【故事会】
曾子受杖
一天，曾参与父亲在瓜地里劳作，曾参一不留神，斩断了瓜苗的根，父亲看他做事不谨慎，举起手上的大杖就向曾参的背部打去。
曾参见父亲因为自己做错事而生气，心里很惭愧，就跪在地上受罚。父亲一杖又一杖地打着，最后曾参承受不住，晕倒在地上，过了很久才苏醒过来。
曾参刚睁眼，就想到父亲。为让父亲安心，他假装没事一般爬起来，整好衣冠，恭恭敬敬地走到父亲面前行礼，并问父亲有没气坏身体。然后，拿出琴开始高声弹唱，让父亲知道自己无恙，可以安心。
人们都敬佩曾参孝顺，可是孔子听后却很不高兴。
孔子认为，若是小棍棒，能承受的就受罚；若是大棍棒，应先避开。而曾参轻弃生命直接去承受父亲的暴怒，就算死也不回避。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义吗？
相由心生。请把你的微笑留下！ （六）
司马牛①忧曰：“人皆有兄弟，我独亡②。”子夏曰：“商闻之矣③：死生有命，富贵在天。君子敬④而无失，与人恭⑤而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
（《颜渊》第一二·五）
【注释】①司马牛：姓司马，名耕，字子牛，孔子的学生。 ②亡：通“无”，没有。
③商闻之矣：我听说过这样的话。商，即子夏。 ④敬：对待工作严肃认真。 ⑤恭：恭敬，谦逊有礼。
【翻译】司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富
贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬二合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”
【点评台】
中华民族是用家庭内部的血缘亲情关系结构来规范、建构社会关系的。在日常生活中，你看到父母的同事或朋友，你会叫他（她）叔叔或阿姨；遇到老年妇女，你会称呼她奶奶；遇到同龄人，会以兄弟姐妹相称。而叔叔、阿姨、弟弟、妹妹这些本来都是亲属关系、家庭角色，约定俗成转换成社会角色了。此外，还比如“父母官”“子弟兵”“兄弟单位”。
“四海之内皆兄弟”，正是这种思维的体现；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，齐家治国平天下，也是如此。“孝”这一原是调节亲子关系的道德规范，已扩展为具有社会普遍意义的行为准则。
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【故事会】
赛珍珠与《四海之内皆兄弟》
这个古典文学名著《水浒传》有多种外文译名，又得直译成《发生在水边的故事》，有的意译为《一百零五个男人和三个女人》。在所有译名中，译得最为精彩也最有影响的，当数赛珍珠的《四 海之内皆兄弟》。
“水许”，通常被译成“Water Margin”，这是以书中许多事件的发生地来翻译的。赛珍珠认为，这样直译，西方读者肯定不知所云，她先后试用过《侠盗》、《义侠》等名，但都不很满意。直到出版前不久，她才突来灵感，想到了《论语》中的一句名言：“四海之内，皆兄弟也。”于是译著时即以“All Are Brothers”为名。这本《水浒传》英文全译本，在美国很是畅销，从中国杀将过去的这批“梁山好汉”，一下子就“蹿”上了美国权威的“每月图书俱乐部”的排行榜。
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“学”篇
学：学而不厌
仁者，学而不厌，上下求索，追求知识的广博圆通，不断提升人生的境界。
（一） 子曰：“默而识①之，学②而不厌③，诲④人不倦，何有于我哉？
（《述而》第七·二）
【注释】①识：记住。 ②学：指后天对知识的获得和对能力的培养。
③厌：满足。 ④诲：教导，教诲。
学然后知不足，教然后知困。 ——《礼记》 【翻译】默默地记住所学的知识，学习不感觉到满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪
一点是我所具备的呢？
【点评台】
孔子的“学”，是全方位的学习与成长，有三个特点：老老实实学习古代的知识与技术，这是学的内容；学与思配合，得到个人的体会，这是学的方法；学习要能改变行为，最终弄明白做人处事的道理，这是学的目的。
孔子强调学而知之，但他的“学”更注重内心的深层思索。所谓“默而识之”，就是说做学问要沉潜，要默然领会在心，而且做到学而不厌。
在学习过程中，我们也要探求学习的内在意蕴，培养学习的情趣，这样才能真正爱上学习，将学习变成生活的一部分。
【故事会】
胸有成竹
北宋画家文同画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自家的房前屋后种了各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴晴风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态颜色。每有新的感受，他就回到书房，把心中的印象画在纸上。日积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子无不逼真传神。
当人们夸奖他的画时，她总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”
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（二）
我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。 ——苏格拉底 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫①问于我，空空如也②。我叩其两端③而竭焉。”
（《子罕》第九·八）
【注释】①鄙夫：乡下百姓。 ②空空如也：空空的什么也没有，形容一无所知。
③叩其两端：这里指追问万物的来源和归宿。叩，盘问。两端，两头，指事物的正反、始终、本末等。
【翻译】孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点
也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
【点评台】
思想家苏格拉底说：“你们把我看成有学问，真是笑话！我什么都不懂。”佛祖释迦牟尼修道49年，最后他说：“我这49年中，没有讲过一个字，没有说过一句话。”孔子也是如此，学问涵养充实了以后，却觉得自己不懂，空空洞洞的没有什么，这种“无知”，其实是学问的最高境界。
这是得道者的智慧之言，越是有知识涵养的人，越是谦逊，越是虚怀如谷。在探究知识的过程中，随着所学知识的增多，与之接壤的未知的边界也越来越广，我们也会觉得越来越“无知”，探求知识的愿望更加强烈，也就更加谦逊和好学。
【故事会】
“站在巨人肩膀上”的牛顿
被人们称颂为“力学之父”的牛顿，发现了万有引力定律，在热学上，他确定了冷却定律；在数学上，他提出了“流数法”，建立了二项定理，和莱布尼兹几乎同时创立了微积分学，开辟了数学领域的一个新纪元。
他是一位有多方面成就的伟大科学家，然而他非常谦逊。对于自己的成功，他谦虚地说：“如果说我不别人看得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”他还对人说：“我不过就像一个在海滨玩耍的小孩，为不时发现比寻常更光滑的一块贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋，却全然没有发现。”
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思而不学则殆。 ——《论语·为政》 （三）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以①思，无益②，不如学也。”
（《子张》第一九·五）
【注释】①以：用来 ②无益：没有好处
【翻译】孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不
如去学习。”
【点评台】
孔子重视学思结合，这一则强调了学的重要性。李零教授有形象的说法：“学”像吃饭，“思”像消化一样，一样不能少。光吃饭，不消化，不行；光消化，不吃饭，也根本不可能。还说，思而不学，是脑子空转，自己把自己绕在里面，那可是大糊涂。
在学习和生活中，我们会遇到困惑，会百思不得其解。如果终夜不寝，独自闭门思考，而不向书本或外界学习、求教,就会陷入盲人摸象的困惑中，这是无益的，甚至是危险的。这时候最需要主动求助、询问和学习,这样求得的知识最有效、最深刻，因为我们经历了困惑、求教、突破的体验过程，在学习中解决了问题。
【故事会】
为人须学
唐太宗对房玄龄说：“做人应该学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲自参与军事，没有空暇读书。近来天下太平，我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。古人说：‘不学习，一无所知，处理事情只会感到麻烦。’这不只是说说。回想我年轻时的处事行为，觉得很是不对。”房玄龄点头称是，为国家有这样的君主感到庆幸。
日知其所亡，即知新也。 （四） 子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能②，可谓好学也已矣。”
（《子张》第一九·五）
【注释】①日知其所亡：每天掌握一些自己不知道的知识。亡，通“无”，指未学习过的知识。
②所能：已经掌握的知识。
【翻译】子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以
说是好学的了。”
【点评台】
学习之难，在于我们常常分不清我们知道什么，不知道什么。
每天，我们都在目送旧我的过去,迎接新我的到来。在迎送的过程中，重要的是要知道自己学了什么，更要知道自己还有什么没学，这样才会去探索新知识。我们不断汲取新知识，这一刻就是对前一刻的超越，从而不断成长。我们不断体验巩固新知的快乐，正所谓“学而时习之，不亦乐乎”。这是学习的快乐，更是成长的快乐,因为学习与我们的生命同行！
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