曹操注孙子兵法译注
孙子序
这是曹操给《孙子》作注时写的序言，时间不详。在这里，曹操总结了历史的和自己的斗争经验，指出研究军事掌握军队和驾驭战争规律的重要性，还阐述了军事和政治、经济等方面的关系。是研究曹操军事、政治思想的重要资料。
操闻上古有弧矢之利②，《论语》曰“足兵”③，《尚书》八政曰“师”④，《易》曰“师贞丈人吉”⑤，《诗》曰“王赫斯怒，爱整其旅”⑥，黄帝、汤、武咸用于戚以济世也⑦。《司马法》曰：“人故杀人，杀之可也。”⑧恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃下是也⑨。圣人之用兵，戢而时动⑩，不得己而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为吴王阖闾作《兵法》一十三篇⑾，试之妇人，卒以为将⑿，西破强楚入郢⒀，北威齐、晋⒁。后百岁余有孙膑，是武之后也⒂。审计重举⒃，明画深图⒄，不可相诬。而但世人未之深亮训说⒅，况文烦富，行于世者，失其旨要，故撰为略解焉⒆。（《岱南阁丛书》本《孙子十家注》，《御览》二七○“足兵”上有“足食”二字，“恃武”“恃文”作“用武”“用文”，“圣人之用兵”作“圣贤之于兵也”。“百岁余”作“百余岁”。又自“孙子者”以下五十字，据《御览》补。）
①《孙子》：即《孙子兵法》，是我国现存最早的一部兵书，也是世界著名的古 代军事理论著作。它总结了战争的实践经验，具有朴素的军事辩证法思想。作者孙武。
②上古：远古，指原始社会。 弧：弓。 矢：箭。
③《论语》：儒家经典之一，是孔丘的后学编写的以孔丘为主的言行录。“足兵”，语出《论语?颜渊》。
④《尚书》：是我国古代社会商、周统治者发布的文告汇编，包括后人追叙唐 虞和夏代的事。 八政：出自《尚书?洪范》。“八政”为：食、货（货 币）、祀（祭祀）、司空（水利土建筑）、司徒（民政）、司寇（刑法）、宾（外交）、师（军队）。
⑤《易》：《易经》，是殷、周时期卜卦用的书。贞：正，正义。 丈人： 对老人的敬称，这里指军队的统帅。 吉：吉利，指打胜仗。
⑥《诗》：《诗经》，我国古代诗歌总集。引文见《大雅?皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅”，指密国（在今甘肃灵台县西）兴兵侵入阮国（在今甘肃泾川县东南）。周文王赫然震怒，于是整顿军队去制止。赫（he贺）：发怒的样子。 爰（yuan员）：于是，因此。 旅：军队。
⑦黄帝：轩辕（xuan yuan宣园）氏，传说中的古帝。汤：商朝开国的王。 武：周武王。 咸：都。 干戚：盾牌和斧，是兵器。这里指黄帝征蚩尤，汤伐桀，武王伐纣。
⑧《司马法》：见页82注。 人故杀人，杀之可也；此句在现存《司马法》中为：“是故杀人安人，杀之可也。”意思是：为了安定民众，杀一些危害人民的人是可以的。
⑨恃：依仗。 夫差？春秋时吴国的国王，曾打败越国，释放子越王勾践，以后只靠武力，向北和齐、晋争强，不注意政治改革，结果为越王所灭。偃（yan眼）王：即徐偃王。周朝的诸侯。《韩非于?五蠹》说他好行“仁义”，杨文王出兵把它消灭了。
⑩戢（ji即）：收藏。
⑾吴王阖闾（he lu合驴）：吴王夫差的父亲，名光。他用孙武为将，采纳楚国逃来的大臣伍于胥的意见，打败了楚国，威振中国。后来在与越王勾践的战争中受伤而死。
⑿试之妇人：据《史记?孙子传》：吴王阖闾命他操练宫女。他把她们分为两队，由吴王的两个爱妾当队长。操练时宫女们哄笑不止，孙武下令杀了两个队长。再进行操练，队伍非常严整， 卒：终于。
⒀楚：春秋时强国。 郢（影）：是楚国的都城，在今湖北省江陵县。破楚入郢：据《史记?吴太伯世家》载：吴王阖闾九年（公元前506年），采纳伍于胥、孙武的计策，大败楚军，攻入楚都郢，楚昭王逃到陨、随等地，秦出兵救楚，阖闾乃引军还吴。
⒁齐、晋：春秋时强国，在今山东、山西省。吴王夫差七年（公元前489年），兴师北伐，打败齐国，与晋定公会于黄池（今河南封丘县南），争为长。当时吴国强盛，对北方的齐、晋两国是很大的威胁。
⒂孙膑（bin鬓）：战国时齐人，孙武的后代。也是古代著名军事家。齐威王任命他为军师，曾两次大败魏国。著有《孙膑兵法》，东汉时已失传。1972年4月，我国考古工作者在山东临沂银雀山发掘的两座西汉墓葬中，发现了《孙膑兵法》竹简232枚，文物出版社已整理出版。
⒃审：详细、周密。计：计划，重举：慎重地采取军事行动。
⒄画：同“划”，计划。图，谋略。
⒅亮：透彻。
⒆撰（赚）：编写。略解：相传《孙子》十三篇，是经曹操删定的，并加注释：
我听说远古时候就有弓箭的应用，《论语》上说：“要有足够的武装力量”，《尚书》所说的八样政事中就有“军事”，《周易》上说：“出兵是正义的，主帅就吉利”，《诗经》上说：“周文王赫然震怒，于是整顿他的军队”，轩辕黄帝，商汤王，周武王都是用武装力量拯救社会的。《司马法》上说：“谁故意杀死无罪的人，就可以杀他。”单靠武力的要灭亡，只讲“仁义”的要亡国，吴王夫差和徐偃王就是两个例子。圣人用兵，只作准备，必要时才动用，是不得已而用兵啊。
我读过的兵书和战史很多了，孙武所著的兵法写得很深刻了。孙子，名武，是齐国人，为吴王阖闾作《兵法》十三篇，吴王让他按照兵法训练妇女，终于用他为将军，向西打败了强大的楚国，攻入郢都，向北威胁齐国和晋国。百余年后叉出个军事家孙膑，是孙武的后代。
《孙子》周密地制定作战计划和慎重地采取军事行动，都是十分明确和深刻的，是不容曲解的。然而人们还没有对它作过深刻透彻的解说，况且文字繁多，流行于世间的，失去了原作的精神实质，所以加以删定和注解。
孙子注
《孙子兵法》传世以后，历代有不少人为它作注，在现存《孙子兵法》的注释中，三国时期的曹操的注最早、最好、最有特色。他在三百多条注释中，充分肯定和正确阐发了孙武的军事思想，并根据秦汉以来战争的特点和他自己的实战经验加以发挥和补充，具有很高的价值。
曹操正确地阐发了孙武“以法治军”的原则。他不仅赞同孙武关于开明政治、严肃军纪的论述，还进一步提出了“设而不犯，犯而必诛”的主张。曹操鲜明地提出了“礼不可以治兵”的主张，使军队为他革新进步的政治路线服务，从而打败了兵多将广、繁礼多仪的袁绍等世家豪族，统一了中国北方。
曹操对孙武的战略思想也有所发挥。孙武战略思想的基点是：有备无患，首先使自己立于不败之地。曹操更加明确地提出“安不忘危，常设备也”。曹操在统一中国北方的战争中，正是如此。他置屯田，练兵马，战官渡，征乌桓，可谓戎马一生。死前还在《遗令》中说：“天下尚未安定，未得遵古也。”不忘革新，不忘征战，甚至命令部下，不能因为给他办丧事而放松边防军务。
曹操很赞赏孙武的战略战术，有很多精彩的解释和发挥。比如，他主张“兵无常势，盈缩随敌”，提倡根据敌情变化，主动灵活地用兵。他在军事实践中贯彻了这一原则，断敌粮道，善出奇兵，常常以弱用强。他对孙武的战略战术原则，既能领会其实质，也能根据具体情况予以变通。例如，在注孙武的“十则围之”一句时，曹操指出，我兵力十倍于敌就包围它，是指双方将帅智勇相等、士兵的作战能力强弱相同的情况下才如此，如果敌弱我强，就不必用十倍于敌的兵力。
总之，曹操的注释反映了他卓越的军事见解，同时也更加丰富了《孙子兵法》的内容。
计 篇
本篇在《孙子兵法》中具有总纲性质，它涉及到了有关战争的某些根本问题，比较集中地反映了孙子的军事思想。
孙子体察到战争的胜负取决于必要的物质条件，即“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等政治、经济诸因素。所以他主张战前应对敌我双方的各种情况进行全面、深入的分析和比较，这样就能做到未战而预知胜负。另一方面，孙子也认识到战争有其自身的规律，必员充分利用客观条件，周密地研究计划，灵活地运用战术，“攻其不备，出其不意”，才能克敌制胜。
应该看到，两千多年前，对战争能有这种朴素唯物主义的理解，在灵活运用战术原则的论述中已经具有这么深湛的辩证因素，孙子不愧是一位“中国古代大军事学家”。
曹操忠实于孙子的军事思想，对本篇的基本观点做了简明、准确的注释，并有所补充和发挥。
※（曹操曰：计者，选将、量①敌、度②地、料③卒、远近、险易④，计于庙堂⑤也。）※这句话是曹操为《计篇》写的题解，以下各篇第一句都是曹操为当篇写的题解。
①量：计量众寡。
②度，测算远近。
③料：估量。
④易：平坦。
⑤计于庙堂：庙堂，祖庙，古时出兵，先在祖庙举行仪式，研究、制定作战计划，这就叫做“计于庙堂”，或称“庙算”。（曹操说：所谓“计”，就是把选任我方将领，称量敌人实力，测知地形，估量兵力以及路程的远近，地势的险易等事项，预先谋划好。）
孙子曰：兵①者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察②也。
①兵：武器，这里指战争。
②察：考察、研究。
故经之以五事①校之以计②而索③其情，（曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。）一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也④，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。（曹操曰：谓道之以教令⑤。危者，危疑也。）天者，阴阳⑥、寒暑。时制也。（曹操曰：顺天行诛⑦，因⑧阴阳四时之制。故《司马法》⑨曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也⑩。”）地者，远近、险易、广狭。死生也。（曹操曰：言以九地形势不同，因时制利⑾也。论在《九地篇》中。）将者，智、信⑿，仁⒀、能、严⒁也。（曹操曰：将宜五德备⒂也。）法者，曲制⒃、官道、主用⒄也。（曹操曰：部曲⒅、幡帜⒆、金鼓⒇之制也。官者，百官之分(21)也。道者，粮路也。主者，主军费用也。）凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。（曹操曰；同闻五者，将知其变极(22)，即胜也。索其情者，胜负之情。）曰：主孰有道？（曹操曰：道德智能。）将孰有能？天地孰得？（曹操曰：天时，地利。）法令孰行？（曹操曰：设(23)而不犯，犯而必诛(24)。）兵众孰强？士卒孰练(25)？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（曹操曰：以七事计之，知胜负矣。）
①经之以五事：经，衡量。经之以五事，用道、天，地，将、法五大项目进行衡量。
②校（jiao叫）之以计：校，比较。校之以汁，就“主孰有道”等七方面的估算加以比较。
③索：探求。
④令民与上同意也：令，使。上，指国君，意，意向。这句话的意思是，使人民和国君的意向相同。
⑤道之以教令：道，同“导”。道之以教令，用法令来教化人民。
⑥阴阳：我国古代哲学家往往指一对既对立又有联系的现象或事物为阴阳，如“天地”、“昼夜”、“高低”、“向背”等，这里专指阴晴。
⑦顺天行诛：在“天时”适宜的情况下出兵作战。
⑧因：遵循。依照。
⑨《司马法》：古代的一部兵书。
⑩所以兼爱民也：为的是既照顾本国人民的利益，也照顾敌国人民的利益。
⑾因时制利：时，当时的实际情况。这句话的意思是，根据所处的地形实际来决定如何有效地利用地形。⑿信：这里指有功必赏，有罪必罚。⒀仁：关心士卒，爱护人民。这里的“仁”，与孔丘鼓吹的“仁”是根本不同的。
⒁严：威严，这里指严格执行法令。
⒂备：具备。
⒃曲制：曲，部曲，古代军队的编制。制，古代军队作战指挥信号的规定。
⒄主用：主，掌管。主用，掌管军队的经费开支。
⒅部曲：“部”与“曲”都是占代军队中的编制单位，这里用来代表各级编制。
⒆幡（fan帆）帜：旗帜，古代用来通讯联络的工具。
⒇金鼓：金，锣，锣和鼓都是古代作战时用于指挥的工具。
(21)百官之分：分，职责。百官之分，各级官员的职责。
(22)变极：深刻的变化。
(23)设：规定。
(24)诛：惩罚。
(25)练：训练有素。
将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（曹操曰：不能定计，则退②而去③也。）计利以④听，乃为之势以佐其外⑤。（曹操曰：常法之外也。）势者，因利而制权⑥也。（曹操曰：制由权也，权因事制也⑦。）
①将听吾计，将，如果。听，听取、采纳。将听吾计，如果采纳我的计策。
②退：引退，辞职。