【解释】 从出生到死亡。长命的占十分之三，短命的占十分之三，本来可以长命的，却过早死去的也占十分之三。这是为什么？因为想长命，生活过于优厚。听说善于保护生命的人，在陆地上行走不会遇到 牛和老虎，在战争中不会遭到杀伤。牛永不上它的角，老虎用不上它的爪，兵器用不上它的刃。这是为什么？因为他不到有死亡危险的地方去。
第五十一章
dào shēng zhī ，d? xù zhī ，wù xíng zhī ，shì ch?ng zhī 。shì
道 生 之 ，德 畜 之 ，物 形 之 ，势 成 之 。是 yǐ wàn wù m? bù zūn dào ?r guì d? 。dào zhī zūn ，d? zhī 以 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。道 之 尊 ，德 之 guì ，fū m? zhī mìng ?r cháng zì rán 。gù dào shēng zhī ， 贵 ，夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 ， d? xù zhī 。cháng zhī yù zhī ，tíng zhī dú zhī ，yǎng zhī 德 畜 之 。 长 之 育 之 ， 亭 之 毒 之 ， 养 之 fù zhī 。shēng ?r bù yǒu ，w?i ?r bù shì ， cháng ?r bù zǎi 覆 之 。 生 而 不 有 ，为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 。shì wai xuán d? 。 。是 谓 玄 德 。
【解释】 道生长万物，德养育万物，种类区分万物，环境形成万物。因而万物没有不尊重道而珍贵德的。道所以被尊重，德所以被珍贵，就在于它不加干涉而顺应自然。所以道生长万物，德养育万物，使万物得到生长和发育，使万物得到安定和保护，使万物得到养育和繁殖，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自以为有功，当万物之长而不自以是主宰，这就是最深远的德。
第五十二章
tiān xià yǒu shǐ ，yǐ w?i tiān xià mǔ 。jì de qí mǔ ，yǐ zhī ?天 下 有 始 ，以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ，以 知 qí zǐ ；jì zhī qí zǐ ，fù shǒu qí mǔ ，m?i shēn bù dài 。sāi 其 子 ；既 知 其 子 ，复 守 其 母 ，没 身 不 殆 。塞 qí duì ，bì qí m?n ，zhōng shēn bù qín ；kāi qí duì ，jì qí 其 兑 ，闭 其 门 ， 终 身 不 勤 ；开 其 兑 ，济 其 shì ，zhōng shēn bù jiù 。jiàn xiǎo yuē míng ，shǒu r?u yuē
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事 ， 终 身 不 救 。 见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 qiáng 。y?ng qí guāng ，fù guī qí míng ，wú yí shēn yāng ， 强 。 用 其 光 ，复 归 其 明 ，无 遗 身 殃 ， shì w?i xí cháng 。 是 为 习 常 。
【解释】 天下事物 都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。
第五十三章
shǐ wǒ jia rán yǒu zhī ，xíng yú dà dào ，w?i shī shì wai 使 我 介 然 有 知 ， 行 于 大 道 ，唯 施 是 畏 。dà dào shan yí ，?r mín hǎo jìng 。cháo shan chú ，tián 。大 道 甚 夷 ，而 民 好 径 。 朝 甚 除 ， 田 shan wú ，cāng shan xū ；fú w?n cǎi ，dài lì jiàn ，yàn yǐn ?甚 芜 ， 仓 甚 虚 ；服 文 彩 ，带 利 剑 ，厌 饮 shí ，cái hu? yǒu yú 。shì w?i dào kuā 。fēi dào yě zāi ﹗ 食 ，财 货 有 余 。是 为 盗 夸 。非 道 也 哉 ﹗
【解释】 假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！
第五十四章
shàn jiàn zhě bù bá ，shàn bào zhě bù tuō ，zǐ sūn yǐ jì sì ?善 建 者 不 拔 ， 善 抱 者 不 脱 ，子 孙 以 祭 祀 bù chu? 。 xiū zhī yú shēn ，qí d? nǎi zhēn ；xiū zhī yú 不 辍 。 修 之 于 身 ，其 德 乃 真 ；修 之 于 jiā ，qí d? nǎi yú ；xiū zhī yú xiāng ，qí d? nǎi cháng ；xiū
家 ，其 德 乃 余 ；修 之 于 乡 ，其 德 乃 长 ；修 zhī yú gu? ，qí d? nǎi fēng ；xiū zhī yú tiān xià ，qí d? nǎi
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之 于 国 ，其 德 乃 丰 ；修 之 于 天 下 ，其 德 乃 pǔ 。gù yǐ shēn guān shēn ，yǐ jiā guān jiā ，yǐ xiāng guān 普 。故 以 身 观 身 ，以 家 观 家 ，以 乡 观 xiāng ，yǐ gu? guān gu? ，yǐ tiān xià guān tiān xià 。wú h? 乡 ，以 国 观 国 ，以 天 下 观 天 下 。吾 何 yǐ zhī tiān xià rán zāi ？yǐ cǐ 。 以 知 天 下 然 哉 ？以 此 。
【解释】 善建的不可拔除，善抱的不会脱落，子孙遵照这个道理祭祀永不断绝。用这个道理修身，他的德就会纯真；用这个道理治家，他的德就会有馀；用这个道理治乡，这乡的德就会久远；用这个道理治国，这个国的德就会丰厚；用这个道理治天下，天下的德就会普及。所以，从个人去认识个人，从家去认识家，从乡去认识乡，从国去认识国，从天下去认识天下。我怎么会知道天下是这样的呢？就是用这种方法。
第五十五章
hán d? zhī h?u ，bǐ yú chì zǐ 。dú ch?ng bù shì (shì )，měng 含 德 之 厚 ，比 于 赤 子 。毒 虫 不 螫 (shì )， 猛 sh?u bù jù ，ju? (ju?) niǎo bù b? 。gǔ ru? jīn r?u ?r w? ?兽 不 据 ，攫 (ju?) 鸟 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 gù 。wai zhī pìn mǔ zhī h? ?r zuī (zuī) zu? ，jīng zhī zhì 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 脧 (zuī) 作 ， 精 之 至 yě 。zhōng rì hào ?r bù á ，h? zhī zhì yě 。zhī h? yuē cháng 也 。 终 日 号 而 不 嗄，和 之 至 也 。知 和 曰 常 ，zhī cháng yuē míng ，yì shēng yuē xiáng ，xīn shǐ qì yuē ，知 常 曰 明 ，益 生 曰 祥 ，心 使 气 曰 qiáng 。wù zhuàng z? lǎo ，wai zhī bù dào ，bù dào zǎo yǐ 强 。物 壮 则 老 ，谓 之 不 道 ，不 道 早 已
【解释】 含德深厚的人，好比是个婴儿。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力充沛的表现。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现。认识淳和的道理叫做常，认识到常的叫做明。贪求生活享受叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强。事物过分壮大就会衰老，可说是离开了道，离开了道就要早亡。
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第五十六章
zhī zhě bù yán ，yán zhě bù zhī 。sāi qí duì ，bì qí m?n ， 知 者 不 言 ，言 者 不 知 。塞 其 兑 ，闭 其 门 ， cu? qí ruì ，jiě qí fēn ，h? qí guāng ，t?ng qí ch?n ，shì wai
挫 其 锐 ，解 其 纷 ，和 其 光 ， 同 其 尘 ，是 谓 xuán t?ng 。gù bù kě de ?r qīn ，bù kě de ?r shū ；bù kě de ?玄 同 。故 不 可 得 而 亲 ，不 可 得 而 疏 ；不 可 得 ?r lì ，bù kě de ?r hài ；bù kě de ?r guì ，bù kě de ?r jiàn 而 利 ，不 可 得 而 害 ；不 可 得 而 贵 ，不 可 得 而 贱 。gù w?i tiān xià guì 。 。故 为 天 下 贵 。
【解释】 真懂得的不随便乱说，随便乱说的不是真懂得。塞着穴洞，关闭门户，挫去锋芒，解脱纠纷，含光耀，混同垢尘，这就叫做“玄同”，所以，不可能对它亲近，不可能对他疏远。不可能使他得利，不可能使他受害。不可能使他尊贵，不可能使他下*。所以被天下所重视。
第五十七章
yǐ zhang zhì gu? ，yǐ qí y?ng bīng ，yǐ wú shì qǔ tiān xià 以 正 治 国 ，以 奇 用 兵 ，以 无 事 取 天 下 。wú h? yǐ zhī qí rán zāi ？yǐ cǐ 。tiān xià duō jì huì ， 。吾 何 以 知 其 然 哉 ？以 此 。 天 下 多 忌 讳 ， ?r mín mí pín ；mín duō lì qì ，gu? jiā zī hūn ；r?n duō jì 而 民 弥 贫 ；民 多 利 器 ，国 家 滋 昏 ；人 多 技 qiǎo ，qí wù zī qǐ ；fǎ lìng zī zhāng ，dào z?i duō yǒu 。gù ?巧 ，奇 物 滋 起 ；法 令 滋 彰 ，盗 贼 多 有 。故 shang r?n yún ：“wǒ wú w?i ?r mín zì huà ，wǒ hǎo jìng ?r 圣 人 云 ：“我 无 为 而 民 自 化 ，我 好 静 而 mín zì zhang ，wǒ wú shì ?r mín zì fù ，wǒ wú yù ?r mín zì 民 自 正 ，我 无 事 而 民 自 富 ，我 无 欲 而 民 自 piáo 。” ?朴 。”
【解释】 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就
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越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴。
第五十八章
qí zhang man man ，qí mín chún chún ；qí zhang chá chá ，qí 其 政 闷 闷 ，其 民 淳 淳 ；其 政 察 察 ，其 mín quē quē 。hu? xī fú zhī suǒ yǐ ，fú xī hu? zhī suǒ fú 民 缺 缺 。祸 兮 福 之 所 倚 ，福 兮 祸 之 所 伏 。shú zhī qí jí ？qí wú zhang ，zhang fù w?i qí ，shàn fù w?i
。孰 知 其 极 ？其 无 正 ， 正 复 为 奇 ， 善 复 为 yāo ，r?n zhī mí ，qí rì gù jiǔ 。shì yǐ shang r?n fāng ?r 妖 ，人 之 迷 ，其 日 固 久 。是 以 圣 人 方 而 bù gē ，lián ?r bù guì ，zhí ?r bù sì ，guāng ?r bù yào 。 不 割 ， 廉 而 不 刿 ，直 而 不 肆 ， 光 而 不 耀 。
【解释】 政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？它没有定论。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼。
第五十九章
zhì r?n shì tiān ，m? ru? sa 。fū w?i sa ，shì wai zǎo fú 治 人 事 天 ，莫 若 啬 。夫 唯 啬 ，是 谓 早 服 ；zǎo fú wai zhī zh?ng jī d? ；zh?ng jī d? z? wú bù ka ，wú ；早 服 谓 之 重 积 德 ； 重 积 德 则 无 不 克 ，无 bù ka z? m? zhī qí jí ；m? zhī qí jí ，kě yǐ yǒu gu? ；yǒu 不 克 则 莫 知 其 极 ；莫 知 其 极 ，可 以 有 国 ；有 gu? zhī mǔ ，kě yǐ cháng jiǔ 。shì wai shēn gēn gù dǐ ，cháng
国 之 母 ，可 以 长 久 。是 谓 深 根 固 柢 ， 长 shēng jiǔ shì zhī dào 。 生 久 视 之 道 。
【解释】 治理人.事奉天都不如吝啬为好由于吝啬，可说成是早作准备。早作准备可说成是
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