四、正行法 161
觀種子字，要觀想它的形狀，包括字形、大小和顏色。其中的字形，又包括它彎曲的變化、筆劃的變化、轉彎的變化等等。由於要觀想種子字的流動，因此，也要觀想它流動的速度及方式。「阿」字的流動與氣的匯集有關，所以大樂法才把氣脈、種子字、甘露合在一起修。種子字的點燃、燃燒、流動，最後再融生甘露等過程，都與氣有關，也就是種子字一動，就與氣有關。在觀種子字時，若能把這些訣竅抓準、抓緊，就容易觀想成功。
觀種子字時，不能發出種子字的音；只要一發出聲音，種子字就會消失。因為觀想而凝聚在種子字上的氣（能量）會移轉到發音上，一移轉，氣就散掉，種子字的形狀當然也就消失了。同樣的，用腦筋去想種子字的意義，也會使種子字的形狀消失。觀想種子字，大都用藏字或梵字，用中文的「阿」字也可以，但是，缺點就在於它的筆劃太複雜，我們也太熟悉了，因此就容易疏忽。
有時候，也可以把種子字編成真言來持誦，如「金剛上師咒」（唵阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽）。在持咒時，就是用它的音與義來修行，再加上觀想，也就是音、義、形同時在修。但是觀種子字時，前面所講的訣竅，包括字形、大小、
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顏色、流動速度的快慢等，只要能夠掌握住，就容易觀成功。
種子字的形狀，要在脈輪裡成形，脈觀得出來，種子字就容易觀成。因此必須遠離會障礙身語意清淨的行為，身語意清淨了，三脈才容易修成，種子字的形狀也才容易出現。
種子字的音，是由氣發出來的。就如我們能夠發音講話，是由於氣的流動，經過喉嚨、舌頭的轉化，才形成不同的音波，所以，音必須由氣發出來。義是蘊於心的。「阿」字最後流到心輪時，會產生一種空性，就是不生不滅。「阿」字燃燒以後，上升的速度快慢，會影響中脈能不能全部通暢。種子字的形、音、義與脈、氣、心有關，為什麼？這就必須了解「脈」是什麼。脈代表「緣起」，氣代表「無形跡」，心代表「本不生」。例如一個人在講話，他講的話會不會刻在半空中給大家看呀？不會。所以，音、氣是無形跡的。為什麼要把形、音、義和脈、氣、心搭配在一起？因為搭配以後，所表示的「緣起」、「無形跡」、「本不生」三種特性就能夠轉化我們的三身。
「緣起」是什麼？是會讓行者現出、生出化身的特性。因為緣起性空，才能現出化身，所以緣起是出自於化身的。
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「無形跡」是什麼？例如感覺到的痛苦、快樂，有沒有形跡啊？沒有。所以，氣的無形跡就堪受空樂，空樂就是報身。我們能抓得到快樂、痛苦給別人看嗎？抓不出來。「本不生」又是指什麼？「本不生」是勝義諦，正好契合法身。因此，透過種子字與氣、脈的修行，就能使行者生出三身──法身、化身與報身。
大樂法中的「住三緣」是有形跡的。如種子字的形、音、義，氣脈的入、住、融，以及甘露的流動等，都是有形的。假定在修行中執著這些，就表示根本沒抓到修行的訣竅。修行是不能有任何執著的，當所修的三身出現而融成一體時，這些訣竅通通要一掃而空，不能夠有一點點的執著。假定繼續執著種子字的形、音、義，及氣的入、住、出等種種形跡，就是「數典忘祖」、「執指迷月」了。什麼叫作「執指迷月」？就是不看月亮，只看指月的手指頭。
修行是要見到心性，不要只執著那些有形的氣的流動，例如「我的氣到哪裡哪裡了」、「我的氣打通了」等等，這些都沒有用。在大樂法裡，為什麼要詳細說明這些，最主要的目的，就是怕行者會執著，而落入邊見，這樣就不能無戲論的住於中觀修行。
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觀想種子字，尤其是在觀「阿」字時，會轉化五大。也就是在觀種子字時，構成身體的「地、水、火、風、空」五大，都會受到影響。不過，既然會轉化色身的五大，當然也就會產生障礙及過患。這些過患要如何對治，留到以後有機緣再講。
觀種子字時有個重點，字的正面要跟自己的臉向一致。「阿」字立在中脈穿過臍輪下四橫指，也就是生法宮頂的中心。這時，要收攝眼識往內、往下觀，雖然眼睛張開看著外面，但要視而不見，把心拉回往內，再往自己體內下觀，下觀「阿」字。這時，「阿」字就能直立在臍輪底部的月輪上。
「杭」（
）字怎麼觀？因為要收攝眼識往內、往上
觀，所以，「杭」字不是正立的；正立的往內、往上看時，就變成倒立了。所以，「杭」字是要倒擺過來觀，也就是字的圓圈在底下，變成（
）。現在大家就試試看！也
可以把三個種子字「阿」、「杭」、「謗」影印出來，再按照它們各別的顏色塗好、剪好，護貝起來，再去慢慢看、慢慢觀。
在大樂法裡，最主要的，就是讓心能夠「住三緣」，而且是「無戲論中住三緣。」「三緣」就是脈、種子字、甘露，
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也就是修大樂法的所緣境。脈和種子字都約略講過了，現在就來談甘露。這裡講的甘露到底是什麼？是怎樣生出來的呢？生法宮頂上的「阿」字燃燒以後，通過中脈一直到頂輪，與「杭」字接觸融化後，就成了紅白菩提，也就是紅白甘露。換句話說，「阿」字跟「杭」字融合後，才能產生出甘露。
假定要再詳細研究，為什麼「阿」字跟「杭」字融合後會產生甘露，而甘露流經四輪後會產生大樂？這就要從我們入胎、住胎、出胎的情況來了解，也就是從生命形成的源頭來了解；或者也可以從人臨終後，進入中陰身這段期間，外、內四大的敗壞、分解，以及識的消失過程中，紅白菩提重新結合的情況來了解，它們都是相通的。所以，在了解臨終及中陰身的變化後，就能了解大樂法的修持過程了。假定大樂法修得好，等到臨終時，明瞭外、內四大的分解就跟修大樂法一樣，這時，就可以很有把握的，把心安住在法性明光裡，而不再去受生輪迴。因為這時能認出並安住在法性光明裡，就等於安住在自己本具的心性中。所以，大圓滿的修法，是相當有根據，不是隨便編出來的，它有一套完整體系的方法。至於「阿」字的燃燒，「阿」字跟「杭」字的結合，以及紅白甘露是怎麼產生出來的，後面會再詳細