引用古籍的论述作为自己议论和施政的依据，同时
把史书作为教育自己后代的教科书。这些因素促进了史学的产生和发展。
? 《尚书·多士》―维殷先人，有典有册‖。说明商代已经出现典册，而这些典册极有可能是各种档案文件的汇编。
比如保存至今最完整的《尚书》，是我国古代最早的一部历史文件汇编，也可称是最早的成文史料。它记载了上至唐、虞，下讫春秋时秦穆公数代的部份史实。《尚书·甘誓》是夏启讨伐有扈氏的一篇誓师词，顾颉刚考证认为该篇应成于殷代。（《中国史研究》1979年1期）因此说我国史学的起源，应从商代开始。
第三节 先秦史官的设立及其职责
? 一、 我国古代早期史官的设立及职掌：
―史‖：《说文解字》―史，记事者也，从又持中。中，正也‖。
? 传说我国很早就有史官的设置。《后汉书·班彪传》―唐虞三代，《诗》、《书》所及，世有史官，以司典籍‖。
传说中黄帝时有史官仓颉、沮诵，舜时有伯夷。
? 我国有文字可稽的历史，应始于商朝的先公示壬、示癸的时期，距今约3700多年。史官的设立应去此不远。
商朝的史官，甲骨文作―作册‖、―史‖、―尹‖、―太史‖、―内史‖，原本与宗教官―卜‖、―占‖、―巫‖之间，没有明确的分工，都充当神人之间的媒介，不仅负责上帝的旨意，而且可以代表上帝监督商王的行动。因此，史官在国家政治生活中享有很高的地位。
? 商代史官负有记录先公先王世系的责任。《史记·殷本纪》记载了自契以下诸王的世系，说明司马迁可能参考了
商代史官记录下来的原始史料。商代史官还负责记录商王的行事、言论及国之大事。今《尚书》中保留有五篇商书：《汤誓》，记汤伐夏桀时的誓辞；《盘庚》记盘庚迁殷时对臣民的告诫；《高宗肜日》记祖巳对商王的谏语；《西伯戡黎》记祖伊对殷王的警告；《微子》记载了微子启与少师、父师的对话。
二、周朝史官的设置及分工：
? 周朝的国家机构更加完美，史官设置具有明细的分工。
西周金文中有―作册‖、‖内史‖、―内史尹‖等称谓。《周礼》中有：大史、小史、内史、外史、御史之称，分工也十分明确。
? ―大史掌建邦之六典‖（即治典、教典、政典、刑典、事典）； ? ―小史掌邦国之志，奠世系，辨昭穆‖；
? ―内史掌王之八枋之法，以诏王治（八枋：爵、禄、废、置、杀、生、予、夺）； ? ―外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书‖；
? ―御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞之冢宰‖。此外，还有女史，是负责后宫记录的。 ? 另外，《礼记·玉藻》―动则左史书之，言则右史书之‖；《汉书·艺文志》―左史记言，右史记事‖，说明国君身边设
有左、右史。所谓记言，就是为国王起草文书，发布文告，推行政令；所谓书事，就是指负责记录所发生与国君相关的事件。（有待于进一步探讨）
? 周朝各诸侯国也设有史官，如鲁有太史，齐有太史、南史，楚有左史，秦、赵有御史。各国史官有史可考者如：
晋有史赵董狐，楚有左史倚相，赵有史墨等。
从夏、商、周三代看，古代史官一直负有两项任务：一是关于人事方面，一是关于天道（宗教迷信）方面。随着时代的发展，人事活动的内容逐步超过了天道。这一变化，使史官的职守逐步摆脱了神道宗教的事务，慢慢分离而成为一种专业，专门负责史料的记录、搜集、汇编、保存和史书的撰写和典籍的保管。
第四节 孔子以前的史学和孔子修《春秋》
? 一、 孔子以前的史学：
1、传说中在所谓的 ―三皇‖、―五帝‖时代就有了《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》等典籍。 ? 2、目前保留下来的最早的史书是《尚书》，《尚书·甘誓》就是一篇夏启讨伐有扈氏的誓师词。《尚书·多士》记载：―惟殷先人，有册有典‖。其中《盘庚》记载了盘庚迁殷前对臣民的谈话。这一时期留下的甲骨文反映了殷商社会的政治、经济、军事等各方面的情况，无疑具有重要的史料价值。 ? 3、西周时期保留下来的青铜器上的铭文也具有同样的史料价值。
? 4、春秋时期各国都编有史书，如晋国的《乘》、郑国的《志》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春秋》、秦国的《秦记》（见《孟子·离娄》）
二、孔子据《鲁史》修《春秋》：