司马谈早有撰写《史记》的打算，并且已经作了资料准备。另有文章认为司马谈已经撰写了一些篇目（参见顾颉刚《司马谈作史》（《史林杂识初编》）、赖长扬《司马谈作史补正》、赵生群《司马谈作史考》）。 元封六年（前108），司马迁继父职为太史令。太初元年（前104），主持《太初历》的修订并‖紬石室金匮之书‖，开始《史记》的写作。
? 天汉二年（前99年），遭―李陵之祸‖，以―诬上‖罪被判死刑。按汉律，纳钱可以赎罪免死，再则是受―腐刑‖可以免死，他被迫选择了后者。为了完成《史记》的撰写，他忍辱含垢，―就极刑而无愠色‖。这种遭遇，加深了他对封建专制统治的认识，磨炼了他的意志。他以―屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》‖自勉，发愤著述。
太始元年（前96），司马迁出狱，任中书令，继续撰写《史记》，约在征和二年（前91），司马迁55岁左右，完成《史记》撰写。以后，他的事迹就无从查考了，大约逝世于武帝末年。《史记》脱稿后，司马迁有―藏之名山，副在京师‖之说。迁死后，经其女婿杨敞（昭帝时丞相）及其外孙杨恽传播于世。后世注释《史记》的，主要由刘宋裴駰的《史记集解》、唐代司马贞的《史记索引》、张守节《史记正义》，被后人称作是―《史记》三家注‖。
（二）《史记》概况 1、书名：
《史记》之名为后出，开始只称―太史公书‖或―太史公记‖，《汉书?艺文志》但称―《太史公》百三十篇‖ 。《史记》之称始于何时，目前尚无定论 。
王国维认为―称?太史公书‘为《史记》，盖始于《魏志·王肃传》，乃?太史公记‘之略语。‖（《太史公行年考》）
? 陈直认为《史记》之称始于东汉桓帝时。《金石萃编》卷一二武荣碑云：―阙帻传讲《孝经》、《论语》、《汉
书》、《史记》。‖（《汉晋人对〈史记〉的传播及其评价》） 2、体例：
《史记》是我国第一部纪传体通史，开创了史家编写纪传体史书的先河。全书由：十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传共130篇组成。共52万6千5百字。
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本纪——采用编年形式，提纲挈领地写出一代大事，主要是记载历代帝王和在政治上起主导作用的人物的事迹（如项羽）。
世家——主要叙述世袭贵族王侯或某一类重要人物的事迹。如《陈涉世家》、《孔子世家》、《外戚世家》等。 列传——记载将相大臣各个时代不同阶层、不同类型的各种人物事迹（刺客、游侠、商人等）以及国内外各民族的事迹。又专传、合传等。如《伯夷列传》、《游侠列传》、《西南夷列传》、《朝鲜列传》等。
? 表——各个历史时期的简单大事记，对于在历史中起过作用但没有立传的人物，―不尽容没‖，亦以表载之。共十
种，即《三代世表》、《十二诸侯年表》、《六国年表》、《秦楚之际月表》、《汉兴以来诸侯王年表》、《高祖功臣侯者年表》、《惠景间侯者年表》、《建元以来侯者年表》、《汉兴以来将相名臣年表》。
书——记典章制度和重要政策。《史记》八书：《礼书》、《乐书》、《律书》、《历书》、《天官书》、《封禅书》、《河渠书》、《平准书》。
评价
《十七史商榷·史记一》：
―后之作史者递相祖述，莫能出其范围。‖虽名称小有变化，如书或称志、或称考，世家称载记，―要皆不过小小立异，大指总在司马氏牢宠中。‖ 《史通·世家》：
案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准？
? 梁启超《中国之旧史》―盖从来作史者，皆为朝廷上之君臣而作，曾无一书为国民而作者‖是不当的。 ? 郑樵评价说：―使百代而上，史官不能易其法，学者不能舍其书‖（《通志·总序》）
3、《史记》的存亡：
据《太史公自序》，《史记》成书时130卷（本纪12卷，表10卷，书8卷，世家30卷，列传［包括自序］70卷）。
《汉书?司马迁传》：―而十篇缺，有录无书。‖三国张晏注：―迁没之后，亡《景纪》、《武纪》、《礼书》、《乐书》、《兵书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。元成之间褚先生补缺，作《武帝纪》、《三王世家》、《龟策》、《日者传》，言辞鄙陋，非迁本意也。‖ 颜师古再曰：―序目本无《兵书》，张云亡失，此说非也‖ 。
（三）编纂学特点 1、创立纪传体
―诸体虽非皆迁所自创，而迁实集其大成，兼综诸体而调和之，使互相补而各尽其用，此足证迁组织力之强，而文章技术之妙也。‖（梁启超《中国历史研究法·过去之中国史学界》） 《史记》的渊源1：《左传》
―司马迁的创造不宗一书，不祖一体，而是参酌各种典籍体例的长短，匠心独具地汇入一编‖。（张大可《史记研究》）
? 《史记》的纪、传受《春秋》经、传的影响：
―夫纪传之兴，肇于《史》、《汉》。盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月，犹《春秋》之经，列事者，录人臣之行状，犹《春秋》之传。《春秋》则传以解经，《史》《汉》则传以释纪。‖（《史通·二体》）
《史记》的渊源2：《世本》
? 帝系篇：记帝王传受系统；
? 诸侯卿大夫世系篇：记诸侯和卿大夫世系； ? 氏姓篇：记当时所有姓氏；
? 居篇：记建都情况，如舜居妫汭，禹都阳城等；
? 作篇：记一些事物发明的历史，如容成造历，苍颉作书等； ? 谥法篇：记谥号的释义。
2、史料搜集、取舍态度严肃，为后世史家树立了典范。
《太史公自序》：―百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。太史公仍父子相续纂其职‖ ； 《报任安书》：―网罗天下放失旧闻‖ 。 司马迁见古书102种。多方搜集史料：
史料的来源：A、当时流传的先秦典籍。如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》等。据金建德《司马迁所见书考》云，当有80余种。
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阅读皇家所藏的图书档案（大量―计书‖）司马迁所云：‖紬石室金匮之书‖，其中包括秦残留的文书档案及汉初封王、侯的策命盟誓等。
采择金石、文物、图象及建筑资料。
– 以《泰山石刻》、《琅邪石刻》、《之罘石刻》等入《秦始皇本纪》。
游历访问、实地调查得来的材料。
– 接触当事人或搜集他人口述材料。《屈原贾生列传》：―贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。‖ 司马迁早就悟到于此，所以他在写《史记》以前，便从事于游历，遍到各地亲眼观察，读通了这一部无字天书，才下笔来写他的有字人书。‖（《中国历史研究法》）
? 钱穆先生把这些材料称作是―无字天书‖。他说：―有字人书的的价值远不能超过了无字天书，中国古代大史学家? 在史料的收集和考辨过程中，他主要奉行两个原则：
a、―考信于六艺‖，认为儒经是核实史料可靠性的重要依据。―夫学者载籍极博，犹考信于六艺‖。（《伯夷列传》），写《殷本纪》时称：―余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》、《诗》‖。写《大宛列传》时称―故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。‖
? b、―择其言尤雅者‖。对奇异不雅的传说，他一般摒弃不用。《刺客列传》―世言荆轲，其称太子丹之命，?天雨粟‘，
?马生角‘也，太过‖。（《风俗通》：燕太子丹为质于秦，向秦王请求归国，秦王说‖待乌鸦的头变白，天下降下粟米，马头上生角，才准许你回国‖。太子丹仰天长叹而得如愿。）
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再如《战国策·赵策》在豫让刺杀赵襄子未遂反被兵包围后记载：―豫让曰：?……今日之事，臣故伏诛，然愿请君之衣而击之，虽死不恨，非所敢望也，敢布腹心‘。于是襄子义之，乃使使者持衣与豫让。豫让拔剑三跃呼天击之，衣尽出血；襄子回车，车轮未周而亡。曰：?而可以报智伯矣！‘遂伏剑自杀‖。司马迁作《刺客列传》，将此三句删除。（古本《战国策》有此语，今本无。）
由于司马迁对史料的处理采取了严谨详审的态度，并做了大量去伪存真的工作，被公认为是―其文直，其事核，不虚美，不隐恶‖的―实录‖。（《汉书·司马迁传》）
两存之例
? 《史记》的两存之例：
– 殷始祖契，既曰―母曰简狄‖，―为帝喾次妃‖； – 又曰―见玄乌堕其卵，简狄取吞之，因孕生契‖ 。 – 周始祖后稷，其母为姜原，―为帝喾元妃‖； – 又谓―姜原出野，见巨人迹‖，践之而生稷 。
? 褚少孙补《三代世表》：
– ―张夫子问褚先生曰：?《诗》言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，得无与《诗》
谬乎？‘ 褚先生曰：?不然。……一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之‖ 。 （四）史学思想 1、著书目的
（1）政治、学术目的：
第一、 ―拾遗补艺‖，―厥协《六经》异传‖
《秦始皇本纪》载贾谊《过秦论》，斥责秦未行―三王‖之道，―仁义不施‖，―繁刑严诛‖，导致其亡。 第二、―网罗天下放失旧闻，稽其成败兴坏之理‖：
―网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。‖（《报任安书》） ―网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。‖（《太史公自序》）
司马谈曰：―今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！‖（《太史公自序》） 第三、―究天人之际‖：
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―网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。‖（《汉书·司马迁传》） ―秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，墮坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，軼于三代，乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳。故愤发其所为天下雄，安在无土不王。此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉，岂非天哉！非大圣孰能当此受命而帝者乎？‖（《史记·秦楚之际月表序》）
―它所谓天，跟有神论者所谓天，有所不同。它所谓天，往往是指时势（在历史变革方面）和际遇（在个人关系方面）。‖（白寿彝《司马迁》）
第四、―通古今之变‖：
―通‖，指通晓、搞清之意。―夫儒者以《六艺》为法。《六艺》经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。‖（《太史公自序》） 主要指自古以来制度、政策方面发生了什么变化，或为应变而采取的不同政策、制度等。集中体现于―十表‖、―八书‖中。
（2）―成一家之言‖
? 司马迁父谈临终，―执迁手而泣曰：?……余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。……‘迁俯首流涕曰：?小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。‘‖ （《太史公自序》）
? 遭李陵祸，―所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。‖（《汉书·司马迁传》）
? ―先人有言：?自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际？‘意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。‖（《太史公自序》） 2、《史记》的进步性：
第一，发展变化的观点。（进步历史观）
董仲舒宣扬天人感应，鼓吹天有意志并享有绝对权威，司马迁认为自然界的发展，天体的运行都有自己一定的规律，而这种规律又是不依人的意志为转移的。他说―夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下之纲纪‖。（《太史公自序》）司马迁认为天道、人事各有自己的规律，不能由任何人的主观愿望去作随心所欲的安排，人的祸福与天毫无关系。这显然是与董仲舒宣扬的―天不变，道亦不变‖的思想相对立的。
―通古今之变‖，目的在于从古往今来的历史事实的变化和相互联系中，找出一些因果关系作为当今的借鉴。司马迁表示―居今之世，志古之道，所以自镜也‖。（《高祖功臣侯者年表》）为了达到―通古今之变‖的目的，他创立
了前所未有的通史体裁，把自黄帝以来到汉武帝为止数千年的人类历史活动过程全部贯串在一起，使各个时期的历史特点以及礼法制度的沿革损益，在历史长河中比较得一目了然。 对秦王朝、陈涉、项羽的态度：
《六国年表序》：―秦取天下多暴，然世异变，成功大。‖ 秦末汉初―号令三嬗‖：陈涉、项羽、刘邦 第二，继承直笔传统，如实反映历史真实。
《陈涉世家》、《项羽本纪》这种体裁安排，即肯定了陈、项的首创之功。
《周昌传》：―昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：?我何如主也？‘昌仰曰：?陛下即桀纣之主也。‘于是上笑之。‖
《郦食其传》：―沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。‖ 《高祖本纪》记刘邦关于用人之言：―夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。‖
肯定汉武帝：《建元以来侯者年表》肯定武帝外攘夷狄之功。此表自三代讨伐戎狄起，至秦穆公霸西戎、吴楚役百越，接而言曰：―况乃以中国一统，明天子在上，兼文武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为边境征伐哉！‖
第三，受先秦齐法家经济思想影响，主张欲 治国，须允许、鼓励人们求―利‖。（重视用社会经济生活来探索历史发展的原因 ）
齐法家是战国中期集中于齐国的一批法家人物的统称，他们自命是管仲学派的继承人，并托名管仲著《管子》一书。齐法家主张治国必先富民，法治以富民为目的思想。他们认为―善为国者，必先富民，然后治之‖；―民富则易治也，民贫则难治也。‖（《管子·治国》）
在《平准书》和《货殖列传》中，专门论述了国家经济和社会财富生产状况，试图从经济发展的角度来寻求社会历史发展的原因。
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在《货殖列传》中，他分析物质生活资料的发展情况说：―故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能、竭其力，以得所欲。……各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之‖。说明物质生产是有其自身规律可寻，不依人的意见为转移的；社会的分工是由生产和交换的需要而决定的。
司马迁肯定了人们对于物质财富追求的合理性。他指出：―富者，人之情性，所不学而俱欲者也‖；―?天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。‘夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！‖（《史记·货殖列传》）正因为如此，才推动社会物质生产的不断发展。
―仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱‖；―人富而仁义附焉‖、―君子富，好行其德‖；―礼生于有而废于无‖ 。（《史记·货殖列传》）
第四，重视人在历史上的作用
? 《史记》是以人物为中心的纪传体，突出各种人物在历史发展中的作用。它不仅记载了历代帝王将相的事迹，
而且还记载了循吏、酷吏、游侠、刺客、名医、日者、龟策、商人的事迹，反映社会各阶层人士对历史发展的影响和作用。
? 司马迁认为决定人类命运的不是天和鬼神，而是人类自身。他说：―国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国
之将亡，（必有妖孽），贤人隐，乱臣贵‖（《楚元王世家》）
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在总结楚汉成败的原因时，王陵归功于刘邦的不吝封赏；刘邦归功于任用萧何、张良、韩信―三杰‖。（《高祖本纪》）司马迁还把人心的向背作为重要的原因。比如写项羽，―尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之。诸所过，无不残灭‖，写他坑杀秦降卒二十万人、屠咸阳、烧宫室，火三月不灭。写刘邦则写他破武关后，约束大家―诸所过，毋得掠卤‖。写他攻入咸阳与关中父老约法三章，―秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士‖。显然，他把人心的向背作为楚汉成败的关键问题来看。他批评项羽―身死东城，尚不觉悟，而不自责过矣，乃引?天亡我，非用兵之罪也‘，岂不谬哉‖。（《项羽本纪》）说明汉胜楚败并非出于天意，而在很大程度上决定于人谋。 第五，思辨的―天道‖观
? ―五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。‖（《史记·天
官书》）
? 汉高祖―父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。
已而有身，遂产高祖。‖（《史记·高祖本纪》）
―天道无亲，常与善人。‖但伯夷、叔齐―积仁洁行‖，却落得饿死；颜回好学而早夭；盗跖―日杀不辜‖，却寿终；―近世‖有些坏人―富厚累世不绝‖，而有些好人却遭遇祸患。―余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？‖ （《史记·伯夷列传》）
三、 《汉书》的史学成就及班固的史学思想
班固受先秦天命思想及董仲舒学说泛滥的影响，天人感应的神秘观点充斥全书，―政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。‖（《汉书·天文志》）
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―汉元年十月，五星聚于东井，……此高皇帝受命之符也。故客谓张耳曰：?东井秦地，五星从岁星聚，当以义取天下。‘秦王子婴降于枳道。‖（《汉书·天文志》）
―惠帝四年十月乙亥，未央宫凌室灾；丙子，织室灾。刘向以为元年吕太后杀赵王如意，残戮其母戚夫人。‖（《汉书·五行志上》）
（一）、班固生平
《史记》记至汉武帝时为止。班彪作《史记后传》六十五篇，续写《史记》，为班固撰《汉书》创造了条件。 班固字孟坚（32——92），扶风安陵（咸阳东）人，出身富足的官僚家庭。父班彪光武时任望都长，是当时著名的儒学大师。班固九岁―能属文诵诗赋‖。16岁入洛阳太学。建武三十年（54）彪死，固返乡居丧三年，开始整理其父所作《后传》，感叹―所续前史未详‖，立志欲竟其业。
? 明帝永平元年（58），开始撰写《汉书》。五年后，有人告他私改国史，被捕入狱，其弟班超上书替其辩白，
明帝阅其书稿后，对固之才华非常常识，任命其为兰台令史。不久升为校书郎，奉诏撰修国史。到章帝建初年间（80），经历二十多年基本完成。唯八表、天文志未曾完稿。班固与大将军窦宪私交甚密，后窦宪因罪自杀，固受牵连被捕，死于洛阳狱中，时年61岁。其妹班昭（曹大家）―博学高才‖，和帝命她―就东观藏书阁锺而成之‖，又命马续―继昭成之‖。自此，中国封建王朝历史撰述的主要形式即正史的格局确立了下来。 二）、《汉书》 1、成书：
? 《史记》记事仅至武帝太初年间，褚少孙、刘向父子、冯商、卫衡、扬雄等相继续补，班彪认为―多鄙俗，不足
以踵继其书‖ 。于是采集旧事，旁贯异闻，作《史记后传》六十五篇（一说百篇），记事详博，义浃理备；
? 班固基本撰就《汉书》；
? 班昭续成《八表》，马续撰《天文志》。
2、内容：
《汉书》专叙西汉一代史事，记载了汉高祖元年（前206）至王莽地皇四年（23年）间230年的历史，是我国第一部纪传体断代史。 《汉书》由四部分构成：
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本纪十二篇：
– 正统帝王才得入本纪，项羽及王莽归于列传；
表八篇：
– 《异姓诸侯王表》、《诸侯王表》、《王子侯表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩泽侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》； 志十篇：
– 改《史记》之―书‖而来。《律历志》、《礼乐志》、《刑法志》、《食货志》、《郊祀志》、《天文志》、《五行志》、《地理志》、《沟洫志》、《艺文志》；
列传七十篇：
– 将《史记》―世家‖并入―列传‖；并整齐列传的编次与命名，严格按时间顺序，先专传，后类传，后少数族传，最后列《王莽传》。 3、《汉书》编纂学上的特点
《汉书》承《史记》而来，但它对后世封建史学发展的影响远较《史记》为大。从编纂学看，《汉书》主要是完成了纪传体的正统化和规范化。 1）、创立了纪传体断代史：
《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例全袭《史记》而略有变化，它确立了本纪―系日月以成岁时，书君上以显国统‖ 的性质，改―书‖为―志‖，―世家‖并入列传，进一步整齐了纪传体的体裁。这样的写作方法，使一朝一