186 大圓滿禪定休息（二）正行分
麼多年，為什麼一打坐就腳痠腳痛，或是膏肓阻塞、頸子扭到、腳踝拐到......什麼樣的障礙通通都出現。為什麼弄了大半天，色身還一直和自己過不去？或者，忽然有一天，在某個剎那，打坐坐到昏沈睡著，進入恍惚，還自以為進入輕安狀態，下坐後，拼命對別人講感受：「哇！我今天坐一支香，覺得好舒服喔！渾身舒暢。『咻～』時間一下子就過去了。」天知道！原來是打瞌睡了，舒服得什麼都不知道，還自以為功力很好！
修行的功力有多少，從外緣他境給自己的干擾有多少，馬上就可以見真章，功夫是好是壞，也即刻分曉。如果逆境衝不過去，連帶的，晚上也會睡不好，還作惡夢，這是什麼原因？就是因為色、受、想、行、識一直在輪迴、攪和，使我們沒辦法修行。所以，假定不會借力使力，不會身心同時修持，只偏重一方，最後一定是在感受的漩渦裡混，還生怕別人不知道自己打坐坐得很舒服，生怕別人不知道自己作了境界很高的白日夢：「是入定哦！」「是四禪哦！」假定一天到晚只會談感受，就表示色、受兩關都還沒通過，都還在輪迴中。
前面一直在談由色、受兩蘊來修行。接下來，就要
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讓我們出現空樂光明自相了，這是很重要的。「復次皆離言說心。」為什麼我們不能「離言說心」？因為我們一天到晚都在搞感受、談感覺，都在受蘊裡打轉。那麼，受蘊到底從哪裡來？就是從構成這個肉身的四大來。由於對四大構成的假體執著，一天到晚談感受，我們的習性當然就會不知不覺的形成，而且加深、加重。
在講觀心地法門時，也講了很多「離言說心」，不管是觀念滅處、觀境滅處、觀胸臆月輪、觀肉團心，甚至於照顧腳下、觀呼吸轉換間的空檔等等，有哪一個法門，不是要我們「離言說心」？甚至禪堂裡那麼多的規矩，也都是在讓我們「離言說心」。但是，有很多人卻害怕這些規矩，連香板也害怕，有「香板恐懼症」或者「香板恐懼症候群」，這都是因為自我意識太高，生怕被下香板沒面子。其實，被下香板時，應該生起感恩心，甚至還應該拿紅包供養下香板的人。在《禪觀有情世界》裡也提到很多想蘊的修行方法，談怎樣停止腦筋的喋喋不休、怎樣進入真正的言語道斷，也就是「離言」，然後見到心性、空性。在講《心經》時，也提過《心經》的修持方法，就是要「照見五蘊皆空」；讓五蘊透過觀照法門，而停止相續的互動。但是，學了這麼久，我
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們的行蘊真的停止，而不搬弄是非了嗎？沒有。為什麼沒有？就是因為我們太執著自己的色身，執著構成這個軀體的假我，認定它是真實的我，所以，有這個「我」的存在。
我們的色蘊和受蘊，隨時都在變化，而且是相續不停的變化，才會不間斷的干擾我們，即使我們修了再好的法門，都應付不了這兩蘊的變化干擾。但是，也是因為它們的千變萬化，才會有八萬四千法門。否則，有什麼法門可以對付一個又一個受蘊的無常變化呢？受蘊一變化，我們就沒辦法停止腦筋的喋喋不休，就沒辦法「言語道斷」或者「離言」。而且，想蘊一動，行蘊一定跟著動，就這樣一直流動不停。所以，從自己的心行有沒有寧靜下來，有沒有停止它搬弄是非的作用，就可以很明顯看出，自己的色身和感受有沒有得到清淨。
我們一直想用方法在色身上下功夫，想讓千變萬化的感受能夠清淨下來。坦白講，這是很不容易的，除非我們能把想、行、識三蘊之一，照見成空，讓行蘊造成的情緒流動平穩，不再干擾我們，這樣才可能減少雜念妄想，停止想蘊的干擾。當想蘊清淨了，受蘊也就容易清淨，我們就不會一天到晚掉入感受，在感受上大作文章。五蘊有互動、互補、互
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助、互利的關係，所以，五蘊要同時修行，當色蘊、受蘊清淨了，想蘊也會變為寧靜安詳。
會起煩惱，百分之九十九，都是從自己的色身和感受上引起。例如感覺周圍氣氛不好、人家的臉色不好、別人講這句話不中聽等等，都是由感受送到第六意識去加以妄別，然後製造出煩惱、痛苦，修行，就是要從這裡來修。假定一直停留在色身和感受上作文章，那就不是在修行了。我們的色身和感受，是剎那生滅不停的，構成身體的每一個細胞，都是四大組合成的，四大和每一個細胞，也隨時都在生滅。根據研究，我們的細胞在一分鐘內，會死掉好幾萬個，但是，同時又會生出好幾萬個，所以，這種生滅無常的變化，怎麼可能停止下來而不干擾我們？何況，我們的生命也是靠著這些細胞的新陳代謝，才能持續，也才能產生活力。
假定只想從色身和感受來下功夫修行，我們根本就跟不上這種快速度的新陳代謝變化。但是，反過來說，假定只想從心地法門去下功夫修行，卻又很困難。為什麼？因為在還沒有功夫之前使用觀心法門，用沒兩下子，就會被色身的感受拉走。例如把腿盤起來後，稍微坐久一點，腳就痠、就痛，這時，是正法比較有力量？還是痛的感受比較有力量？
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到最後，都是正法先豎白旗：「我輸給你這個色身了！」是不是？「痛實在比法門還厲害！比佛陀教的法更有力量。好！我向你投降，跟你走啦！」於是，我們只好再回來當凡夫。
所以，身心兩方面的修行，都是不可偏廢的，二者必須同時修行，就像走路時，必須依靠著兩隻腳。例如爬樓梯時，當右腳提起來，左腳踩在地上不動，我們不能因此罵左腳：「你真沒用，右腳都還在走，你卻在一邊涼快休息！」要知道，當我們的右腳在動、提起來時，左腳雖然好像停止不動，其實，它是為了準備在右腳停下來時，發動更大的力量，往上踏一階的。要不然，從現在開始，我們看看自己的右腳比較有力量，還是左腳比較有力量；如果是右腳比較有力量，就把左腳綁起來，全部只用右腳走路，這樣能走多久？
大圓滿禪定休息法也一樣，不偏於修身或者修心。雖然它是從修身下手，到後來，一樣要進入修心，兩者一起修，才可能有成就。當修到空樂光明的自相出現，那時的「空」，也就是明心見性的那一個本性；「明心」，就是顯出這種光明的自相。想要達到這種成就，除了練氣脈、脈輪以外，還