过影响的历史人物。这些人物，可以开列出长长的一串名单：任嚣、赵佗、陆贾、 陈钦、陈元、马援、虞翻等等，唐宋以后就更多了。
陆贾：楚人。以客从高祖定天下，名有口辩，居左右，常使诸侯。时中
过初定，尉佗平南越，因王之。高祖使贾赐佗印为南越王。贾至，尉佗箕踞见贾。贾因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗卫为敌国，祸且及身矣．．．．．．将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新苦劳，且休之，谴臣授君王印剖符通使。君王宜郊迎．．．．．．”佗又问贾与肖、曹、韩相比，与皇帝比，大笑曰“吾不起中国，故王此。使我居中国，何遽不如汉？” ——《汉书》传第十三
伏波将军： 汉将军名号汉武帝时路博德，后汉光武帝时马援。
《汉书》：汉武元鼎五年（ 前112 ）南越王相吕嘉反，杀其王、王太后及汉使者终军。遣伏波将军路博德率兵五路灭掉南越国。《后汉书》：马援（前14-元49）字文渊，扶风人。汉光武建武17年授伏波将军，南征立铜柱以表功。尝云：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”又言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还。”卒于军。
（今桂林市有伏波山及试剑石等遗迹。《腾王阁序》：，老当益壮，宁移白首之心；穷当益坚，不坠青云之志。、、、无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗愨之长风。）
虞翻：字仲翔，会稽余姚人。东汉末年孙策命为功曹，待以交友之礼。
出为富春长，策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必至不虞。”因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争。又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹阳泾县。后吕蒙举军西上，南郡太守糜芳开城出降，蒙未据城郡而作乐沙上，翻曰：“今区区一心者糜将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？”
权既为吴王，欢宴之末自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，大司农刘基抱权谏曰：“大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪天下孰知之？”翻由是得免。权因命左右，自今酒后言杀，皆不得杀。
翻尝乘船行，与糜芳相逢，厉声曰：“失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？”后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰：“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？”芳闻之，有惭色。
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翻性疏直，数有酒失。权积怒非一，遂徙翻交州。翻处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。
——《三国志/吴书》
绿珠：（？-300年）传说姓梁，白州博白（在广西）人。西晋石
崇任交趾采访使时，用三斗珍珠把她买来。后赵王伦的党羽指名索取，崇曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”
杜牧《金谷园》：繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
林黛玉《五美吟》：瓦砾名珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寞寥。（潘岳《金谷》诗云：投分寄石友，白首同所归。后潘、石同日被捕，一语成谶）
● 一塔有碑留学士，六榕无树记东坡。
六榕寺花塔建于1400多年前的南朝，当时梁武帝派他的舅父到扶南（今柬普寨）求取佛牙舍利回到广州，乃建造了这座寺庙和宝塔安放佛骨。世称“舍利塔”、“千佛塔”。王勃路过广州时曾游六榕寺并留下碑文，寺门“六榕”二字传为苏轼所书，但今天寺内已难觅那六棵榕树了。
王勃 （649-676）字子安，絳州龙门（今山西）人。做过朝三
郎、修撰、参军等小官。他28岁时往交趾（越南）省父，渡海溺水，惊悸而卒。作有《斗鸡檄》、《滕王阁序》、《三国论》。
李邕 字泰和，时人称李北海，扬州江都人。文学家、书法家。
书法兼工多体，尤善行书写碑。取法而王，博采魏晋各家及北碑长处融会贯通。《端州石室记》（又名《马蹄碑》）作于唐开元十五年（727）。 ——广95-10-11（见剪报）
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广东阳山县贤令山石岩壁上，共有摩崖石刻数十方，多与韩愈有关，或刻其诗作，或后人相关的题咏。唯《皇宋圣传颂》为南宋时县令张本中1190年颂扬新皇登基之诗作，刻石高约7米，宽达20米，堪称巨制。《粤东金石略》称赞其“字古劲遒秀，粤中宋刻，当以此为最。”广东气候高温多雨，石灰岩又极易风化溶蚀，处此露天处的石刻，能历800年而保存完好，实属奇迹。故贤令山摩崖石刻被列为我省文物保护单位，和肇庆星湖摩崖石刻、英德南山摩崖石刻同被誉为广东三大古石刻群。
——欧广勇《养在深闺人未识》（94年？羊）
李德裕 （787-849）字文饶。以父（李吉甫曾为相）荫补校书
郎。历仕宪、穆、敬、文、武诸朝，与牛僧儒对立，史称“牛李党争”。武宗时，自淮南节度使入相，力主削弱藩镇，执政六年，进太尉，封卫国公。宣宗立，贬潮州司马，再贬崖州司户卒于贬所。今海口市尚有五公祠。
韩愈 唐宋古文八大家之一。两次被贬，第一次为请免徭役赋
税，贬阳山县令；后随裴度平乱有功，升刑部侍郎。第二次上《谏迎佛骨表》，触怒宪宗，贬为潮州刺史。至潮后，见潮人迷信，鳄鱼急为害而不敢捕杀，乃写《祭鳄鱼文》，而后海患乃平。今潮文风甚盛，愈宣教之功也。
《旧唐书·韩愈传》：“凤翔法门寺有护国真身塔，他内有释迦牟尼指骨一
节、、、十四年（元和）正月，上令中使杜英奇押宫人三十人持香花临皋驿迎佛骨、、、王公士庶奔走舍施，惟恐不及，百姓有废业破产烧顶灼臂而求供奉者。”
《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。欲为圣明除
弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
刘禹锡、柳宗元 前者生于大历七年（772-843），后者生于大
历八年（773-819）。刘、柳同为贞元九年（793）进士，贞元二十一
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年（805）一起参与“永贞革新”，失败后同为十年的远州司马，刘在朗州，柳在永州。元和十年（815）召还京师后又分别遣送连州和柳州。
刘于连州，说来也有缘分。第一次被贬时原为连州刺使，尚未上任再遭贬窜，改朗州司马；十年后，因玄都观看花诗再度贬到边远的“恶处”——播州（在今贵州省）。柳因怜其母老，主动提出以柳州与其对调。后经中丞裴度斡旋，得以改连州刺使。这一回，刘从三月起程，尽管“自发郴州，染瘴疟”，可是“扶策在道，不敢停留”，当年五月抵连州。元和十四年（819）刘母丧于连，他扶柩北返，在洛阳丁忧。刘在连州居住的四年又五个月，恰是其盛年（44-48岁），正是他思想和创作的成熟期（诗61首、文21篇）。同时，也为连州留下了很好的政绩。《连州志/名宦志》：“连之文物媲美中州，则禹锡振起之力居多。”唐五代时，连州进士十一人，与韶州同为岭南地区最突出者。唐代入相的越北人有两名，张九龄之外，就是连州的刘瞻，而刘瞻还是连州中进士的第一人，时在唐宣宗大中元年（847），刘禹锡已去世5年。查《刘禹锡集》，即收有其赠连州人景擢第之诗，瞻即为景之子。 ——黄志辉《刘禹锡连州之作考略》（广-96-1-3）
刘柳不但二十多年经历及为相似，政治、哲学同声相应，在文学上也互相辉映。政治上同为王叔文的主要帮手（策划贬斥贪官，废止宫市，试图剥夺宦官兵权）；哲学思想上，柳的《非国语》、《天说》提出：天是由混沌的元气所构成，并无神的主宰，刘的《天论》三篇，丰富和发展了柳的观点，认为古人说天无形，实际上是“无常形”；刘有“诗豪”之称，柳的诗文“名重一时”。
但柳享年仅47岁，刘活到71。两人的性格，有很大的区别。
刘开朗外向，比较达观，能随遇而安。被贬之后依然饮酒访妓，游览唱和以求自娱。更重要的是敢于用作品宣泄心中的不满。如《自朗州召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”（直白地讽刺了依附宦官的新贵，也引起“执政不悦”）又过了十余年，再
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召回京，任主客郎中，又写了《再游玄都观绝句》：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
柳出身于高门（曾祖曾任武后时的宰相），热心于政治，急于建功立业。受贬后对政治仍很执著。深感失落与忧郁，但忧谗畏讥，又不能象刘那样敢说敢骂，诗文中宣泄的成分很少，心灵熬炼则很深。公务辛劳之余，生活清苦寂寥，加之夫人早死，无疑雪上加霜。 —— 潘旭澜《共来百越文身地》（剪报）
苏轼 （1036——1101），历仁、神、哲、徽宗四朝，贬黄州、惠州、儋
州。绍圣元年（1094）因“乌台诗案”被贬岭南及1101年宋徽宗赵佶即位他遇赦北归，曾两次经过大庾岭都歇足于一棵大树下（后人将此树称为东坡树），先后题写了两首七言绝句：
《赠岭上老人》：鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭头住，曾见南天几个回。（极尽悲怆之情）
《岭上红梅》：梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。（由岭梅、行人想到故人，由落花、梅熟想到与亲人团聚，别是一番滋味在心头）
《食荔支》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（哲宗绍圣二年即1095年，东坡初到惠州后尝到南方美味的果品荔支、龙眼的称赞，但作者联想到汉唐以来进贡此物给人民造成的灾难，则另有一首《荔支叹》，呼吁“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”。
《定风波》：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住
京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问：“岭南应不好？”却道“此心安处是吾乡。”
第四单元 岭南历代文化名人（二）
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