（五） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《中庸》 子夏曰：“博学而笃志①，切问而近思②，仁在其中矣。”
（《子张》第一九·六）
【注释】①博学而笃志：广泛学习且意志坚定。笃，忠实，坚定。
②切问而近思：紧扣问题而问、而思。“切”和“近”都用近的意思。
【翻译】子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事能恳切地向别人多问，多考虑当前的
问题，仁德就在这里面了。”
【点评台】
学问学问，一方面是学，一方面是问。
学，眼界要宽，精神要专；既要广博地学习，又要有追求的中心。问，一是问别人，一是问自己。
“思”就是问自己，既要多思多问，又忌不切实际的空想，要从切身处去问，接近处去思，多想与自己实际情况密切相关的事。学习的关键就在于一思一问的自身体会中，如人饮水，冷暖自知。
复旦大学就是以“博学而笃志，切问而近思”为校训，以期学子知识广博、志向专一、切问中肯。
【故事会】
勤学好问的伽利略
伽利略17岁那年，考进了比萨大学医科专业。他喜欢提问题，不问个水落石出决不罢休。 一次上课，比罗教授讲胚胎学。他讲道：“母亲生男孩还是生女孩，是由父亲的强弱决定的。 父亲身体强壮，母亲就生男孩；父亲身体衰弱，母亲就生女孩。”比罗教授的话音刚落，伽利略就举手说道：“老师，我有疑问。”比罗教授不高兴地说：“你提的问题太多了！你是个学生，上课时应该认真听老师讲，多记笔记，不要胡思乱想，动不动就提问题，影响同学们学习！”“这不是胡思乱想，也不是动不动就提问题。我的邻居，男的身体非常强壮，可他的妻子一连生了5个女儿。这与老师讲的正好相反，这该怎么解释？”伽利略没有被比罗教授吓倒，继续反问。“我是根据古希腊著名学者亚里士多德的观点讲的，不会错！”比罗教授搬出了理论根据，想压服他。伽利略继续说：“难道亚里士多德讲的不符合事实，也要硬说是对的吗？科学一定要与事实符合，否则就不是真正的科学。”比罗教授被问倒了，下不了台。后来，伽利略果然受到了校方的批评，但是，他勇于坚持、好学善问、追求真理的精神却丝毫没有改变。正因为这样，他才最终成为一代科学巨匠。
21
（六）
非学无以致疑，非问无以广识。 ——刘开《问说》 子贡①问曰：“孔文子②何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问③，是以④谓之文也。”
（《公冶长》第五·一五）
【注释】①子贡：姓端木，名赐，字子贡,卫国人。他是“孔门十哲”之一。
②孔文子：魏国大夫孔圉，“文”是谥号，“子”是尊称
③不耻下问：不以向地位低、能力差的人求教为可耻。 ④是以：因此。
【翻译】子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人
请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
【点评台】
孔文子因勤学好问，获得“文”的谥号，孔子对他赞誉有加。孔子认为，提出问题、向人请教，是获得知识的必要环节。他提出“疑思问”，即遇到疑问,应考虑如果向人请教。他不仅重视向名人学习，还推崇不耻下问。
汉代黄石公说：“博学切问,所以广知。”我们现在的学习领域比古人广泛了很多，内容非常丰富，会遇到很多的困惑，这就更需要探究精神。
【故事会】
“蠢货”罗蒙诺索夫
罗蒙诺索夫，俄国18世纪百科全书式的科学家。他出生渔民家庭，目不识丁的父亲不能给他以帮助，他就向邻居学习识字，如饥似渴地阅读能得到的一切书籍。
19岁那年，他徒步2000公里到莫斯科求学。因为不懂拉丁文，老师让他坐在最后一排。班上大多是十三四岁的孩子，他们讥笑他：“瞧，这个20岁的‘蠢货’还来学拉丁文！”但罗蒙诺索夫对老师的冷淡、同学的讥笑佯作不知，只是专心听老师讲课，虚心向同学求教。他用了5年的时间，修完了8年的课程，并以卓越的才能和高超的拉丁文水平被派往德国留学。
学成回国后，他创建了俄国第一个化学实验室，创办了俄国第一所大学——莫斯科大学，并当选为瑞典、意大利等国的科学院院士。
22
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子 （七）
子曰：“古之学者为己①，今之学者为人②。”
（《宪问》第一四·二四）
【注释】①为己：充实、提高自己。
②为人：做给别人看，炫耀自己。孔文子：魏国大夫孔圉，“文”是谥号，“子”是尊称
【翻译】孔子说：“古代学者的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己,给别
人看。”
【点评台】
孔子借赞扬“古人”之机，行批评“今人”之实，并借以警示弟子们。学习是为了充实自己，提高自己的修养，而不是用知识装饰自己，向别人炫耀。
学习还是“启迪自我”的过程。在学习的过程中，我们可以发现生活的意义，追求心灵的丰盈，带给自己向上的力量。
“学”本身就是目的，而不是达到目的的手段。时至今日，学习早已经超出了传统意义的读书考证，读书学习应该成为一种生活方式。
人不能做知识奴隶。 （八）
子曰：“君子不器①。”
（《为政》第二·一二）
【注释】①不器：不像器皿一般。意谓用途不局限于一个方面。
【翻译】孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。”
23
【点评台】
林零教授说，孔子是博通之人。博通就是为了追求道，避免和现代人一样，陷入学术分工的泥淖而不能自拔。器是用来载道的。君子追求的是道，不是器，就像人吃的是饭，不是饭碗。
君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦的重任，对内可以妥善处理各种政务，对外能够不辱君命、应对四方。所以，孔子说，君子不像器皿，只限于一定的用途，而应当博学多识、通观全局。
我们是肩负未来的学子，更应该广泛地涉猎，培养各种才能，学以致用，融会贯通；要以宽广的胸襟来看待万事万物，热情地拥抱生活，这样的人生才是完整的，这样的人才是完善的。
【故事会】
通往一座神圣的教堂
烈日炎炎的一天，一个青年路过一个巨大的工地，所有人都在汗流浃背地搬砖。 他去问第一个人：你在干什么？
那个人特别没好气的告诉他，你看不见啊，我这不是服苦役——搬砖吗？
他又拿这个问题去问第二个人。这个人的态度比第一个人要平和多，他先把手里的砖码齐，看了看说，我再砌堵墙啊。
后来他又去问第三个人。那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲地跟这个青年说，你在问我吗？我再盖一座教堂啊。看他那神情，彷佛他看到眼前的每一块砖、每一滴汗，都是在通往一座神圣的教堂。
这个青年深受感动和启发，他走上了一条神圣之路，最终成了一个著名的宗教改革家。
24
“礼”篇
礼：克己复礼
仁者，克己复礼，博文约礼，在各种礼的修养中，端正行为，修炼自我。
（一） 礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。 ——塞万提斯
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
（《颜渊》第一二·一）
【注释】①颜渊：名回，字子渊，孔子的学生。
②克己复礼：约束自己，使言行合乎礼。礼，在中国古代是社会的典章制度和道德规范。 ③归：这里表示赞许的意思。
④ 为仁由己，而有人乎哉：这是一个反问句，意思是行善在己，不在别人。 ⑤目：这里指具体要点。
【翻译】颜回请教孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合
礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。”
【点评台】
颜渊问，什么事“仁”？孔子明确地指出：克己复礼就是仁。 所谓“克己”，准确地说，是指约束自己内心的“恶”。人有七情六欲，可是恶念如果在人的内心滋生蔓延，不加以约束，便会酿成恶行。我们很多的错误，不正是由心里的恶念而来的吗？
所谓“复礼”，就是使言行合乎礼的标准。常言道，没有规矩，不成方圆。一位仁者的言行同样也有他的准则。
克己复礼，如果勉强假装，那就虚伪得让人讨厌了；只有发自内心，才坦诚真实。那颗坦诚真实的心，就是“仁”了。
【故事会】
曹共公无礼
春秋时期，晋国公子重耳流亡国外，四处漂泊乞助。路过曹国的时候，曹国国君曹共公听说重耳的肋骨与常人不同，是连成一片的，就像乘机一探究竟。曹国大夫负羁劝谏：“晋公子和我们出于同姓，又是一位贤德的人。今天落魄来投靠我们，怎么可以如此无礼对待呢？”
曹共公根本不听负羁的劝说，趁着重耳沐浴的时候，擅自闯入，凑近重耳，看了个明白。这种无礼的举动，让晋国公子重耳感到十分屈辱，也为曹国埋下了祸根。
重耳在秦国的帮助下，顺利归国，登上了君位，成为赫赫有名的一代霸主——晋文公。他一直没有忘记在曹国所遭遇的无礼待遇。经过5年的准备，晋国发兵进攻曹国，活捉了曹共公。
粗俗无礼的曹共公，最终落得个国破家亡的下场。
25