先做好人，再做好事。 （二）
子曰：“君子博学于文①，约之以礼②，亦可以弗畔③矣夫。”
（《雍也》第六·二七）
【注释】①博学于文：广博地学习。文，指君子的文化学习方面。
②约之以礼：用礼来约束自己的行为。约，约束。
③畔：通“叛”，背离、背叛的意思。 ④夫：语气助词，吧。
【翻译】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道
了。”
【点评台】
君子，是不会背离真道的。那么，他是如何做到这一点的呢？
博学约礼，需要每一个读书人主动去丰富充实自己，主动去鉴察自己的言行，这是需要一生践行的事情。也只有如此时时刻刻主动去面对自己，才能达到“弗畔”这一看似无所作为的境界。怪不得，孔子经历了一生的笃学持礼生活，才能轻松地说出“七十而从心所欲，不逾矩”。从主动到自动，这就是君子人格的形成过程。
我们现在在校学习，绝不仅仅是为了获得知识，更是为了成为一个文明有礼的人。香港中文大学就以“博文约礼”为校训，使每一个学生明确学习的正确目标。
【故事会】
崤之战
周襄王二十四年，秦军偷袭郑国，路过周王都城北大门时，每辆兵车上的左右士卫都只是摘下头盔向周朝王宫礼拜，刚下车又跳上车，继续前进。按照当时见到天子的礼节，这样的举动甚是无礼。王孙满见此情景，对周襄王说：“秦军肯定要受到惩罚。”周襄王说：“为什么？”王孙满回答说：“秦国的军队轻狂而不讲礼貌，一定会失败。轻狂就少谋略，没礼貌就纪律不严。进入险境而纪律不严，又缺少谋略，能不失败吗？秦军如果不受到惩罚，那自古传下来的道理就会被废弃而不可信了。”
郑国得到了秦军偷袭的情报，做好了迎战准备，秦军无功而返。而晋国人在崤山设伏兵截击回返的秦军，打败秦军，并擒获了秦军大将白乙丙、西乙术和孟明视。
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（三）
乐则心广体胖而忘其贫。 子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄②，何如③？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
（《学而》第一·一五）
【注释】①谄（chǎn）：巴结奉承，讨好别人。 ② 骄：骄横 ③ 何如：怎么样。
【翻译】子贡说：“贫穷时不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何？”孔子说：“还可以，可是
比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。”
【点评台】
子贡带着问题提问，满以为老师会赞同自己的见解。孔子在肯定子贡的见地的同时，提出自己的贫富之道。事实上，要有乐道精神的支持，才能守得住清贫，耐得住寂寞。
——蒋沛昌《<论语>今读》
《管子》中说：“仓廪实（仓库里的东西装得满满的）而知礼节，衣食足而知荣辱。”穷人不 知礼，本在情理之中。可惜的是，富人富到流油，都不一定知礼。
——李零《丧家狗：我读<论语>》
两千多年后之后的今天，我们的身边还有没有持守乐道精神的穷人呢?还有没有“富而好礼”的人呢？
【故事会】
子贡守墓
子贡是孔子七十二弟子中最富足的，他比孔子小31岁，曾在卫国、鲁国当官，治国、外交能力出众。孔子的教导使他这个富家子弟获得诸多感悟。孔子去世后，子贡和诸弟子修建草庐守护孔子墓三年，缅怀老师。满三年守墓期之后，诸弟子里去，子贡又独自守墓三年，回忆老师的教导，表达思念，恪守门人之道。
子贡虽为富家子弟，事业有成，却牢记孔子“富而好礼”的教诲，一生恪守儒士的礼数，被后人列为“孔门十哲”之一。
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（四）
子曰：“不知命①，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言②，无以知人也。”
（《尧曰》第二○·三）
【注释】①命：一种解释为“命运”，一种解释为“使命”，两种解释也可融合。
② 知言：善于分析别人的言语，辨其是非善恶。
知人者智，自知者明。 ——老子 【翻译】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别
人的话语，就不能真正了解他。”
【点评台】
要成为一个君子，必定要有所追求，有所执著。
第一，要知命。既要明白人生有行善的使命，又要了解人生无常，不必强求。做有使命感的人，同时尊重客观现实。
第二，要知礼。学会以礼待人、循礼行事，才能更好的生活。这标志着一个人的成熟。缺少了它，就无法与他人融洽相处。
第三，要知言。善于理解别人的话语，辨其是非善恶，更要学会用真诚得体的方式表达自己的想法。这就是一个人的智慧!
你看，生活中时时处处都有我们要学的功课!
【故事会】
孔鲤学礼
孔鲤是孔子的学生，别人觉得孔子或许会常常给儿子开开小灶吧。有一天，陈亢（孔子的学生）问孔鲤：“你从老师那里有没有得到哪些与众不同的教导？”
孔鲤回答说：“没有啊！但是我牢牢地记住又一次，父亲正好一个人站在庭院里，我从他面前恭敬地走过。他叫住了我，问：‘今天学《诗》了吗？’我赶忙回答：‘还没有呢。’他便说：‘不认真学《诗》就不会说话。’我连忙退回去学《诗》。过了几天，父亲又一个人站在庭院中，我又恭敬的走过去，他问我：‘今天学《礼》了吗？’我惭愧地回答说：‘还没有呢。’父亲便教导我说：‘不认真学《礼》，就没有立足社会的资本。’我连忙退回去，开始认真学《礼》。这就是我和父亲单独相处时获得的两个教导吧！”
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婉言劝谏，春风化雨。 （五）
子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱③，直而无礼则绞④。”
（《奉伯》第八·二）
【注释】①劳：劳倦。 ②葸（xǐ）：胆怯，害怕。 ③乱：闯祸，作乱。 ④绞：尖刻刺人。
【翻译】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏
缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。”
【点评台】
礼是行为规范，具有中和、节制的作用。孔子认为，如果没有礼的节制，再好的美德也会变味。如恭敬是美德，但一味打躬作揖，很快就会疲劳；谨慎是美德，但一味谨慎小心，就会胆小怕事；勇敢是美德，但一味好勇斗狠，就会引发祸乱；直率是美德，但一味心直口快，就会流于偏激。
——李零《丧家狗：我读<论语>》
文质兼美，君子是也。 （六）
子曰：“质①胜文②则野，文胜质则史③。文质彬彬④，然后君子。”
（《雍也》第六·一八）
【注释】①质：内在的本质，指内在的思想感情。 ②文：文采，指外在的礼仪修养。
③史：虚浮不实。 ④彬彬：互相融合、配合恰当的样子。
【翻译】孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，
然后才可以成为君子。”
【点评台】
具有朴实气质而缺少文采的人，会显得粗野；文采超过内在本质的人容易华而不实。一个人的文采与朴素本质均衡了，这才是君子。
要做到“文质彬彬”很难。朱熹说：“与其史也，宁野。”一个人立身于社会，首先要以文化熏陶提升自我的品味。但是现在却有很多人反其道而行之，以“文胜”为时尚，热衷于标新立异，实则迷失了自我。
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“和”篇
和：和而不同
仁者，以和为贵，主张存同求异，倡导和谐共处，又要保持自己独立的个性。 只有不同味道调和，才会有美味；只有不同音符调和，才能有音乐。 （一）
子曰：“君子①和②而不同③，小人同而不和。”
（《子路》第一三·二三）
【注释】①君子：主要指德行高尚的人，有时也指学问深、地位高的人。《论语》中，“君子”一词共出现了107
次；而与“君子”相对的“小人”，在《论语》中出现了24次。“小人”主要道德品质低下的人，也指学问差、地位低的人。
②和：和谐，协调。 ③同：盲目附和，人云亦云。
【翻译】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
【点评台】
“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在具体问题的看法上却不必苟同于对方。“同而不和”，是指小人习惯于在问题的看法上迎合别人的心理，附和别人的言论，但在内心深处却并不抱着一种尊重友善的态度。
君子能够广厚其心，让自己的心胸达到一定的宽度和厚度，充分尊重他人的个体性。我们应倡导君子之风，所谓“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”是也。
我们期待有这样美好的境界：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们每个人要发现自身之美，然后发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到融合。
【故事会】
蔡元培“和而不同”治北大
蔡元培任北京大学校长时，采用“思想自由，兼容并包”的方针改革北京大学。他罗致各类学术人才，即集中了许多后来成为新文化运动代表人物的陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等，也有政治上保守而旧学深厚的学者，如辜鸿铭、黄侃、刘师培等。
学校里，经常可见拖着长辫子、眷恋帝制的老先生与思想激进的新派人物坐而论道，同席谈笑，达到了“和而不同”的境界。
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