代的历史内容保存更为完整。
? 班固批评《史记》将汉史―编于百王之末，厕于秦、项之列‖（《汉书·叙传》），加上太初之后的史事《史记》
缺如。
? 汉以前史料原本极少，司马迁作通史已几尽之。
章学诚曰：―迁史不可为定法，固《书》因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不祧之宗焉‖；―后史失班史之意，而以纪表志传，同于科举之程式，官府之簿书。‖（《文史通义·书教下》） 2）、史料的综合、考辨、保存：
? 选择史料的标准是― 切于实用‖ ：
– 写贾谊、晁错、董仲舒时，略其宏论，仅择其切于治国之要者。董仲舒―天人三策‖ 、―限民名田说‖ ；贾谊
《治安策》、晁错《教太子疏》、《言兵事疏》、《募民徙塞下疏》 ，司马谈《论六家要旨》、司马迁《报任安书》 。
? 注重考辨史料的真伪：
关于东方朔的史料，经过考订，得出了―凡［刘］向所录朔书具是矣。世所传他事皆非也‖ （《汉书·东方朔传》）的结论。
―冯商称张汤之先与留侯同祖，而司马迁不言，故阙焉。‖（《汉书·张汤传·赞》） 3）、如实记载历史：
? 王莽篡权：
– ―建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！‖ （《汉书?成帝纪?赞》 ）
? 哀帝宠幸董贤 ：
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礼乐志（礼乐书） 律历志（律历志） 天文志（天官书） 郊祀志（封禅书）
4）、丰富了典章制度：
（1）《汉书》改―书‖为―志‖。六志承《史记》且内容有所扩大：
沟洫志（河渠书）
– 《史记》记事到武帝元鼎六年（公元前111年）。此后贾让的《治河三策》、白渠、六辅渠的修建等，由《汉书》记载下来。
食货志（平准书）
– 汉代的代田法、耦犁、产量，《汉书》均有记载。
（2）《汉书》新增四志，即《刑法志》、《地理志》、《艺文志》和《五行志》：
《刑法志》
– 开辟了后代史书记载中的法律领域，概述了中国古代刑法（包括兵制）的产生及其历史的发展演变，具体记述了汉代法律的实行状况。 《地理志》
– 为《汉书》首创，以―地理‖名书者，始于班固。
《艺文志》
– 开创了史书中的学术领域。《汉书?艺文志》主要依刘向、刘歆父子《七略》而创立，故受到后人批评，讥为照抄《七略》。但《艺文志》的体例即是创新，且许多古代典籍目录亦因之保存。
《五行志》
– 主要反映天人感应，其间也有极富价值的史料。 《汉书·地理志》：
? 东汉以前没有以―地理‖命名的著作。 ? 《汉书?地理志》分为两部分
– 第一部分转录《禹贡》和《周礼?职方》；第二部分记分野，即各地区的特点及历史情况。第二部分赋―地理‖
以新义，以介绍政治区划、疆域为主，以介绍山川为次。这部分记有西汉末年103郡、1587县（包括道、邑、
侯国）的建置，以及户口、山川、物产名胜等 《汉书·五行志》中的重要史料：
成帝河平二年（公元前27年），沛郡铁官铸铁，发生爆炸，―隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷数尺，炉分为十。‖
（3）改《史记?汉兴以来将相名臣年表》为《汉书?百官公卿表》：
表分上、下两卷，上卷为―序‖，相当于后世史书中的―职官志‖，简要介绍了西汉（其间亦追溯至秦）从中央到地方的官制。此序价值极高，对于后人了解其时的官名及各官之间的关系，有非常重要的意义。后世史书中的―百官志‖、―职官志‖，实源于此序。 《汉书》―十志‖及《百官公卿表》对后代影响很大，此后所出各正史均承而袭之；且书志的发展还最终导致了―典制体‖于唐时的出现和其后的繁荣。 4、《汉书》的指导思想
1）、宣扬―天人感应‖的神学史观 （以史料证明汉室―天命‖）
? 东汉时期谶纬学说得到了长足的发展。《后汉书·光武帝纪》记载强华献《赤伏符》，上有―刘秀发兵捕不道，卯
金修德为天子‖的隐语。记光武出生―有赤光照室中‖、―此兆吉不可言‖。从此谶纬神学浸透学术各个领域。因此在《汉书》中，班固也极力地宣扬―天人感应‖的神学史观。 君权神圣和神授：
? 董仲舒《保位权》：―君之所以为君者，威也，故德不可共，威不可分，德共则失恩，威分则失权。‖
? 班彪《王命论》：―世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸
捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世所以多乱臣贼子者也。‖ （《汉书·叙传》）
? 《汉书?天文志》：―汉元年十月，五星聚于东井，以历推之，从岁星也。此高皇帝受命之符也。‖
? 在《汉书.高帝纪》中，他编造了汉绍尧运的世系，断定汉代的刘氏是尧的后人，―汉承尧运‖―伐秦继周‖。极力说
明汉皇朝得―天之正统‖，进而说明皇权和神权的一致性。从而把董仲舒的―天人感应‖的神学思想历史化。在本纪、列传中都记有灾异，大谈天人之道。
? 《汉书·天文志》详细记载了秦楚以来天变对人事的验证。强调―政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声‖。
―要之，班固的正宗思想，是着力说明汉皇朝得?天之正统‘，进而说明皇权和神权的一致性。这是把董仲舒的?天人感应‘的神学思想历史化了，不独为当时统治者所需要，而且为以后历代封建统治者所推崇，并对史学的发展产生了很大的影响。魏晋以降，?《汉书》学‘成为史学中的显学，这是一个重要原因‖ 。 瞿林东《中国史学史纲》
2）、证明儒家思想正确性，宣扬人性分为―三品‖的唯心观点
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《汉书· 古今人表》
借孔子人性把伏羲氏到秦二世的各色人等人为地分为三品，―上智‖、―中人‖、―愚人‖。每品中又分为三等：上上者为―圣人‖，如尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子；上中为―仁人‖ ，如孟子、颜渊等；上下为―智人‖； 老子、商鞅、韩非等在中上，庄子、惠施、公孙龙等在中下；而下下为―愚人‖，如纣、管叔、六国亡国之君均属―下愚‖这一等。同时引孔子―唯上智与下愚不移‖的话作为理论根据，用这种观点来评论人物。后来的―九品中正制‖可能受此影响。
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《艺文志》
– 依刘歆《七略》次序，首述六艺，即儒家经书（易、书、诗、礼、乐、春秋）；次及诸子，诸子中仍首述儒家，如子思、曾子、孟子、孙卿子等。
3）、浓厚的封建正统观
比如把《项羽本纪》、《陈涉世家》贬入列传。反映了班固―成者为王，败者为寇‖的封建正统观。
再如对于称帝十多年的王莽，将其视为叛逆篡臣，只立《王莽传》，放在《汉书》卷末，这是为了突出刘氏王朝的正统地位。实际上新朝（8——23）统治达16年之久。较之秦王朝（前221——前207）还长2年之多。由于受封建正统观的影响，人们往往忽视新朝的存在。
从《史记》、《汉书》比较上可以看出班固浓厚的封建正统思想。
第三节、其他几类重要史著
一、编年体类——荀悦《汉纪》 1、作者：
作者荀悦（148-209年），字仲豫，东汉颍川颍阴（今河南许昌西）人。幼而多才，长而博学，尤好著述。
汉献帝时，任黄门侍郎、秘书监等职 2、撰作缘由：
汉献帝以《汉书》―文烦难省‖，于建安三年（198年）诏荀悦依《左传》体例改写《汉书》。经三年而成《汉纪》30卷，约18万字，其规模仅为《汉书》四分之一弱，时人赞其―辞约事详‖ （《后汉书·荀悦传》）。书成，大行于世，以至―历代褒之，有逾本传‖ （《史通·二体》）。 3、写作方法：
《汉纪》内容无新意，只对《汉书》删繁存要、改变体裁，新增材料很少。
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荀悦仿《左传》，从高祖至平帝十二帝，依次而叙；
《汉纪》于每年下先记皇帝大事，同时将一些不重要的事情集中记载出来：
武帝元光元年（公元前134年）冬记―初令郡国贡孝、廉各一人‖，又记―董仲舒始开其议‖，下面便将董仲舒的籍贯、生平、天人三策、直至退休时的情况一一记载下来。 《汉纪》的突出优点是时间清楚；本纪统率一切，列传分于其下，仍突出了君主的地位，容纳的内容多但不琐碎。 4、影响：
? 《汉纪》是我国第一部编年体断代史。 成为封建正统编年断代史的典范，在体例的正统化与规范化上，荀悦的
《汉纪》和班固的《汉书》成为正统史学形成的两个重要标志，在中国史学史上占有重要的位置。
? 此后不被重视的编年体重新受到重视，继之而出了《后汉纪》、《晋纪》、《宋略》等书，它们与纪传体史书
并称正史，二体之书竞出。 二、纪传体类－－《东观汉记》
是东汉官方修撰而成的我国第一部官修纪传体国史。东观，在洛阳南宫，章、和二帝后，为收藏图书之所。明帝时诏令班固、刘珍等相继撰写。到献帝时修成。历时160余年。晋朝将之与《史记》、《汉书》合称―三史‖。 1、内容与体例：
? 《东观汉记》原名《汉记》，至六世纪以前才加―东观‖二字，以区别于后来荀悦所著《汉纪》； ? 上起光武，下迄灵帝，基本反映了东汉一代史事；
? 体例一如《汉书》，纪、表、志、传俱全，还创造了―载记‖这一新体例。用以记载刘盆子、樊崇、吕母等―群盗‖、
―叛臣‖之事。―专兵窃据者当尽列诸载记。‖ 2、成书、流传与史料价值：
? 明帝永平五年（公元62年），命谒者仆射刘珍等于东观（洛阳宫殿名）开始撰《汉记》；安帝、桓帝、灵帝时
令人续修；因董卓之乱，全书未能最后完成。
? 南北朝以前广为流传，晋人华峤所撰《后汉书》，本于此书，刘宋范晔著《后汉书》，又以华书为本，后范书
逐渐取而代之；
? 至唐，其书已不全（《隋书?经籍志》著录为143卷，而两《唐书》则均作127卷）；南宋《中兴书目》仅存《邓
禹》、《吴汉》等传九篇；元明以后全部失传。清姚之駰有辑本八卷；乾隆年间，以《永乐大典》辑成24卷，是为今日流传之本。（帝纪三卷，年表一卷，志一卷，列传十七卷，载记一卷（原为28卷），佚文一卷，共24卷。）
? 为当代人修当代史，资料可靠，史料价值极高。
第四节、史学的基本特征
（一）经学的附庸 （二）正史的确立 （三）秉笔直书 （四）天命史观 （五）私家修史
（一）经学的附庸
战国秦汉时期，史学还未取得独立地位：
1、司马迁称其著《史记》，―以拾遗补艺，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语‖ 。（《太史公自序》） 2、《史记》和《汉书》的写作是为了证明儒家思想的正确。 两书将儒家思想形象化：
? 《史记·五帝本纪》将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜串成系统（颛顼、帝喾为黄帝孙和曾孙，尧为帝喾子，舜为颛
顼后）。
? 《汉书》将孔子的言论具体化。孔子言人分上下智愚，―唯上知与下愚不移‖ ，班固《汉书》作《古今人表》，
将人性分为―上智‖、―中人‖和―下愚‖三品，而在每品中又各分三等。 3、图书分类反映了史的经学附庸地位。
西汉刘歆《七略》，将图书分为六类：《六艺》、《诸子》、《诗赋》、《兵书》、《术数》和《方技》，另有总序类的《辑略》。
班固所作《汉书?艺文志》，基本抄录《七略》。在这两部中，史著没有独立的分类，班固《汉书?艺文志》将《世本》等九部史书依附于《六艺略?春秋家》之后。
―在汉朝，《春秋》仿佛是一部宪法。凡有政治上和法律上的重大问题，都引《春秋》解决。‖（冯友兰：《中国哲学史新编》第三册） （二）正史的确立
1、纪传体体裁出现的政治原因：
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适应专制主义中央集权的政治需要，《史记》开其先河，《汉书》将之确立。
纪传体体裁的最大特点是以皇帝为中心编写历史，―本纪‖或―纪‖为全书的―纲‖：
– ―纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。‖ （《史记·五帝本纪索隐》）
– ―纪，理也，统理众事而系之于年月者也‖ 。（《汉书·高帝纪》颜师古注）
– ―盖纪者，纲纪庶品，网罗万物。……盖纪之为体，犹《春秋》之经，系日月以成岁时，书君上以显国统。‖（《史通·二体》） 2、纪传体体裁的学术源流：
―司马迁的创造不宗一书，不祖一体，而是参酌各种典籍体例的长短，匠心独具地汇入一编‖。（张大可《史记研究》）
《春秋》、《世本》
? 表祖于《礼》之表记和周之谱牒：
―《礼》有《表记》，而郑玄云?表，明也。‘谓事微而不著，须表明也，故言表也。‖（《史记·三代世表索隐》） ―《史记》作十表，仿于周之谱牒，与纪、传相为出入。凡列侯、将相、三公、九卿，功名表著者，既为立传，此外大臣无功无过者，传之不胜传，而又不容尽没，则于表载之。作史体裁，莫大于是。‖（赵翼《廿二史札记》）
? 八书得于《尚书》的内涵之意：―书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。‖ （司马贞《史记·礼书索隐》）
3、创立了纪传体体裁中的通史和断代史两种体例 纪传体通史出现的原因：
? 春秋战国时期，各国分立，兼并、战争频仍，统治阶级无暇顾及修史，也无修撰通史的需要。
汉代、特别是汉武帝统治时期，情况发生变化：
? 司马迁―二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之
遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。……奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。‖（《太史公自序》）汉初―百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。‖（《太史公自序》）
? 对于编写通史出现了要求，这种要求主要来自汉武帝时对于儒术的提倡（使儒家思想具体化）。周、殷、夏、
虞舜、唐尧、帝喾、颛顼、轩辕、神农（九皇）
4、二体之书竞出
? 《汉书》的意义
? 《汉纪》与编年体重新受到重视。
（三）秉笔直书的传统
? 《左传》：
―太史书曰：?崔杼弑其君‘，崔子杀之。其弟嗣书而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。‖（《襄公二十五年》） ? 《史记》：
―（昌）尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：?我何如主也？‘昌仰曰：?陛下即
桀纣之主也。‘于是上大笑之。‖（《周昌传》） 《汉书》：
―武帝初即位，尤敬鬼神之祀。‖（《郊礼志上》）
昭帝―承孝武奢侈余弊师旅之后，海内虚耗，户口减半。‖（《昭帝纪赞》）
北周史官柳虬说：―古者人君立史官，非但记事而已，盖所以为监诫也。动则左史书之，言则右史书之，彰善瘅恶，以树风声。故南史抗节，表崔杼之罪；董狐书法，明赵盾之愆。是知直笔于朝，其来久矣。‖（《周书·柳虬传》） （四）私家修史
―私家修撰‖，是和唐宋以后封建王朝设立史馆、宰相监修、史官具体编纂的―官修国史‖制度相对而言。 两汉时的史官两系统：一太史令、丞，二御史大夫府，两个系统的史官均无编修史书的职责。
? 太史令、丞系统：
西周的大史：掌国之文书起草，策命诸侯卿大夫，记国家大事，编著史册，管理天文、历法、祭祀之事，并掌图书典籍。
两汉的太史：太史令主要以天文、历法及祥瑞等方面的事务为主，―掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。‖ （《后汉书·百官志》）
? 以天文、历法及祥瑞等方面的事务为主，故被称为―掌天官‖ 事，―史以天占人，圣人以人占天。‖（《扬子法言?
五百》）汉光武与严光―共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。‖（《后汉书?严光传》）
? 掌祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。 ? ―天下计书，先上太史。‖（《隋书?经籍志》） ? 御史大夫系统：御史大夫府
御史大夫府掌起草政事文书、诏书、法律、法令、政策等，接受百官上奏文书，并作为档案保管。 ―（御史）中丞，在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章。‖ （《汉书·百官公卿表上》）
―自章、和已后，图籍盛于东观。‖（《史通·史官建置》） 以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为例：
? 司马谈临终向子迁曰：―今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚
惧焉，汝其念哉！‖ 司马迁本人亦曰：―余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人之言，罪莫大焉。‖ （《太史公自序》）
? 《史记》―藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。‖（《太史公自序》）
? 班彪被免职后撰《太史公后传》；班固尚未出仕开始写《汉书》，后被告发―私改作国史‖。
? 《东观汉记》显示了私修向官修的过渡：―明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异作《世祖本
纪》，并撰功臣及新市、平林、公孙述事，作列传、载记二十八篇。‖（《史通·史官建置》）―专兵窃据者当尽列诸载记。‖
? 思考题：
①《史记》是怎样一部史书？试加简介。 ②什么叫‖究天人之际，通古今之变‖？
③《汉书》在体例内容上与《史记》有哪些异同？ ④《东观汉记》、《汉纪》各是怎样一部著作？
魏晋南北朝:史学的独立与多途发展 第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节
社会文化发展状况 史学的独立与多途发展 正史撰述的发展 地方史志 家史与谱牒 史注的发展
? 梁启超:
– ―两晋六朝，百家芜秽，而治史者独盛，在晋尤然‖。