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必須「離言說心」。例如有些人專門注重色身、感受的修行，這樣永遠不會開智慧，只能談他的氣聚集在哪裡、哪裡，當有一天打坐，坐到氣被打通了：「哇！好舒服呀！」然後，就永遠停留在那裡，慢慢的，也就走入外道的修行路線。相反的，有些人的色身果報很差，但是，仍然可以從心地法門入手修行，得到大成就。不過，那是屬於上上根器的人，這種人現在已經不多了。就像六祖需要去修氣脈、脈輪嗎？對六祖來講，這些根本是「甘蔗粕──沒路用」（台語）。雖然這麼說，修氣脈、脈輪，對凡夫來說，還是有一點點用的，因為我們還超脫不了色身的限制，不得不身心雙管齊下，二者同時漸進修行。大圓滿禪定休息法門就是屬於一種漸修的方法，先把色、受兩蘊轉化，然後再來修見性。
很多人想要先修心，先在心地法門上下功夫，結果，功夫下不了，就說：「我先調身。把身體調好，再回來調心。」有些人說：「我不需要調身，只要調心。」但是，等到病痛一來，心跑到哪裡去了，自己都不知道。也有些人身體調得很好，但是，卻調成四肢發達、沒腦筋，這樣也是白修。所以，要看清楚自己目前是什麼料子，是不是必須循序漸進，身心雙管齊下的來修行，一段時間後，能夠超越色身的限制
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了，就可以在心地法門上專心下功夫，把功夫練到八苦交煎、死到臨頭時，一切感受都不會障礙觀心地的力量。這樣，就可以不必談色身修練的問題了。
前面曾經談過，由三脈四輪（或者七輪）修行，修到得到大樂後，色身的障礙就會減少。在禪堂，也可以藉著甩手跑香，跑到透徹，而讓脈輪暢通。例如有多位同參道友，都曾經在跑香中，跑到色身消失，只有脈輪在活動，沒有障礙、沒有感覺。所以，不要小看來果禪師講的「跑香要跑得透」。這個「透」字，有些人摸索了好幾年，都還摸不透。所以，大家來到學院，要把心胸敞開，在禪堂裡，完全的接受「袖子甩開」、「左三右七」、「左外右前」的指令去跑香。不要以為維那在跑香時喊這些話沒有作用。要知道，假定每喊一聲，我們就照他的話，加強精進的做好，我們的脈輪一樣可以通，可以把跑香跑到「透」，色身的障礙一樣可以減少，感受上的障礙一樣可以減弱。這時，再來談「離言說心」或者「明心見性」的法門，很快就會上路。
「復次皆離言說心。」在談藏密的修持時，談到過「身寂」、「語寂」、「意寂」。其中的「語寂」，就是離言語的寂滅、寂靜，也就是離言。語寂有很多種修法，例如「九
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節佛風」，必須靠著修氣而達到語寂。另外，像五停心觀的數息，天台宗六妙門的數息、相隨等等，或者「安那般那沙底」的觀息法，也都可以達到語寂。這種用看氣息來達到語寂，是用很自然的方式，不急不徐，保持著中氣，慢慢讓心隨著息的進出平靜下來，自然就會遠離雜緣，遠離亂七八糟的語言文字。這時就會斷除語言而做到禁語。
我們現在都做不好禁語，經常一開口講話就是濁氣，就是會傷人的氣，會傷人的話。其實，當我們講話傷人，吐出濁氣時，一定是先污染、傷害自己。因為每講一句話，都必須由精化為氣，才會發出聲音。假定精轉為氣後，只用話語把它散發出去，並沒有把它保持住，那麼，話多就會傷氣、傷神，難怪我們的精時常在漏，沒辦法把精化成氣後保持住。所謂精化成氣，就如水化成水蒸氣一樣。水燒開了，化成水蒸氣，水蒸氣一分散開來，還能產生功能嗎？不行的。但是，用蒸氣機把氣保持住就有功用了。水燒開以後，把蒸氣集合起來，可以推動火車頭，讓它走動；或者也可以發電，可以做很多其他的事，因為它已經產生功德出來。我們的精一直在漏，就算沒有漏，精化出來的氣，也都是濁氣，都是傷人傷己的濁氣，難怪生命力會愈來愈弱。精漏得愈
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多，身心就愈弱。虛弱的「弱」跟漏掉的「漏」，兩樣就結合起來了。這就是為什麼學院一直強調「禁語」的道理。禁語，就是要把我們的能量及精化為氣，並且把氣保持住而轉為脈，不要隨時隨地把氣散發掉。
在藏密修行裡，禁語就是指語寂。語寂，主要是指口不動，讓口停止，而安住在自然的狀態裡，也就是安住在淨氣裡。當然，身心還是有新陳代謝，還是有濁氣產生，所以，我們要吸進氧氣，吐出二氧化碳；二氧化碳就是濁氣，可以用「九節佛風」的方法，慢慢的排除。這是一種調氣的方便法，可以讓濁氣慢慢出去，讓心安住在出入息上，在自然的狀況下和呼吸同步，不超前、也不落後。同步，但是不以意導氣，也不用腦筋作意，而是讓心自然和息的出入融成一體。這時，我們自然就不想講話，語寂自自然然就生出，而不會傷氣、傷神。這裡提到的空樂定、空樂觀，就和氣脈、脈輪有很大的關係。
要修語寂，除了「九節佛風」以外，還有「金剛誦」、「寶瓶氣」等修法；也可以用「金剛亥母拳」來調喉輪、心輪、臍輪和三脈，把它們調得通暢，也就是讓左右兩脈都能回歸到中脈，這些都是方便法。現在，很多高僧大德或上
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師，也都有自己修練過的方便法或者開緣法，也都可以用。當我們慢慢了解脈輪的原理後，再用這些方便法作柺杖，來幫助自己修行，就會構成強而有力的助道法了。
為什麼觀息的出入，可以達到言語道斷？因為息的出入是很自然的生滅，它沒有所謂的善法或者是惡法。出入息有分善法、惡法嗎？我們會不會認定「吐氣都是吐二氧化碳，不好；吸氣是吸氧氣，才好」？假定會，從現在開始，大家都只吸氣不吐氣，把氧氣吸進去，都不吐出來，繼續吸、繼續吸，這樣能活多久？要不然，我們體內的二氧化碳那麼多，應該都吐掉，都不吸，只能吐。有沒有辦法持續？沒有。所以，息的出入沒有什麼善惡、好壞之分，也沒有清淨、染污之分，它是本來寂滅的。把心放在氣息的自然流動上，就能讓一直在作意的腦筋停止作用，這時就可以進入語寂。但是，為什麼我們總是做不好禁語呢？因為我們經常忘掉自己還在出入息啊！假定經常記得自己還在呼吸，就不會嘴巴一張開，就胡說八道。這就是修「語寂」、「離言」的方法。
接著再說心要「意寂」。離言也可以意寂，也可以達到心的寂滅。至於「身寂」，為什麼我們要進禪堂盤腿打坐？