电影符号学在影视作品中的应用
第四节 整体框架中的符号解读
电影符号应该放在电影文本的整体框架中进行解读。“在一个三维空间中伸展出密密麻麻的诸多故事线，整部影片就会因此成为立体的。”①镜头内部的修辞手法，镜头之间的关系联结，运用恰当，就可以联系整个框架，从而产生出本像之外的意义，如采用对比性的修辞。
“对比性的修辞是指在镜头中运用到人物、事件、道具、或色调等不同却相关，能起到对比作用的元素。”②
如在影片《女人不坏》中，徐克导演常常利用段落之间、镜头之间的对比，用三个女孩对爱情的憧憬与真爱可望不可而即的现实之间的矛盾，来阐述三个坎坷不平爱情故事。“透视眼”欧泛泛是一位医生，患有突发性僵硬症，一与异性接触就会全身僵硬。泛泛想结婚，爱上了一位舞蹈老师名叫小刚，可是小刚对她却没有丝毫感觉。“无敌”唐露是一位能力卓越的“女强人”，更是万人迷，堪称“现代罗敷”，她的美丽令人过目不忘，爱上她的男人前仆后继、数不胜数、因她的出现而爱情覆灭的女人无数。她因而失去了最好的同性朋友，也从来没有遇见爱情。“厚硬核”铁菱是网上小说家，兼职拳击运动员，患有“幻想症”，一直把某位歌坛男明星x当成自己的男朋友，也因此而一直徘徊在爱情边缘。
欧泛泛是“恋爱狂”，天生的“突发性僵硬症”让她的情感从小就受到巨大的压抑，泛泛希望克服自己的“僵硬症”，利用自己的专
①何明清.电影《疯狂的石头》的符号学分析[J].电影评介,2010.(8):36
②王志敏.电影语言学[M].北京:北京大学出版社,2007:344.
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业知识经过反复试验，终于发明了能吸引异性的“费洛蒙”，她以为，这就是爱情的真相。实验成功了之后，欧泛泛终于能够得到任何人的爱情，没想到她又遇见了小刚。可惜这是一份借助“费洛蒙”的药物作用而得到的爱情。
唐露是公司的秘密武器，是实现公司利益的“杀手锏”。这次，公司的目的是拿下能把水变成油的巫农古教授的专利项目，毫无悬念的，公司出招“美人计”，把唐露作为取胜法宝。一向手到擒来的唐露这次却遇到了能让自己这个“情场杀手”无法抵抗的人。
在酒吧，欧泛泛为了报复铁菱，泄露了自己“费洛蒙”的秘密，唐露无意中也发现了这一点。铁菱的兜里也掉入了“费洛蒙”药片。这里，三条线索开始交织。
故事有个特别富有含义的结尾，泛泛终究还是没有摆脱对“费洛蒙”的依赖，坚持用药物来捆绑小刚的心，她不需要很多虚伪的爱情，但需要一个真正爱的人，她可以替自己肯定，但不能用“费洛蒙”替小刚保证。这道理跟吃臭豆腐一样，你爱吃，但吃一辈子你也会变成一块臭豆腐。为了有一份一辈子的爱情，泛泛愿意做一辈子的实验。唐露是个伤兵，终究败给了药物引发的爱情。在巫农古结婚当天，她一口气点了七八根雪茄，想驱散费洛蒙的药物作用。巫农古在结婚的那一瞬间发现感觉突然不复存在，要找回唐露。唐露赢了，但是唐露拒绝了，可能是找回了自尊吧。可她相信，“如果有一天你碰到一个让你疯狂的‘费洛蒙’，你也会控制不了自己的。”铁菱是结局时唯一一个不受“费洛蒙”影响的人，她走出从前的幻想症，回到了现实。
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影片妙趣横生，导演利用三个爱情故事之间的对比与衬托深刻地表达了爱在心中、爱始终在路上的主题。
剧情作为影片的主要呈现对象，其中的影视符号的效果体现在上下文本之间的相互关联。比如“死亡”。死亡本是艺术创作的母题，在影视作品中，它也可以解说为一种影视符号。如《幽灵船》中，死亡的场景可怖之至，但是如果你仔细分析各种的细节，你会发现“死亡”代表“贪婪、“欲望”等。如《七宗罪》里的“死亡”也是如此,西方作品的死亡往往跟他们的宗教信仰等意识形态结合起来，密不可分。《观音山》中常老师的“死亡”代表的是对生活的“无可寄托”,如《最爱》中的“死亡”虽然是病死，却也不是结束而是另一个世界的生活的开始。即使是生命常态的死亡，也富有含义，因为放在文本中解读，它必然会生出这个符号的特定含义。如枪战片中的“死亡”代表“解放”、或者“信仰”、或者“真理而献身”的无畏精神，港片中的死亡或代表“邪不压正”，或代表“前赴后继”，有的甚至是无厘头式的剧情需要，来衬托正面人物的憨态和可爱。
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第三章 风格、主题类符号在电影中的应用
第一节 服饰
影视作品中人物的形象的直观性,来源于服装艺术、化妆艺术、造型艺术。此处选取普遍的服装艺术的符号性来分析，从文化角度来看服装这种符号在电影中如何诠释文化内涵。
有人说电影的发展史就是一部部时装艺术的发展史。早期的电影是没有声音和色彩的，电影的内容主要通过演员的造型、动作、表情神态，字幕等元素来表现，而演员的造型则主要是通过服装来展示。伴随着技术的发展，无声电影渐渐发展为有声电影，再到彩色电影成功现身于荧幕,着装艺术在电影中的地位越来越重要。
随着社会的发展，服饰的功能已经不像过去遮身蔽体、保暖驱寒那么简单。人们对服饰的要求也不仅仅是满足实用的需要，它还需要满足人们的审美情趣，并承担一个国家或地区的文化载体的角色。作为一种常见的社会文化现象，服饰的变化与民族的历史沿革息息相关。不同的历史时期，服饰从发型、到服装、到配饰、再到鞋子都各具特色。很多反映生活的影片中的服饰能反映特定民族或时代的穿衣文化，这是电影与现实的趋同性所决定的。但作为一种影视符号，影片中的服饰与生活中的服饰并不能画上等号，它并非简简单单的镜面反射。宏观来看，即从影片制作时导演的角度来看，导演一般是从日常生活的各种关系、民族和社会传统中提炼出具有代表性的元素，把它抽象为符号，运用在电影中，以反映时代、民族和社会特征。同时，
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服饰又能体现着装者的独特个性、喜好以及心理倾向。其次，从服饰的角度来看，服装的运用更是在于是建立在实用价值以外的艺术价值，当它一旦作为“美的创作”放在影片中，它的每一件艺术元素（如色彩、条纹等）就会散发出自己的光芒。在很多影片中，服装都是电影作品的亮点和看头，如冯小刚2009年导演的电影《非诚勿扰》，2005年罗伯·马歇尔执导的电影《艺伎回忆录》等。在任何影片中，服装都是一种直观的艺术表现手段，通过服饰丰富的文化内涵、精美别致的造型和色彩、图案、文理等，都能表现故事发生的时代背景、人物的身份地位，以适应情节的需要。如在古代武侠片或宫廷戏中，服装能够鲜明地为人物的角色定位。侠客与书生、皇帝平民的服饰之异无需赘言。西装革履或汗衫夹克、短裤背心或翩翩白裙，都不置可否地表示了角色的职位或生活现状、有时着装习惯还能体现人物鲜明的的性格和个性特征。服装除了代表服装本身，还有其反映出来的人的财富、品位以及心理情绪、感情色彩的变化。
因此，电影中的服饰不完全是历史或现实生活的再现，而成了特定时期、特定情景下的符号。于是，电影所表达的内容会自觉不自觉地产生物象本身之外的意义，造成不定向的意指。通通这些，使服饰本身就有了符号学上的更精彩、更复杂的意义。
一、时代的缩影
服装艺术是一种特殊的文化现象,不同历史时期，服装造型有着不同的特色,服装是传承历史和文明的重要载体，是时代的标志,是人类记录一个时期的历史文化、生活方式、审美情趣的特殊语言。服装
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