h?u ，bì yǒu xiōng nián 。shàn yǒu guǒ ?r yǐ ，bù gǎn yǐ qǔ 后 ，必 有 凶 年 。 善 有 果 而 已 ，不 敢 以 取 qiáng 。guǒ ?r wù jīn ，guǒ ?r wù fá ，guǒ ?r wù jiāo ，guǒ 强 。果 而 勿 矜 ，果 而 勿 伐 ，果 而 勿 骄 ，果 ?r bù d? yǐ ，guǒ ?r wù qiáng 。wù zhuàng z? lǎo ，shì wai 而 不 得 已 ，果 而 勿 强 。物 壮 则 老 ，是 谓 bù dào ，bù dào zǎo yǐ 。 不 道 ，不 道 早 已 。
【解释】 用道辅助君王的人，不用兵力在天下逞强，这事容易得到报应：军队驻过的地方，就会长满荆棘。大战之后，必定有荒年。善于用兵的只求有个 好结果就行了，不敢用兵来逞强。有好结果了，不要自高自大，有好结果了不要夸耀，有好结果了不要骄傲，有好结果了要看成是出于不得已，有好结果了不要逞强。事物壮大了就会衰老，这就叫不和乎道的原则，不和乎道的原则必然消亡。
第三十一章
fū jiā bīng zhě ，bù xiáng zhī qì ，wù hu? a zhī ，gù yǒu dào
夫 佳 兵 者 ，不 祥 之 器 ，物 或 恶之 ，故 有 道 zhě bù chǔ 。jūn zǐ jū z? guì zuǒ ，y?ng bīng z? guì y?u 者 不 处 。君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。bīng zhě ，bù xiáng zhī qì ，fēi jūn zǐ zhī qì ，bù d? yǐ 。 兵 者 ，不 祥 之 器 ，非 君 子 之 器 ，不 得 已 ?r y?ng zhī ，tián dàn w?i shàng 。shang ?r bù měi ，?r měi 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。 胜 而 不 美 ，而 美 zhī zhě ，shì la shā r?n 。fū la shā r?n zhě ，z? bù kě yǐ 之 者 ，是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 ，则 不 可 以 d? zhì yú tiān xià yǐ 。jí shì shàng zuǒ ，xiōng shì shàng 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 y?u 。piān jiàng jūn jū zuǒ ，shàng jiàng jūn jū y?u ，yán 右 。 偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ，言 yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。shā r?n zhī zh?ng ，yǐ āi bēi qì zhī 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 ，以 哀 悲 泣 之 ，zhàn shang ，yǐ sāng lǐ chǔ zhī 。 ， 战 胜 ，以 丧 礼 处 之 。
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【解释】 兵器是不吉利的东西，谁都厌恶它，所以有道的人不仰仗它。君子平时以左边为上，打仗时就以右边为上。兵器是不吉利的东西，不是君子的东西，不得已而用它，看轻一些为好。胜利了也不要看成是美事。如果看成美事，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，就不可能得志于天下了。吉庆事以左边为上，凶丧事以右边为上。偏将军在左边，上将军在右边，就是说用办丧事的规矩来处理。战争杀人众多，要带者悲痛的心情参与，就是战胜了也要用办丧事的规矩来处理。
第三十二章
dào cháng wú míng ，piáo suī xiǎo ，tiān xià m? n?ng ch?n 道 常 无 名 ， 朴 虽 小 ， 天 下 莫 能 臣 yě 。h?u wáng ru? n?ng shǒu zhī ，wàn wù jiāng zì bīn 。tiān 也 。侯 王 若 能 守 之 ，万 物 将 自 宾 。 天 dì xiāng h? ，yǐ jiàng gān lù ，mín m? zhī lìng ?r zì jūn 地 相 合 ，以 降 甘 露 ，民 莫 之 令 而 自 均 。shǐ zhì yǒu míng ，míng yì jì yǒu ，fū yì jiāng zhī zhǐ 。始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，夫 亦 将 知 止 ，zhī zhǐ suǒ yǐ bù dài 。 pì dào zhī zài tiān xià ，y?u ，知 止 所 以 不 殆 。 譬 道 之 在 天 下 ，犹 chuān gǔ zhī yú jiāng hǎi 。 川 谷 之 于 江 海 。
【解释】 道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。
第三十三章
zhī r?n zhě zhì ，zì zhī zhě míng 。shang r?n zhě yǒu lì 知 人 者 智 ，自 知 者 明 。 胜 人 者 有 力 ，zì shang zhě qiáng 。zhī zú zhě fù 。qiáng xíng zhě yǒu ，自 胜 者 强 。知 足 者 富 。 强 行 者 有 zhì 。bù shī qí suǒ zhě jiǔ 。sǐ ?r bù wáng zhě sh?u 。 志 。不 失 其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 寿 。
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【解释】 能认识别人的叫做智，能认识自己的叫做明。能战胜别人的叫做有力，能战胜自己缺点的叫做刚强。知道满足就感觉富有，坚持力行的就是有志气，不迷失本性的就能长久，死而不被遗忘的就是长寿。
第三十四章
dà dào fàn xī ，qí kě zuǒ y?u 。wàn wù shì zhī ?r shēng ， 大 道 泛 兮 ，其 可 左 右 。万 物 恃 之 而 生 ， ?r bù cí ，gōng ch?ng bù míng yǒu 。yī yǎng wàn wù ?r bù 而 不 辞 ， 功 成 不 名 有 。衣 养 万 物 而 不 w?i zhǔ ，cháng wú yù ，kě míng yú xiǎo ；wàn wù guī yān ?r 为 主 ， 常 无 欲 ，可 名 于 小 ；万 物 归 焉 而 bù w?i zhǔ ，kě míng w?i dà 。yǐ qí zhōng bù zì wai dà ，gù 不 为 主 ，可 名 为 大 。以 其 终 不 自 为 大 ，故 n?ng ch?ng qí dà 。 ?能 成 其 大 。
【解释】 万物依靠它生存而它从不说什么，成功了它不据为己有。养育了万物而不自以为主宰，经常没有欲望，可称为渺小；万物想它归附而它不自以为主宰，可以称之为伟大。因为它到底不自以为伟大，所以才成为伟大。
第三十五章
zhí dà xiàng ，tiān xià wǎng 。wǎng ?r bù hài ，ān píng tài 执 大 象 ， 天 下 往 。 往 而 不 害 ，安 平 太 。la yǔ ěr ，gu? ka zhǐ 。dào zhī chū kǒu ，dàn hū qí wú wai 。乐 与 饵 ，过 客 止 。道 之 出 口 ，淡 乎 其 无 味 ，shì zhī bù zú jiàn ，tīng zhī bù zú w?n ，y?ng zhī bù kě ，视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 可 jì 。 既 。
【解释】 谁要掌握了道，天下人都要向他投靠。都来投靠也不会互相伤害，大家都和平安泰。音乐与美食，能使行人停步。道要说出来，却淡的无味。看它看不见，听它听不到，用它用不完。
第三十六章
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jiāng yù xī zhī ， bì gù zhāng zhī ；jiāng yù ru? zhī 将 欲 歙 之 ，必 固 张 之 ； 将 欲 弱 之 ，bì gù qiáng zhī ；jiāng yù fai zhī ，bì gù xīng zhī ；jiāng
，必 固 强 之 ； 将 欲 废 之 ，必 固 兴 之 ； 将 yù du? zhī ，bì gù yǔ zhī 。shì wai wēi míng 。r?u ru? shang 欲 夺 之 ，必 固 与 之 。是 谓 微 明 。柔 弱 胜 gāng qiáng 。yú bù kě tuō yú yuān ，gu? zhī lì qì bù kě yǐ ?刚 强 。鱼 不 可 脱 于 渊 ，国 之 利 器 不 可 以 shì r?n 。 示 人 。
【解释】 想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。
第三十七章
dào cháng wú w?i ，?r wú bù w?i 。h?u wáng ru? n?ng shǒu 道 常 无 为 ，而 无 不 为 。侯 王 若 能 守 zhī ，wàn wù jiāng zì huà 。huà ?r yù zu? ，wú jiāng zhan 之 ，万 物 将 自 化 。化 而 欲 作 ，吾 将 镇 zhī yǐ wú míng zhī piáo 。wú míng zhī piáo ，fū yì jiāng 之 以 无 名 之 朴 。无 名 之 朴 ，夫 亦 将 wú yù 。bù yù yǐ jìng ，tiān xià jiāng zì dìng 。 无 欲 。不 欲 以 静 ， 天 下 将 自 定 。
【解释】 道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。
第三十八章
shàng d? bù d? ，shì yǐ yǒu d? ；xià d? bù shī d? ，shì yǐ 上 德 不 德 ，是 以 有 德 ；下 德 不 失 德 ，是 以 wú d? 。shàng d? wú w?i ?r wú yǐ w?i ；xià d? w?i zhī ?r 无 德 。 上 德 无 为 而 无 以 为 ；下 德 为 之 而 yǒu yǐ w?i 。shàng r?n w?i zhī ?r wú yǐ w?i ；shàng yì w?i
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有 以 为 。 上 仁 为 之 而 无 以 为 ； 上 义 为 zhī ?r yǒu yǐ w?i 。shàng lǐ w?i zhī ?r m? zhī yìng ， z? 之 而 有 以 为 。 上 礼 为 之 而 莫 之 应 ， 则 rǎng bì ?r rēng zhī 。gù shī dào ?r h?u d? ，shī d? ?r h?u ?攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 后 德 ，失 德 而 后 r?n ，shī r?n ?r h?u yì ，sh yì ?r h?u lǐ 。fūlǐzhě ，zhōng 仁 ，失 仁 而 后 义 ， 失 义 而 后 礼 。夫 礼 者 ， 忠 xìn zhī báo ，?r luàn zhī shǒu 。qián shí zhě ，dào zhī huá 信 之 薄 ，而 乱 之 首 。 前 识 者 ，道 之 华 ，?r yú zhī shǐ 。shì yǐ dà zhàng fū chǔ qí h?u ，bù jū qí ，而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 处 其 厚 ，不 居 其 báo ；chǔ qí shí ，bù jū qí huá 。gù qù bǐ qǔ cǐ 。 薄 ；处 其 实 ，不 居 其 华 。故 去 彼 取 此 。
【解释】 上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。所以要舍弃后者采取前者。
第三十九章
xī zhī d? yī zhě ，tiān d? yī yǐ qīng ，dì d? yī yǐ níng ， 昔 之 得 一 者 ， 天 得 一 以 清 ，地 得 一 以 宁 ， sh?n d? yī yǐ líng ，gǔ d? yī yǐ yíng ，wàn wù d? yīyǐ shēng ?神 得 一 以 灵 ，谷 得 一 以 盈 ，万 物 得 一 以 生 ，h?u wáng d? yī yǐ w?i tiān xià zhang 。qí zhì zhī ，tiān ，侯 王 得 一 以 为 天 下 正 。其 致 之 ， 天 wú yǐ qīng jiāng kǒng lia ，dì wú yǐ níng jiāng kǒng fai 无 以 清 将 恐 裂 ，地 无 以 宁 将 恐 废 ，sh?n wú yǐ líng jiāng kǒng xiē ，gǔ wú yǐ yíng jiāng kǒng ， 神 无 以 灵 将 恐 歇 ，谷 无 以 盈 将 恐 ji? ，wàn wù wú yǐ shēng jiāng kǒng mia ，h?u wáng wú yǐ guì 竭 ，万 物 无 以 生 将 恐 灭 ，侯 王 无 以 贵
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