海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。 ——林则徐 （八）
子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。”
（《述而》第七·一七）
【注释】①坦荡荡：心胸宽广、开阔的样子。坦，平坦。 ②长戚戚：经常忧愁的样子。
【翻译】孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”
【点评台】
君子通晓事理，淡泊名利，故待人接物、为人处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰；小人心思常常为外在的利益左右，患得患失，故常有戚戚之心。
我们要时时调整自己的心态，心态对了，看世界的角度也就对了，我们的快乐来自我们看待世界的眼光。愿我们能时时采撷生活中点滴快乐与幸福，珍惜生命中精彩的瞬间、感人的细节，相信快乐便会悄悄驻进我们心里。
【故事会】
放下与放不下
小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一姑娘正发愁没法过河，老和尚便对姑娘说：“我背你过去吧！”于是就把姑娘背过了河。小和尚被这一举动惊得瞠目结舌，可又不敢问，就这样走了20里路，小和尚实在忍不住了，就问老和尚：“师傅啊！我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河泥？”老和尚淡淡地道：“阿弥陀佛！出家人慈悲为怀，姑娘不过一求，我把她背过河就放下了。你怎么背了20里地还没放下呢？善哉！”
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“知”篇
知：知者不惑
仁者，集智慧与勇气于一身。他追求这样的人生境界：有参透人生的智慧，有历练之后的豁达，又不受干扰的宁静。
智慧意味着自知无知。 ——苏格拉底 （一）
子曰:“由①！诲女②知之乎？知之为知之，不知为不知，是知③也。”
（《为政》第二·一七）
【注释】①由：姓仲名由，字子路，因他曾是季氏的家臣，又被称作季路。他是“孔门十哲”之一。
②女：通“汝”，你。 ③知：同“智”，聪明，智慧。
【翻译】孔子说：“子由，教给你一个关于知道的道理吧？知道就是知道，不知道就是不知道，
这就是智慧。”
【点评台】
俗语说：“人贵有自知之明。”人必须认同自己的有限性，才可能超脱；认识自己“不知”，才可能“知”。唯有看清自己，认识自己的优点，正视自己的不足，才能不妄想、不胡断、不乱行，才能更加谦逊地学习，这才是智者。
让我们做一个有自知之明的人，不要自以为是，时时以谦逊地态度审视自己的“不知”，去伪存真，生命也终将得以敞亮！雕刻家说，美藏在石头里，砍去多余，就是美丽。
【故事会】
丁肇中的“不知道”
央视的《东方之子》栏目曾对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行过一次专访。以下是部分对话。
记者：我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择。一个人怎么才能每一次选择都这么坚定和正确呢？
丁肇中：不知道，可能比较侥幸吧。 记者：在这里面没有必然么? 丁肇中：那我就不知道了。
记者：怎么才能让自己今天的选择在日后想起来不会后悔？ 丁肇中：因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。
记者：我发现在咱们谈话过程中，您说的最多一句话就是“我不知道” 丁肇中：是！不知道的，绝对不能说知道。知道就是知道，不知道的你不要猜。 作为科学大家的丁肇中，态度严谨，他承认自己的“不知”，恰是智慧的最高境界。
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仁，是一种坚守；智，是一种变通。 （二）
子曰：“知者①乐水，仁者②乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿③。”
（《雍也》第六·二三）
【注释】①智者：有智慧的人。 ②仁者：有仁德的人。 ③寿：长寿。
【翻译】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，
有仁德者长寿。”
【点评台】
山水是世间常见的风景，也是最耐人寻味的大自然美学。水，喜动态，好开阖，随方就圆；山，喜稳健，好平和，厚德载物。水之奇妙在于至柔至刚，它的形貌和状态可以随外物的改变而改变，但不管如何变化，水终究要回归大海，千回百转，信念始终如一。如果说水的智慧是一种人人可见的“显智慧”，那么山的庄严沉静的仁者气度，是一种“隐智慧”，默然无语却内蕴深厚，此大智若愚是也。
孔子常以仁智并举。他认为仁主静，巩固长久犹如山；智主动，灵敏多变犹如水。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 ——于谦 （三） 叶公①问孔子于子路，子路不对②。子曰：“女奚③不曰，其为人也，发愤④忘食， 乐以忘忧，不知老人将至云尔⑤。”
（《述而》第七·一九）
【注释】①叶公：楚国叶县尹，是一位贤者。 ②不对：没有回答。 ③奚：为什么。
④发愤：自觉不满足而奋力去做。愤，心求通而未得。 ⑤云尔：相当于“罢了”。
【翻译】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，
他这个人，发奋用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
【点评台】
孔子是可爱的，他敢于自我肯定，勇于表现真实的自我。
孔子是可敬的，人生在世，总有忧愁，曹操说：“何以解忧，唯有杜康。”但孔子并没以酒消愁，消极逃避，而是发现乐趣，增加快乐，执着投入，孜孜以求，甚至忘了时间的流逝以及生命的老去。
俗语说，人生不如意事常有八九，迈进青春，或许你的烦恼多了，但别回避，要寻求乐趣。只要热爱生活，你就会发现生活也爱你！
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【故事会】
三月不知肉味
孔子听说大夫苌弘精通音律，便登门问乐。孔子说：“我喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，但二者的区别在哪里呢？”苌弘缓缓地说：“据我所知，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱之治，述功正名。”孔子恍然大悟：“如此看来，武乐尽美而不尽善，韶乐则尽善且尽美啊！”
次年，孔子出使齐国。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀。孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解，从此对韶乐情有独钟，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三月，他在睡梦中反复吟唱，吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜爱的肉的味道也品尝不出来了。
智者多虑，见微知著。 （四）
子曰：“人无远虑①，必有近忧②。”
（《卫灵公》第一五·一二）
【注释】①远虑：长远的考虑。“远”和下句中的“近”，可以指时间上的，也可以指空间上的。 ②近忧：眼前的忧患。
【翻译】孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
【点评台】
这是很好的生活格言，也正是人不同于动物之所在。动物只顾眼前，从不思前顾后，杀身之祸临头，犹不知不识也。人当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近至。由是观之，人宜远虑。
在敢于做梦的年纪，有梦想，才有未来；有规划，才能预约明天的成功。著名传媒人杨澜由央视的名主持到远涉重洋的学子，再到凤凰卫视的名牌主持，最后到阳光卫视的当家人，无论角色如何改变，目标始终如一——做一名真正的传媒人。这就是一个有目标、有规划的人生！赫曼·赫赛说：“生命究竟有没有意义并非我的责任，但怎样安排此生却是我的责任。”青春陌上的我们何不试着审视自己的过去和现在，并为自己规划一个璀璨亮丽的人生呢？
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【故事会】
从象箸预见亡国
商纣王让工匠定制了一双非常精致的象牙筷子，太师箕子见了十分恐惧。他认为，象牙筷子一定不会用在陶土烧制的菜碗上，肯定得配以犀角或宝玉制作的杯盘。而象牙筷子和犀角宝玉杯盘一定不会用来装盛豆叶熬煮的汤汁，肯定得配以牦牛、大象、豹子胚胎这样的珍馐。既然吃牦牛、大象、豹子胚胎这样的珍馐，一定不会穿粗布麻衣，住柴门茅屋，肯定得配以九重锦衣、广室高台。箕子越想越害怕，经过劝谏自觉回天乏术之后，干脆披头散发，装疯卖傻，退隐山林。果然，没过几年，商纣王真的过起了“酒池肉林”的奢侈生活。商周王朝不久就被灭亡。
箕子不愧为睿智的政治家。纣王身边的诸多大臣中，只有他慧眼独具，见微知著，看到象牙筷子便能敏锐地预感到天下的灾祸。这就是老子所说的能辨出事物细微苗头的智者啊。
知生即是知死，孔子更注重现实人生。 （五） 季路问事鬼神①。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢②问死。”曰：“未知生，焉知死③？”
（《先进》第一一·一二）
【注释】①事鬼神：奉祀鬼神。 ②敢：表敬副词，无实际意思。
③未知生，焉知死：生的道理还没弄清楚，如何能知晓死后的情形呢？
【翻译】季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”季路说：“请问
死是怎么回事？”（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”
【点评台】
李零说：“人是活人，鬼是死人，这两个问题，其实有关。孔子对鬼神不是不信，对死亡也非漠然视之，他只是比较超然，重视活人胜过死人，重视生命胜过死亡。”也就是说，重在此人生此人世，做好现实生活中自己该做的事，探求如何昂首阔步人生，活得有意义、有价值。
如果我们把孔子的态度用在现实生活中，就是不要祈求那些渺茫的幻影，要着眼未来，把握现在，活在当下。昨天已成历史，未来是个谜，我们为何不把当下所执著追求的、现在所努力奋斗的一切作为上苍赐予我们的最好礼物去好好地珍惜、牢牢地把握呢？
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