176 大圓滿禪定休息（二）正行分
是一種「連續性」。就這樣，「阿」字的火一直往上燃，被燃過的中脈部分，就會愈來愈透明、淨空，最後，中脈就會成形了。
以一般人的修行來講，將「阿」字從臍輪升到心輪，大約要十次呼吸左右，也就是要十次來回的呼吸，才能使「阿」字升到心輪。但是，這種上升速度會因人而異，障礙愈多，就愈要慢慢的燒，把堵塞中脈的障礙物燒掉，燒成一條空直的隧道，這樣中脈就會形成、就會通。所以，不必在乎火燄上升的快慢，只要能夠用心安住在「阿」字的燃燒及流動上，它的熱度與火燄，就能夠確實覺受得出來。當火燄慢慢移動時，每一個移動都不會讓自己的心散亂掉，讓它逐步慢慢的往上燒起來，就可以了。即使要燒個好幾分鐘、好幾個鐘頭，也無所謂，並不是非要在十呼吸內燒完不可。
正常人的呼吸，一分鐘大約是十五到十八次，但是，當種子字觀成形了，可能變成六到八次，或許還更少，變成三、四次而已。因為種子字一觀成形後，就已經有相當的定在，呼吸就會比較細慢了。這裡講的十呼吸，大約要兩分鐘左右才能完成，也就是「阿」字點燃，從臍輪燒到心輪的時間。所以，燃燒的過程，不能有時間長短、呼吸次數的限
四、正行法 177
定，而要依個人障礙的多寡來決定速度。當障礙愈多，燃燒就要愈慢，才能把阻塞中脈的業障全部燒淨，身心才能清淨，中脈也才能成形而觀出中脈的功德。從心輪上升到喉輪，從喉輪到頂輪，也各是十次呼吸左右。這樣一路燃燒上來，大約就是兩分鐘、兩分鐘、兩分鐘，總共要六分鐘左右。假定能於六分鐘內，讓「阿」字從臍輪燃燒到頂輪，把中脈燒通，功夫就算滿高的了。當「阿」字沿著中脈往上燒時，不能用跳的，而且，要使燃燒過後的地方都變成紅的、直的、透明的、空的狀態才可以。假定觀想時，由臍輪一下子就跳到心輪，中間一段還是堵塞住的，這樣中脈就不能成形了。
當「阿」字慢慢燃燒，升到頂輪，碰到「杭」字時，兩個種子字就會全部融在一起。怎麼融？因為「阿」字的燃燒是火大，而「杭」字如甘露是水大。因此，當「杭」字被「阿」字的火燄燒到，就融化掉了。融化以後，就會變成紅白甘露，「乃降紅白甘露。」「阿」字被融成紅甘露，「杭」字就融成白甘露。
人的生命，是從入胎的那一剎那形成的。入胎，就是父精母血結合的那一剎那，父精是白菩提，母血是紅菩提，二
178 大圓滿禪定休息（二）正行分
者結合就是受精卵，再慢慢分裂，形成胎兒。胎兒成形後，來自母系的紅菩提停留在生法宮，就是臍輪下四橫指的部位；白菩提被頂輪（大樂輪）封住，因此不會下降。人會有生命，而且能夠活動，就是因為紅白菩提各自維持在生法宮及頂輪裡。修習大樂法的過程，正好與人臨終死亡時外、內四大分解、心識消失、紅白菩提再度結合一樣。利用大樂法的修行，就能了解死後整個變化過程，這樣，到臨終時就不會害怕。
兩個種子字融解以後，產生紅白甘露流滴而下，一開始先充滿頂輪，然後繼續下降到喉輪，喉輪充滿後，再下降而充滿心輪，然後繼續下降到臍輪，最後再慢慢遍布全身，因此「乃降紅白甘露。流於四輪全身。特別流入心中青灰色『謗』字。」紅白甘露充滿心輪時，要觀想心輪上有一個「謗」字。也就是說，紅白甘露流到四輪後，還會不斷的流入每一個脈輪，然後到達手指頭、腳趾頭等全身最末端的地方。這時，要觀想心中有個青灰色的「謗」字。當「杭」字甘露流到心輪中的「謗」字時，會產生「謗！」的聲音，這時就會產生樂了。
當紅白菩提融合，產生紅白甘露下降，充滿或者流經各
四、正行法 179
脈輪時，會生出四種不同層次的喜樂。《金剛念珠檀陀羅》就解釋這種喜樂下降的過程：「升起喜樂經驗如是說。來自頂髻輪寶大喜樂。升起如是經驗為初喜。來自喉輪享樂大喜樂。升起如是經驗為勝喜。來自心輪真理大喜樂。升起如是經驗為殊喜。來自臍輪放射大喜樂。升起如是經驗俱生喜。四喜之樂如是皆體驗。」就是說，當紅白甘露充滿頂輪時，會升起「初喜」，而在甘露流到喉輪時，初喜達到完滿。當甘露充滿喉輪時，「勝喜」升起，而在甘露達到心輪時，勝喜才得完滿。當甘露充滿心輪時，會升起「殊喜」，而於甘露達到臍輪時，殊喜獲得完滿。最後，當甘露充滿臍輪時，會升起「俱生喜」，而在甘露流到密處時，俱生喜便獲完滿。
當甘露遍滿全身後，要觀想甘露匯集於密處及生法宮，再向上逆流回頂輪，這時也會產生同樣的喜樂。當然，如果功力夠，是不需要經過觀想，甘露便會由全身自動、自在的匯集到密處及生法宮，然後逆流到頂輪。《金剛念珠檀陀羅》又解釋這種逆流時產生的喜樂：「於放射輪之上是初喜。於真理輪之上是勝喜。於享樂輪之上是殊喜。於大喜樂輪之上是俱生喜。如是反程流經四輪寶。四喜之樂逆向新體驗。」甘露在逆流上升時產生的喜樂，除了順序相反之外，發生的
180 大圓滿禪定休息（二）正行分
過程是一樣的。但是，這時的喜樂覺受會比順流時更堅固及更穩定。
我們已經談過氣入、住、融於中脈的要訣，也談過觀想種子字的重要訣竅。在觀種子字時，種子字所站立的月輪，到底要觀多大？觀「杭」字時，月輪的大小，差不多就跟豌豆的橫剖面一樣。觀「阿」字時，月輪就像芥子的剖面那麼小。月輪是圓形、扁平的，顏色就如滿月時正空中的月亮光澤。但事實上，真正的月輪絕不是扁平的，而是立體圓形的，只是從某一個角度看過去，就好像是扁平的，種子字就擺在月輪上。但是，《大乘本生心地觀經》提到的觀月輪，或者藏傳其他的月輪觀，月輪的大小就不是從這麼小觀起。例如觀胸臆月輪，是從兩個乳頭間的胸臆大小來觀月輪，「觀滿月中。出生金色。五鈷金剛。光明煥然猶如熔金。放於無數。大白光明。」所以，不同的觀法，有不同的方式。
有些修行人在觀氣入中脈時，經常會執著和在意氣的入、住、出，或者入、住、融。又由於種子字有形、音、義三種特色，各有它們的代表意義，修行人就經常會執著在種子字的形、音、義上，因此就沒辦法把這些修行的拐杖全部消融，才會產生「執指迷月」的現象。也就是執著這些有形，