?令 人 口 爽 ，驰 骋 畋 (tián) 猎 令 人 xīn fā kuáng ，nán de zhī hu? lìng r?n xíng fáng 。shì yǐ 心 发 狂 ，难 得 之 货 令 人 行 妨 。是 以 shang r?n w?i fù bù w?i mù ，gù qù bǐ qǔ cǐ 。 圣 人 为 腹 不 为 目 ，故 去 彼 取 此 。
【解释】 五光十色，使人眼花；过多的乐声是人耳聋；过多的美味使人口伤；纵情的起马打猎，是人心放荡发狂；保存珍贵的东西使人提心吊胆。因此圣人只为吃饱，不贪求耳目的享受，所以要抛弃那些取得这些。
第十三章
chǒng rǔ ru? jīng ，guì dà huàn ru? shēn 。h? wai chǒng rǔ 宠 辱 若 惊 ，贵 大 患 若 身 。何 谓 宠 辱 ru? jīng ？chǒng w?i xià ，de zhī ru? jīng ，shī zhī ru?jīng 若 惊 ？ 宠 为 下 ，得 之 若 惊 ，失 之 若 惊 ，shì wai chǒng rǔ ru? jīng 。 h? wai guì dà huàn ru? shēn ，是 谓 宠 辱 若 惊 。 何 谓 贵 大 患 若 身 ？ wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě ，w?i wú yǒu shēn ，jí wú wú ？ 吾 所 以 有 大 患 者 ，为 吾 有 身 ，及 吾 无 shēn ，wú yǒu h? huàn ？gù guì yǐ shēn w?i tiān xià ，ru? kě ?身 ，吾 有 何 患 ？故 贵 以 身 为 天 下 ， 若 可 jì tiān xià ；ài yǐ shēn w?i tiān xià ，ru? kě tuō tiān xià 寄 天 下 ；爱 以 身 为 天 下 ，若 可 托 天 下
【解释】 受到宠爱或污辱都感到惊恐，重视身体就象重视大的祸患。为什么说受到宠爱或污辱都感到惊恐呢？受宠本来就是卑下的，得到它当然惊恐，失去它也感到惊恐，这就叫做宠辱若惊。什么叫做重视己身就象重视大的祸患？我之所以会有大的祸患，是因为我有个身体，如果我没有这个身体，我还有什么祸患呢？所以能够以贵己身的态度去对待天下，才可以把天下交付给他；能够以爱己身的态度去对待天下，才可以把天下委托给他。
第十四章
shì zhī bú jiàn míng yuē yí ，tīng zhī bù w?n míng yuē xī 视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ，b? zhī bù d? míng yuē wēi 。cǐ sān zhě ，bù kě zhì ji? ， ，搏 之 不 得 名 曰 微 。此 三 者 ，不 可 致 诘 ，
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gù hùn ?r w?i yī 。qí shàng bù jiǎo （jiǎo），qí xià bù mai 故 混 而 为 一 。其 上 不 皦 （jiǎo），其 下 不 昧 。mǐn mǐn bù kě míng ，fù guī yú wú wù 。shì wai wú zhuàng 。绳 绳 不 可 名 ，复 归 于 无 物 。是 谓 无 状 zhī zhuàng ，wú wù zhī xiàng ，shì wai hū huǎng 。yíng zhī 之 状 ，无 物 之 象 ，是 谓 惚 恍 。 迎 之 bú jiàn qí shǒu ，suí zhī bú jiàn qí h?u 。zhí gǔ zhī dào 不 见 其 首 ，随 之 不 见 其 后 。执 古 之 道 ，yǐ yù jīn zhī yǒu 。n?ng zhī gǔ shǐ ，shì wai dào jì 。 ，以 御 今 之 有 。 能 知 古 始 ，是 谓 道 纪 。
【解释】 看它看不见，叫做“夷”，听它听不到，叫做“希”，摸它摸不着，叫做“微”，这三种现象，无法追究。因为它们是混为一体的。它上面并不光亮，下面也不阴暗，它连绵不绝，难以形容，复回归于没有物体的状态。这叫做没有形状的形状，没有物形的形象，就叫做“恍惚”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾，拿着古时的道理来驾御今天的事物，能认识古时的道理，才可以说认识道的规律。
第十五章
gǔ zhī shàn w?i shì zhě ，wēi miào xuán tōng ，shēn bù kě 古 之 善 为 士 者 ，微 妙 玄 通 ， 深 不 可 shí 。fū w?i bù kě shí ，gù qiáng w?i zhī r?ng ： yù xī ru? 识 。夫 唯 不 可 识 ，故 强 为 之 容 ： 豫 兮 若 dōng sha chuān ，y?u xī ru? wai sì lín ，yǎn xī qí ru? r?ng ?冬 涉 川 ，犹 兮 若 畏 四 邻 ，俨 兮 其 若 容 ，huàn xī ru? bīng zhī jiàng shì ，dūn xī qí ru? piáo ，kuàng
， 涣 兮 若 冰 之 将 释 敦 兮 其 若 朴 ， 旷 xī qí ru? gǔ ，hún xī qí ru? zhu? 。dàn xī qí ru? hǎi ；b? 兮 其 若 谷 ，浑 兮 其 若 浊 。澹 兮 其 若 海 ；泊 xī ru? wú zhǐ 。shú n?ng zhu? yǐ jìng zhī xú qīng ？shú n?ng 兮 若 无 止 。孰 能 浊 以 静 之 徐 清 ？孰 能 ān yǐ jiǔ d?ng zhī xú shēng ？bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ， 安 以 久 动 之 徐 生 ？保 此 道 者 不 欲 盈 ， fū w?i bù yíng ，gù n?ng bì bù xīn ch?ng 。 夫 唯 不 盈 ，故 能 蔽 不 新 成 。
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【解释】古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，象冬天趟水过河，警惕啊，象害怕四邻围攻，恭敬啊，象当客人，和蔼啊，象冰将融化，朴质啊，象为雕琢的素材，空旷啊，象深山幽谷，浑厚啊，象江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。
第十六章
zhìxū jí ，shǒu jìng dǔ （dǔ）。wàn wù bìng zu? ，wú yǐ guān 致 虚 极 ， 守 静 笃 （dǔ）。万 物 并 作 ，吾 以 观 fù 。fū wù yún yún ，ga fù guī qí gēn 。guī gēn yuē jìng 复 。夫 物 芸 芸 ，各 复 归 其 根 。归 根 曰 静 ，shì wai fù mìng 。fù mìng yuē cháng ，zhī cháng yuē míng ，是 谓 复 命 。复 命 曰 常 ，知 常 曰 明 。bù zhī cháng ，wàng zu? xiōng 。zhī cháng r?ng ，r?ng nǎi 。不 知 常 ， 妄 作 凶 。知 常 容 ， 容 乃 gōng ，gōng nǎi wáng ，wáng nǎi tiān ，tiān nǎi dào ，dào nǎi
?公 ， 公 乃 王 ， 王 乃 天 ， 天 乃 道 ，道 乃 jiǔ ，m?i shēn bù dài 。 久 ，没 身 不 殆 。
【解释】 尽量使心灵空虚到极点，坚守清净。万物都在生长发展，我看到了往复循环的道理。万物尽管变化纷纷，最后都各自回到他的根本。返回根本叫做静，也叫使命。使命叫做常，认识了常叫做明。不认识常，而轻举妄动，必定有凶险。认识了常才能宽容， 能宽容才能大公，能大公才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合道，符合道才能长久，终身不遇危险。
第十七章
tài shàng ，xià zhī yǒu zhī ，qí cì qīn ?r yù zhī ，qí cì wai
太 上 ，下 知 有 之 ，其 次 亲 而 誉 之 ，其 次 畏 zhī ，qí cì wǔ zhī 。xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn yān 。yōu 之 ，其 次 侮 之 。信 不 足 焉 ，有 不 信 焉 。悠 xī qí guì yán ，gōng ch?ng shì suì ，bǎi xìng jiē wai wǒ zì
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兮 其 贵 言 ， 功 成 事 遂 ，百 姓 皆 谓 我 自 rán 。 然 。
【解释】 最好的统治者，人们仅仅知道有他，次一等的人们亲近他赞美他，再次一等的，人们害怕他，最次的，人们看不起他，统治者不值得信任，人们自然就不相信他！最好的统治者是多么悠闲啊，他不轻易发号施令，事情办成功了，老百姓都说我们本来就是这个样的。
第十八章
dà dào fai ，yǒu r?n yì ；huì zhì chū ，yǒu dà wěi ；liù qīn 大 道 废 ，有 仁 义 ；慧 智 出 ，有 大 伪 ；六 亲 bù h? ，yǒu xiào cí ；gu? jiā hūn luàn ，yǒu zhōng ch?n 不 和 ，有 孝 慈 ；国 家 昏 乱 ，有 忠 臣
【解释】 大道被废弃了，才显示出仁义。聪明智慧出现了，才有狡诈虚伪。家庭不和睦了，才看得出孝慈。国家昏乱了，才出现忠臣。
第十九章
ju? shang qì zhì ，mín lì bǎi bai ；ju? r?n qì yì ，mín fù 绝 圣 弃 智 ，民 利 百 倍 ；绝 仁 弃 义 ，民 复 xiào cí ；ju? qiǎo qì lì ，dào z?i wú yǒu 。cǐ sān zhě yǐ ?孝 慈 ；绝 巧 弃 利 ，盗 贼 无 有 。此 三 者 以 w?i w?n bù zú ，gù lìng yǒu suǒ shǔ 。xiàn sù bào piáo ，shǎo
为 文 不 足 ，故 令 有 所 属 。 见 素 抱 朴 ， 少 sī guǎ yù 。 私 寡 欲 。
【解释】 抛弃了聪明和智慧人民可以得到百倍的利益；抛弃了仁和义，人民才 能恢复孝慈的天性；抛弃了巧和利，盗贼就能自然消灭。这三条作为法则是不够的，所以要使人们的认识有所从属：保持朴素，减少私欲。
第二十章
ju? xu? wú yōu ，w?i zhī yǔ ā ，xiāng qù jǐ h? ？shàn zhī yǔ 绝 学 无 忧 ，唯 之 与 阿， 相 去 几 何 ？ 善 之 与
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a ，xiāng qù ru? h? ？r?n zhī suǒ wai ，bù kě bù wai 。huāng 恶， 相 去 若 何 ？人 之 所 畏 ，不 可 不 畏 。 荒 xī qí wai yāng zāi ！zh?ng r?n xī xī ，rú xiǎng tài láo ，rú 兮 其 未 央 哉 ！ 众 人 熙 熙 ，如 享 太 牢 ，如 chūn dēng tái 。wǒ dú b? xī qí wai zhào ，rú yīng ?r zhī ?春 登 台 。我 独 泊 兮 其 未 兆 ，如 婴 儿 之 wai hái ；lěi lěi xī ，ru? wú suǒ guī 。zh?ng r?n jiē yǒu 未 孩 ；累 累 兮 ，若 无 所 归 。 众 人 皆 有 yú ，?r wǒ dú ru? yí 。wǒ yú r?n zhī xīn yě zāi ！ dùn dùn 余 ，而 我 独 若 遗 。我 愚 人 之 心 也 哉 ！ 沌 沌 xī ，sú r?n zhāo zhāo ，wǒ dú hūn hūn 。sú r?n chá chá ，wǒ 兮 ，俗 人 昭 昭 ，我 独 昏 昏 。俗 人 察 察 ，我 dú man man 。dàn xī qí ru? hǎi ，huǎng xī ru? wú zhǐ 。zh?ng 独 闷 闷 。澹 兮 其 若 海 ， 恍 兮 若 无 止 。 众 r?n jiē yǒu yǐ ，?r wǒ dú wán sì bǐ 。wǒ dú （ yù ） yì yú 人 皆 有 以 ，而 我 独 顽 似 鄙 。我 独 （ 欲 ） 异 于 r?n ，?r guì shì mǔ 。 人 ，而 贵 食 母 。
【解释】 抛弃学问才能免除忧患。应诺与阿斥，相差有多少？善良与丑恶，相差有多少？人们所怕的，就不能怕。自古以来就是如此啊，还没有个尽头！众人都兴高采烈，好象参加盛大的宴席，好象春天去登台眺望美景。唯独我自己淡淡的无动于衷，好象还不会发笑的婴儿。疲倦啊，象是无家可归！.众人都有余，只有我好象什么也没有，我真是愚人的心肠啊，混混沌沌啊！人们都是那么清醒，我却混混迷迷，人们是那么精明，我却什么也不知道。辽阔无边啊，象大海，无尽无休啊，象大风。.众人都有能耐， 唯独我愚笨无能。我和人们都不一样，是因为我以得了道为贵。
第二十一章
kǒng d? zhī r?ng ，w?i dào shì c?ng 。dào zhī w?i wù ，w?i ?孔 德 之 容 ，惟 道 是 从 。道 之 为 物 ，惟 huǎng w?i hū 。hū xī huǎng xī ，qí zhōng yǒu xiàng ；huǎng 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ，其 中 有 象 ； 恍 xī hū xī ，qí zhōng yǒu wù 。yǎo （yǎo） xī míng xī ，qí zhōng
兮 惚 兮 ，其 中 有 物 。窈 （yǎo） 兮 冥 兮 ，其 中
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