156 大圓滿禪定休息（二）正行分
字、甘露三緣能夠出現融合，就會進入無戲論中，安住於三緣，就可以得到大樂，也就是「此法見性樂生止。」至於大樂是怎麼產生的？第一步就是「對臍中脈內阿（燃火頂杭（『謗』（
）字。
）流甘露。四輪身內悉充滿。樂所遍時心中 ）。杭之甘露不斷流。」甘露能夠流進四輪，
並充滿身體最微細末端的手指頭、腳趾頭。第二步是「復次 謗亦漸細小。無戲論中住三緣。此法見性樂生止。」這時會產生不同層次的各種樂，最後才得到大樂。
在修大樂法時，為什麼脈一直觀不出來？這就要先了解前面講過的「樂由精之要生。明由氣。無念由脈。」必須由精化氣，氣聚集入、住、融於脈，脈才會明，才會出現，脈的功德形成，才會進入無念。但是，氣要如何進入中脈呢？通常有幾個訣竅。「六成就法」的指示是：要閉口，氣由鼻孔細緩出入。大圓滿法的教導是：氣不由鼻孔進出，上下牙齒閉合著，由牙縫慢慢吸入再呼出。用這二種方式都可以使氣容易進入中脈，消除四輪的障礙。假定不用這種方法，會因為四輪的關卡，使氣不容易匯集進入中脈。氣能入中脈，住於中脈，才會產生明。明之後，氣才能全部融於中脈，中脈才會出現，而進入無念，這是修氣脈很重要的訣竅。
四、正行法 157
要讓氣容易進入中脈凝結，就必須離開身、語、意及內、外、密互相搭配（3×3）的九種作為，也就是在修行過程中，身語意都要保持清淨，氣才容易進入中脈，脈才會出現。但是，要如何讓身語意得到清淨呢？這就必須配合內、外、密三種方式來修行。 一、身的清淨
外的部分：外在要離開世俗的雜務、雜善。想要把氣脈修好，身體的外在部分就不能做世間的雜務事、雜善事，這些通通都要暫時停止不做。不過，這要有相當的福報才行。例如在學院裡，要輪流出坡、進大寮等等，這樣要修到氣脈成功就很難很難。
內的部分：不能拜佛、拜塔、繞佛等等。在西藏，寺廟外圍牆壁上都密布有銅製的法輪，經行時，邊走邊用手去轉動法輪，這就是繞塔。這些拜佛、禮佛、繞塔等等，通通都要暫停，心才能清淨。
密的部分：不能觀看佛像及結手印。
要將氣脈修好，身的部分就是要透過外、內、密的遠離，使身清淨。 二、語的清淨
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外的部分：不談世間的語言，只要是與修行無關的閒言閒語都不能談，就如禪宗經常提示的要「禁語」、「不笑語」。不談世間的語言，與修行無關的通通都不能談。
內的部分：要遠離誦經、持咒等等儀軌。 密的部分：不能誦唵、阿、吽等種子字。 三、意的清淨
外的部分：不能思惟世間的俗務，不但身體不能做，連想都不能想，就如《永嘉禪宗集註》提到的：「入初心時三不應有。（一）惡。謂思惟世間五欲等因緣。（二）善。謂思惟世間雜善等事。（三）無記。謂善惡不思，闃爾昏住。」
內的部分：不觀想本尊及護輪。護輪是指追隨本尊的菩薩及部眾。
密的部分：不能思惟心法的止觀。
所以，要讓氣能很容易的匯入中脈，很重要的訣竅，就是要遠離身語意的內、外、密等九種作為及思考，這些是通通都不能有的。假定修到現在，脈都不出現，自己就要審查，是否犯了上列九條中的任何一條。現在的修行人，大部分都是因為有這樣的過患，才出現障礙，導致氣脈修不成功。脈不出現、不通暢的根本原因，是因為「樂由精之要
四、正行法 159
生。明由氣。無念由脈。」這三句話的精髓沒有做到。
《時輪本續注》也提到，如果氣在右脈裡活動，會引起瞋心；若氣在左脈裡活動，會引起我執，因此，要捨棄瞋心及執著，就必須把左右脈裡流動的氣引入、匯集到中脈。所以，把氣匯集入、住、融於中脈，是相當重要的，這樣才能避免氣在左右脈裡竄動，產生種種的雜念妄想。當氣匯入中脈時，可以清除雜念妄想而進入「制心一處」，使定的力量加強；尤其，把氣穩定的保持在中脈內或心輪中，就能生樂修空。
大樂法裡用到三個種子字，就是「對臍中脈內阿（字。」「燃火頂杭（
） ）。」
）流甘露。」「樂所遍時心中謗（
現在，就以「阿」字來說明。
「阿」（
）字代表不生不滅、無生、本來不生，它更
重要的意涵就是，諸佛菩薩都是由「阿」字呈現出來的，是不生不滅的，也都是由空性所呈現出來的幻相而已，所以，不可以執著諸佛菩薩是實有的。《金剛經》也才會說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」「阿」字就代表空性及不生不滅，因此也就代表智慧。就如「文殊師利菩薩灌頂」時所用的鏡子，也是代表智慧。又如在佛像
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的開光儀式上，也會用到一面鏡子，鏡子就代表般若智慧，表示一切事物、現象，都是從空性顯現出來的幻境、幻相而已。
既然不生不滅，為什麼又要寫一個「阿」字呢？為了表示所有的字都是由「阿」這個種子字衍生出來的。因為空性能生出一切，它本身就是一種不可思議、超出言詮的，但是，為了要施設巧妙方便的引導，才以「阿」字來象徵。空性必須用頓悟、直覺的大智慧來體悟，這個大智慧就是般若智慧。般若智慧就是諸佛之母，所有的佛都是由於具足了般若智慧，才能成佛。「阿」字就是佛的母親，所以，「阿」字在所有的種子字中，是最重要的。
前面提過，必須由氣匯集入、住、融於中脈，產生明，脈才會出現。由此可知，氣和種子字在大樂法的修行上，扮演著很重要的角色。但是，種子字與氣又有什麼關係呢？關於種子字，我們可以從形狀、發音、意義三方面來說明。就如「阿」字，前面已簡單提過它的意義。但是在大樂法裡，觀想種子字是以形狀為重點。所以，在了解它的意義以後，就不可再落入言詮，再去想它，或者發出聲音去念它，否則就會觀不出來。