岭南派是以广东各地为主要活动与传播地的古琴艺术流派，其形成可上溯至南宋末年。“南宋景炎一年（1276年），南宋国都临安（今杭州）陷落。祥兴一年（1278年）宋帝 败退至广东新会（古称冈州）崖山一带，也把中原的古琴文化带来广东” 。为粤人所吸收溶合,这给岭南古琴艺术发展带来一定影响。相传《古冈遗谱》就是当时留下来的琴谱,清代道光年间，“广东新会人黄景星把《古冈遗谱》中的部分琴曲及另外传谱琴曲共50首整理《悟雪山房琴谱》”。开创了我国琴派的一个支派---岭南琴派（或称古冈琴派）。
岭南派向以古朴、刚健、爽朗、明快的演奏风格而区别于其它各派。曲目方面，迄今已发掘的《古冈遗谱》琴曲有《碧涧流泉》、《渔樵问答》、《怀古》、《玉树临风》、《鸥鹭忘机》、《双鹤听泉》、《神化引》、《平沙落雁》等曲。这些琴曲的演奏手法，基本保留自黄景星以来的节奏处理和表现手法，很有岭南地方特色。琴曲《碧涧流泉》，是岭南派重要传统曲目之一。全曲意境细腻雅淡，表现了山林幽涧，一派碧绿。平缓处，流泉冷冷；急峻时，切切 ，首尾呼应，意趣盎然，素有《小流水》之美誉。岭南派一代宗师杨新伦先生生前每访琴会友，必操此曲。
（三）
杨新伦 （1898-1990），广州番禺人，三十年代师从岭南古琴名家郑健侯（中山人）和容心言（番禺人），奋力潜心传承岭南琴派艺术，传谱《乌夜啼》及《古冈遗谱》诸曲目，从艺60余年，造诣良深。1953年，他辞去优厚的社会职业，在广东文史馆专门从事古琴
36
研究工作（从那时起使一直居住在广州河南同福路西路79号三楼）。1960后9月起，兼任广州音乐专科学校（即今星音乐学院）及广州文史夜校教授古琴，授生有谢导秀、关庆耀等数十人。他不遗余力开展古琴的演奏、广播、录制和研究活动。1980年10月，在他的努力下，成立了广东古琴研究会并亲任会长。这个时期内，琴事繁忙，岭南古琴艺术在海内外的影响也不断扩大，对广东古琴艺术的繁荣与发展，起了积极的作用。
谢导秀: 1990年杨新伦先生逝世，其学生谢导秀继任广东古琴研究会会长。他遵从师训，坚持致力岭南古琴艺术的研究和教学，授徒50余人。学生遍及广东及港、澳、台、新加坡等地，曾先后赴北京、成都、苏州、镇江及香港等地演出交流。中央电台、电视台，广东电台、电视台等曾多次播出其演奏曲目，成绩斐然。1998年12月24日，是杨新伦先生诞辰100周年纪念日，中国音乐家协会书记处书记冯光钰先生题联“为我一挥手，如听万壑松”以为纪念。
唐建垣：广东南海人，香港当代著名琴家，有古琴著作《琴府》。曾从师于已故琴家吴宗汉教授、台北孙毓芹教授、北京吴景略教授学琴，卅年间转益多师，获香港江川派蔡德允女士、广州岭南派杨新伦、成都川派王华德等琴家指授。除古琴外，唐氏的研究兴趣还包括民乐戏曲、甲骨文、考古、紫砂壶、茶艺，堪称“杂家”。
七．作业：（思考题）欣赏古琴曲《流水》并谈谈你的理解。 八．课后反思：理论方面不宜讲得太多，如有条件，可以演示为主。
（执笔：王怀志）
第五单元 岭南文化专题研究（四）
一．章节：高剑父与岭南画派 二．课时安排：2学时
三．教学目的要求：了解岭南的诞生的过程及其意义 四．教学重点：高剑父及其主要弟子 五．教学难点：岭南画派的艺术特点 六．教学内容：
37
高剑父与岭南画派 居高陈树人、黎杨关山月
以上是我拼凑的对子，用二居、二高、及陈树人、杨善琛、黎雄才、关山月的姓名。均为岭南画派的祖师与一、二代主要人物。 中国绘画简介 中国绘画起源于原始社会时期，流传至今的最早材料有遗留在山洞里或山崖上“岩画”，其后是奴隶社会时期刻写在陶罐上、铸造于青铜器上的的花纹与图形。目前能看到的画在纸张、布帛上的最早资料应属战国时期的《龙凤人物图》（1949年湖南长沙陈家大山楚墓出土）和《人物御龙图》（1973年湖南省博物馆清理长沙子弹库楚墓时发现）。 附图例二
历代著名画家：东晋的顾恺之、唐代的王维、明代的徐渭、清初的八大山人等，广东有明代的花鸟画家林良。
中国的传统绘画，以毛笔、纸墨为主要工具。注重临模，讲究书画同源，追求诗情画意，以文人画最受推崇；西洋绘画以画刀、油彩为主要工具。注重写生，以素描、为基础，讲究解剖、光与影。
岭南画派 岭南画派既是具有地域性的画派，但更是一个带有时代性的画派。
清末民初，广府地区有些青年怀着理想出洋留学学习美术，有的还侨居了一段时期，寻求中国绘画改革创新之路。最早的是1885年到加拿大的鹤山人李铁夫，他是纽约美术研究院中的第一位亚洲人。广府华侨在绘画方面有突出成就的还有1913年11月出生于广州、3岁即随父到新加坡定居的番禺人李曼峰。而
对广府文化影响最大的华侨画家应数有岭南三杰之称的“岭南画派”创始人陈树人、高剑父、高奇峰。 ——龚伯洪《广府华侨华人史》
今天，无论人们在艺术上如何品评岭南绘画的成就，但决不可忽视，这个画
38
派是随着中国近代民族和民主意识的勃兴而诞生的。
上世纪初，中国正处于风雨如磐的年代。年青的高剑父和陈树人告别了在广州郊外居氏门下习画的幽静生活，一同投身到民主革命的浪涛中去。其后的二十年间，政治革命活动在他们的生活中或许比之绘画艺术的研讨占有更重要的地位。他们两渡东瀛，追随孙中山，担任同盟会重要成员，创办《时事画报》、《真相画报》等刊物，宣传孙文主张。同时，他们都曾致力于绘画的革新，尤其注重奖掖后学，对推动岭南地区绘画的发展有着深远的意义。 ——迟轲《岭南派》 岭南画派发展源流 ● 二居（岭南画派的鼻祖）
居巢（1811-1865），字梅生，号梅巢，广东番禺县人。不轻易下笔，一花一草都经过刻意经营，认为“不能形似那能神”，与“以形写神”的理论相一致。
居廉（1828-1909），字士刚，号古泉。早年得其兄居巢指授，善草虫花卉。他作画善用粉，以没骨“撞粉”、“撞水”法求得表现特殊效果。这种“居派”的绘画特点，是在色彩未干之时，注入适量的粉和水，待其干后，形成一种特殊的趣味。
十香园 ● 二高
高剑父（1879-1951），原名麟，以字行，亦广东番禺县人。少时曾入广东水师学堂及龄南学堂，旋弃读从居古泉学画于“隔山啸月琴馆”。后赴东赢参观东洋画法，住廖仲恺家，并加入孙文组织的同盟会。革命成功后弃政从文，致力研究画法。任中山大学教授，创办春睡画院，提掖后进不遗余力。
高奇峰（1898-1933），原名嵡，以字行。高剑父五弟。17岁时随
39
兄同赴日本留学，苦心习画，与乃兄门径不尽相同而各擅胜场。又有
幼弟高剑僧，亦赴日本留学，兼习工艺美术凡五年，才华勃发，合称高家三杰。惜剑僧于归国前（1916年）忽染时疾，客死异邦，天妒英才。
● 陈树人
（1883-1948），名韶，号二山山樵，与高剑父同出二居门下，亦同赴日本，为同盟会早期会员。
受日本竹内栖凤的影响至深。 岭南画派的艺术特点 正象早期民主革命的一些知识分子一样，岭南派创始者们曾把青春时代的热情献给推翻封建王朝的斗争，由此而激发了他们在艺术上的革新。概言之，早期岭南画派的特点是：中西结合、雅俗共赏。但其创始之时，即受到广东国画研究会的猛烈批评。而批评者最重要的论点是：岭南派即日本画、西洋水彩画而非国画。郑振铎称高剑父的艺术“很好地并大胆地融合了中国古老传统和西洋的画法而创立了自己的新的风格”。 ——迟轲《岭南派》
“三杰”首先在中国现代画坛高举艺术革命的大旗，提出“折衷中外，融会古今”的主张。二高还广传们人，形成“新国画” 派（也称“折衷派”）。他们尽力扩大国画的题材，融合新的技法，创造新的意境，去充分表现时代精神，影响颇大，亦使广州画坛与上海、北京鼎足而三。 ——龚伯洪《广府华侨华人史》P268
岭南画派当代最著名的画家，多出于二高门下：黎雄才（山水）、关山月（山水花鸟，最擅长梅花）、方人定（工笔仕女、花鸟走兽，最擅长画虎）、赵少昂、杨之光（人物）等，都在当代画坛产生过广泛的影响，作出了重要的贡献。 辅助材料 课件1、课件2
40