– 史家辈出，史书数量剧增、史书种类繁多。
– 魏晋南北朝约300多年的时间里，史学著作较前增加了40多倍。《后汉书》、《三国志》等与《史记》、《汉
书》并列被称为―前四史‖的著作，就成于这一时期。
第一节 社会文化发展状况
? 一、经学的兴衰 ? 二、书写材料的发展 ? 三、政治形势与门阀制度
一、经学的兴衰
1、东汉时期经学的极盛与衰落：
东汉为―经学极盛时代‖（皮锡瑞《经学历史》） 魏晋为―经学中衰时代‖；
南北朝为―经学分立时代‖。（皮锡瑞《经学历史》） 两汉经学的极盛：
汉武帝采纳董仲舒―罢黜百家、独尊儒术‖建议，儒家经学在汉代取得了统治地位； 东汉章帝―亲制临决‖的―白虎观会议‖，将儒家经学以法典的形式颁布于世。
白虎观会议
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汉章帝将大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒集会白虎观，讲义五经同异。使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，章帝亲临现场，裁定对错，决定取舍。这样一连数月，问题才得以解决，此为白虎观奏议。钦定的奏议，赋予了光武以来儒家经典与谶纬迷信相结合的神学性与国教化性质。
作为这次历史性会议结果的集中体现者，是《白虎通义》，又称《白虎通德论》、《白虎通》等。《旧唐书·经籍志》说它是汉章帝撰，《新唐书·艺文志》说它是班固撰。实则是班固作为史臣对当时的白虎奏议加以系统整理的结果。
《白虎通义》实际就是这次会议的记录。全书共分4卷，书中除征引六经传记外，杂以谶纬，将今文经学与谶纬糅合一起，体现出东汉统治思想的特点。］ 东汉经学的衰落： 第一，烦琐化发展：
取士以通一经为准；太学博士分经而设，各自传授弟子，分经考试入仕。
《汉书?儒林传?赞》：―自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余年，传业者寝盛，交叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。‖ 桓坛《新论》：西汉末秦近君（秦薛）解说《尚书》，仅―尧典‖一篇就讲有十余万言，第一句话―曰若稽古‖四字即讲三万字 。
第二、禁锢思想与妨碍人才流动
西汉学经须严格遵从师法、家法，如违家法，便入仕无门。
东汉―立《五经》博士，各以家法教授。‖（《后汉书?儒林传序》） 察举孝廉时，―诸生试家法。‖ （《后汉书·左雄传》）
魏晋行九品取士法，名门子弟自可坐致富贵显达，贫贱下士学经也于致仕无助。
《颜氏家训?勉学篇》：―汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故（南朝）士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。‖ 时人轻视经学：
今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用。‖（《三国志?魏书?杜恕传》》）
2、儒、道、玄思想的妍融
? ―迄至正始［三国魏齐王曹芳年号］ ，务欲守文，何晏之徒，始盛玄论，于是聃［老子］、周［庄子］当路，与
尼父争途矣。‖（《文心雕龙·论说篇》）
? 南朝宋元嘉年间，官府设儒、玄、史、文四学，以教授生徒； ? 南朝齐也有―玄、儒、文、史‖四科之设 。
―名教出于自然‖：
儒家强调按照身份名称去规定每个人的社会责任和义务的理论，历史上称之为―名教‖；道家主张随顺个人的自
然本性的理论，称之为―自然‖。
王弼强调人的道德行为是其本性的一种自然表露，一切社会道德规范（和制度）体现了人的本性中的各种自然感情。
二、书写材料的发展
? 桓玄以纸代简：
– 东晋末年，豪族，废晋安帝，改国号为楚
– ―古无纸，故用简，……今诸用简者，皆以黄纸代之。‖（《太平御览·文部·纸》） – 简牍文书从此基本绝迹，纸不仅在民间通用，而且成为官府文件的载体。
? 竹纸于唐代问世，用竹造纸是中国造纸技术史上的又一重大革新。 ? 雕版印刷至迟在八世纪初已出现（现存最早的印刷品出于8世纪初） 。
三、政治形势与门阀制度
? 1、政治分裂
? 魏晋南北朝时期，政权更替频繁，分裂割据普遍，历朝、各国均有修史愿望。
– 为前朝（国）修史，作为统治龟鉴。 – 修本朝（国）史书，表彰先人功业。
? 由于政治上的分裂，政府对私人撰史书没有严格的限制，为私人撰述历史留下了空间。于是在皇朝史之外，形
成了种类繁多的史学体裁。
2、史官制度的新发展
? ―国史之狱‖
– 崔浩：清河崔氏；辩姓族； – 历仕三朝：道武、明元、太武； – 司徒；以司徒监秘书事。
– 当时有史官闵湛、郗标等，建议把国史刊刻在石上，以彰直笔。他们的建议被崔浩采纳，太子也表示赞赏。
于是，在天坛东三里处，营造了一个国史和《五经注》的碑林，方圆130步，用工300万告成。
? 该国史秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备而无所避讳，其中直书了拓跋氏一些不愿人知的早期历史。而石碑
树立在通衢大路旁，引起往来行人议论。
? 鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到太武帝前告状，指控崔浩有意暴扬国恶。太武帝遂诛杀崔浩，清河崔氏同
族无论远近，姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。秘书郎吏以下也都被杀。
? 太武帝与高允答问：
– 崔浩惨遭灭族，高允因得到太子庇护而幸免于难，但当太武帝拓跋焘向其当面问及此事时，却词不稍屈，冒
死称浩―直以犯触，罪不至死‖。
? 高允论史籍功能：
– ―夫史籍者，帝王之实录，将来之炯戒；今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君慎
焉。……（崔浩）书朝廷起居之迹，言国家得失之事，此亦为史之大体，未为多违。‖
时人论史职的功能
? 西魏史官柳虬
– 主张把史官独立记载的史事直接公诸当世
– ―然后付之史阁，庶令是非明著，得失无隐；使闻善者日修，有过者知惧。‖
? 高欢
– ―我后世功名在卿［魏收，《魏书》作者］手，勿谓我不知……好直笔，我终不作魏太武帝诛史官。‖
? 3、门阀制度的兴盛
– 门阀制度，强调政治上按门第高下选拔与任用官吏；社会生活上强化―士庶之际‖ 。
– 对史学的影响主要反映在谱牒学的兴盛：
? （1）谱系之书复兴：
? （2）正史大量为门阀士族立传
（1）谱系之书复兴：
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先秦时期的《世本》一书，主要记载帝王、诸侯、卿大夫的世系，反映的是周代以来奴隶社会的宗法制度； 秦至西汉时期，家谱、世系类著作衰落，《汉书?艺文志》数术大类、历谱小类显示，―谱‖只存在于先秦时期，西汉则全无；西汉只有―帝王年谱‖；
东汉魏晋以后，家谱类著作大量出现：《隋志》中有―百家谱‖（如王僧孺的《百家谱》、贾执的《百家谱》、傅昭的《百家谱》等）、有州谱（如《冀州姓族谱》、《盖州谱》等）、有各大族谱（如―谢氏谱‖、―杨氏谱‖等）。谱学亦于此时出现。
? 《隋书?经籍志》
– 著录谱系类书41部，通计亡书共53部，几乎全为魏晋南北朝时著作；
? 《世说新语》刘孝标注
– 所引家谱多达40种左右；
谱系之书复兴的原因： 第一、选拔官吏的需要：
门阀制度下，清官要职须依谱牒由士族特别是高级士族担任，故掌选举任命之吏部官员也需谙谱学。 宋王僧绰―累迁尚书吏部郎，参掌大选，究识流品，任举咸尽其分‖（《南史·王僧绰传》）； 陈姚察任吏部尚书，―尤善人物，至于姓氏所起，枝叶所分，官职姻娶，兴衰高下，举而论之，无所遗失‖（《陈书·姚察传》）；
陈孔奂任吏部尚书，―鉴识人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠搢绅，莫不悦伏‖（《陈书·孔奂传》）； 北魏李神俊因 ―朝廷旧章及人伦氏族，多所谙记‖，而任吏部尚书 。（《魏书·李神俊传》） 梁武帝时，设专掌氏族谱牒的机构谱局。 第二、防寒人冒充士族、逃避徭役：
南齐庶族竟相―改注籍状，诈入仕（士）流。昔为人役者，今反役人。‖（《南齐书·虞玩之传》）
梁尚书令沈约上言检规伪造家谱的―巧伪‖，防止他们―百役不及，高卧私门，致令公私阙乏，是事不举。‖（《通典·食货典·乡党》）
第三、炫耀门第、保持士族内婚： （2）正史大量为门阀士族立传：
《南齐书?王僧虔传》：―王僧虔，琅邪临沂人也。祖珣，晋司徒。伯父太保弘，宋元嘉世为宰辅。……父昙首，右光禄大夫。‖
《魏书》记赵郡李顺，子孙五十九人俱有传；陇西李宝，后人五十余人有传；鲜卑贵族穆崇子孙六十六人皆有传。
弘农杨愔对魏收说：―但恨论及诸家枝叶亲姻，过于繁碎，与旧史体例不同耳。‖（《北齐书·魏收传》）
第二节 史学的独立与多途发展
? 一、史学取得独立地位 ? 二、史官制度新发展 ? 三、史学的多途发展
一、史学取得独立地位 1、史书数量与种类的增加
（1）数量 《汉书·艺文志》将史书类附着于《春秋家》之后，凡12种，552篇。《隋书·经籍志》中史部书达到13种，817部，13264卷。其中除了少数是东汉、隋朝的作品外，绝大部分是魏晋南北朝时期的成就。史学取得独立的地位就在这个时期。
（2）种类
? 除了记载一朝历史的皇朝史外，还出现了民族史、地方史、家族史、人物传、域外传、史论、史注等。王粲《英
雄记》 法显《佛国记》
2、史部独立
（1）汉代的图书分类：
班固《汉书?艺文志》依《七略》分类，即六艺略（后来的―经‖部）、诸子略（后来的―子‖部）、诗赋略（后来的―集‖部）、兵书略（后来的―子‖部）、数术略、方技略（均入后来的―子‖部），没有―史‖部，甚至于―略‖下的―种‖中，亦无―史‖之小类。
马端临指出：―盖《春秋》即古史，而《春秋》之后，惟秦汉之事，编帙不多，故不必特立史部。‖（《文献通考?经籍考?史部?正史各门总》） （2）三国、西晋时期―史部―独立：
? 曹魏秘书郎郑默编《中经》，其具体分类法已不祥
? 晋初荀勖以《中经》为底本，写成《中经新簿》，此书将图书分为四部：
– 甲部为经书； – 乙部为诸子； – 丙部为史书； – 丁部为诗赋之书。
? 东晋著作佐郎李充作《晋元帝书目》，―因荀勖旧簿四部之法，而换其乙、丙之书。‖（ 阮孝绪《七录?序》）
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梁阮孝绪《七录》，将史部独立出来。《七录?记传录?序论》云：―刘、王并以众史合于《春秋》。刘氏之世，史书甚寡，附见《春秋》，诚得其例。今众家记传，倍于经典，犹从此志（指《今书七志?经典志》），实为繁芜。且《七略》诗赋不从六艺诗部，盖由其书既多，所以别为一略。今依拟斯例，分出众史，序《记传录》，为内篇第二。‖ （［南朝梁］阮孝绪：《七录?记传录?序论》）
《隋书?经籍志》以经、史、子、集名四部，另附道、佛二类；并在史部下再设十三小类。 仍有学者沿用《七略》分类法：
– 南朝齐王俭《今书七志》，以史附经；
二、史学的多途发展
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? 1、撰述皇朝史的高潮
– 一类是撰述前朝历史以总结经验教训；
– 一类是撰述本朝历史以宣扬开国创业的功业。
? 2、其他史著的发展
– 除了记载一朝历史的皇朝史外，还出现了民族史、地方史、家族史、人物传、域外传、史论、史注等。王粲
《英雄记》 法显《佛国记》
三、史官制度的新发展
1、专职史官的出现：
? 曹魏首设专官著史：魏明帝太和年间，中书省设―著作郎‖、―佐著作郎‖各一人，―专掌史任‖。
? ―著作郎，周左史之任也。汉东京图籍在东观，故使名儒著作东观，有其名，尚未有官。魏明帝太和中，诏置著
作郎，于此始有其官，隶中书省。‖（《晋书?职官志》）
? 西晋著作郎改隶秘书省，号大著作郎，增至八人：
– ―元康二年，诏曰：?著作旧属中书，而秘书既典文籍，今改中书著作为秘书著作。‘于是改隶秘书省。后别自
置省而犹隶秘书。‖秘书郎的职掌为编撰史书（主要是国史），―著作郎始到职，必撰名臣传一人。‖ （《晋书?职官志》）
? 北魏再专设记君主日常言行、处理政事的起居令史：
– ―后魏始置其起居令史，每行幸宴会，则在御左右，记录帝言及宴宾客训答。‖
? 汉时，起居令史之职由御史所掌；
? 魏晋之后，则由著作佐郎兼领起居注事；
? 北魏专置起居令史，侍从皇帝，后又别置修起居注二人。―起居注、著作之任，自此而分也。‖（《通典·职官三》）
2、国家对史书编纂干预的增多： （1）诏撰已不属个别：
沈约奉南齐武帝诏修《宋书》；
南齐武帝命王智深撰《宋纪》30卷、吴均撰《通史》，―起三皇迄齐代。均草本纪、世家已毕，唯列传未就，卒‖ （《南史·文学吴均传》）；
宋废帝命王珪之撰《齐职仪》，―以宋元徽二年，被敕使纂集古设官历代分职。‖ （《南齐书·王珪之传》）书成已至齐代，上呈存秘阁。 （2）私人撰史请求皇帝诏许：
萧子显欲撰《南齐书》，向皇帝―启撰《齐史》，书成，表奏之，诏付秘阁。‖ （《梁书·萧子显传》） （3）北齐出现―大臣统领‖制：
―大臣统领‖称―监修‖，平原王高隆之―以本官录尚书事，领大宗正卿，监国史。‖ （《北齐书·高隆之传》） （4）隋禁私撰史著： 隋文帝初年，―制禁私撰史。‖开皇十三年（593），文帝再下禁令：―人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。‖（《隋书·高祖纪》）王劭私著《齐书》，隋文帝―遣使收其书。‖（《隋书·王劭传》） 虽然国家干预增多，但编纂中的私修特征依然突出：
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―大臣监修‖流于形式：高隆之虽为《魏书》总监，但并―不涉学‖ ，实际之责由魏收一人总揽： 挑选史官，―所取史官，惧相凌忽，故刁（ 柔）、辛（元植）诸子并乏史才‖ ； 《魏书》的体例、序、论等，―皆独出于收‖ ；
―收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善 。每言：?何物小子，敢共魏收作色，举之则使上 天，按之当使入地。‘‖ （《北齐书·魏收传》）
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此时质量较高的史著仍为私撰：陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、习凿齿的《汉晋春秋》、袁宏的《后汉纪》等。
第三节 正史撰述的发展
? 一、撰写皇朝史的高潮
? 二、司马彪《续汉书》八志 ? 三、范晔与《后汉书》 ? 四、陈寿与《三国志》 ? 五、沈约《宋书》 ? 六、萧子显《南齐书》 ? 七、魏收《魏书》
? 八、编年体类－－袁宏《后汉纪》
一、撰写皇朝史的高潮
? ―一代之史，至数十家‖。 ? 关于东汉史的撰述：
– 东吴谢承《后汉书》130卷，晋薛莹《后汉记》100卷，司马彪《续汉书》83卷，范晔《后汉书》90卷，袁宏
《后汉纪》30卷，张璠《后汉纪》30卷。
? 关于三国史：
– 魏鱼豢《魏略》50卷，魏王沈《魏书》44卷，吴韦昭《吴书》55卷，晋陈寿《三国志》，习凿齿《汉晋春秋》，
裴松之《三国志注》。
? 关于晋史：
– 晋史今可考者23家，出于晋代者12种。
? 关于十六国史：
– 以《十六国春秋》为代表。
? 关于南朝史：
– 沈约《宋书》100卷，裴子野《宋略》20卷，萧子显《齐书》60卷，顾野王《陈书》三卷
? 关于北朝史：
– 崔浩《国书》、魏收《魏书》