能行之者未必能言，能言之者未必能行。 ——司马迁 （二）
（《卫灵公》第一五·二三）
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
【注释】①以：因为 ②言：言辞，言论。 ③举：举荐，提拔。
④废：废弃，鄙弃。仁者：有仁德的人。
【翻译】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”
【点评台】
对人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了；也不要因为对方某一点不好，而因此不听他的好意见。
——南怀瑾《南怀瑾讲述〈论语〉中的名言》
好人可能说坏话，坏人可能说好话，同一个人的话也有好有坏，所以不能以言举人，也不能以人废言。
——李零《丧家狗：我读〈论语〉》
【故事会】
叶公超读“鲁迅”
叶公超是近代著名的外交家，曾在北京大学、清华大学等校任教十多年。他与胡适、梁实秋等都是新月派文人，因见解不同，鲁迅与新月派文人曾有过论战。
鲁迅去世后，叶公超花了几周的时间，把鲁迅的所有作品重读了一遍，而后发表了《关于非战士的鲁迅》一文。他肯定鲁迅在文学上的成就，赞道：“我有时读他的杂感文字，一方面感到他的文字好，同时又感到他‘所瞄准’的对象实在不值得（浪费）一颗子弹。骂他的人和被他骂的人实在没有一个在任何方面是与他同等的。”胡适看后有点不高兴，责怪叶公超说：“鲁迅生前吐痰都不会吐在你头上，你为什么写那样长的文章捧他？”叶公超说：“人归人，文章归文章，不能因为人而否定其文学成就。”
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“矜”则易争，“群”则易党，故应以“不争”、“不党”为诫勉。 （三）
子曰：“君子矜①而不争②，群③而不党④。”
（《卫灵公》第一五·二二）
【注释】①矜：念jīn时表示怜悯、怜惜，另有自尊、庄重等意思。念guān时同“鳏”，泛指年老无妻的人，有孤
独之意。
②争：争执。 ③群：合群。 ④党：结党，拉帮结派。
【翻译】孔子说：“有道德的人为人庄重矜持，从不争强好胜；总是谦逊合群，决不拉帮结派。”
【点评台】
“矜”，即或理解为“自尊，又可理解为“孤独”。
由第一种解释，我们可以理解“矜而不争”是君子在自尊自爱，不与别人为了蝇头小利而争斗。由第二种解释，我们可以理解“矜而不争”是君子即使处于孤独的处境，被人暂时误解，也不生气，不与人争斗，慢慢学会沟通，正如“人不知而不愠”，这何尝不是一种更高的境界，这也是孔子一贯倡导的君子之风。
“群而不党”，君子善解人意，好处事，很合群，同时恪守一贯中正行事的为人的准则，不拉帮结派，不搞利益小集团。
善解人意的心，比金子还要昂贵得多。 （四）
子曰：“不患①人之不己知②，患不知人也。”
（《学而》第一·一六）
【注释】①患：忧虑，担心。 ②不己知：“不知己”的倒装，不了解自己。
【翻译】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
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【点评台】
孔子不担忧自己不被人理解，因为他知道，在当时礼崩乐坏的时代，行君子之道不被人理解是很正常的。作为君子，关键是听从仁义的召唤，不计较个人得失。做合乎仁义的事情，这样就问心无愧了。
孔子担忧的是什么？是不能理解人。孔子一向非常重视对人的理解。樊迟问孔子什么是“仁”，孔子回答说“爱人”。问什么是“知”，孔子说是“知人”。只有理解人了，才会宽容别人。爱人与理解人，就是“仁”的具体表现。
在现实生活中，我们不要过于在意别人的看法，只要言行合道，最终会得到别人的尊重与理解。与人相处，我们要将心比心，换位思考，才能真正理解别人，从而获得恒久的友谊。
【故事会】
知人善用的刘邦
刘邦在洛阳南宫摆设酒宴，席上说“列侯和各位将领，你们不能瞒我，都要说真心话，我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高起、王陵回答说：“陛下仁厚，且爱护别人；项羽傲慢，好侮辱别人。陛下派人攻下城池夺取土地，能分封给人们，跟天下人同享利益；项羽妒贤嫉能，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处。这就是他失去天下的原因。”
刘邦说：“你们只知其一，不知其二，如果说运筹帷幄之中，决胜千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三人都是人中俊杰，我善用他们，这是我取得天下的原因。项羽虽有范增，却不信用，这就是他被我擒获的原因。”
律己宜如秋风，处事宜待春风。 （五）
子曰：“君子求诸己①，小人求诸人。”
（《卫灵公》第一五·二一）
【注释】①求诸己：指要求于自己。诸，“之于”的合音。下句“求诸人”指要求于别人。
【翻译】孔子说：“君子谋求于自己，小人谋求于别人。”
【点评台】
“君子求诸己”，指君子能严以律己，同时能宽以待人，这也是“不患人之不己知，患不知人”的延伸，而这样的品性，需要君子时刻修炼。
“小人求诸己”，小人要求别人很多，指责别人很多。“小人常戚戚”，他们心胸狭隘，患得患失。因为“小人喻于利”，他们能够领悟的是利益，利益时刻牵动他们的神经。
我们要常想自己应该怎样做人，想想自己的责任和义务，对自己提出要求，而不要一味盯着别人，要求别人。只有这样，我们的心胸才会变得宽广，人生之路才会越走越宽。
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成熟的稻穗，总是低垂着头。成熟的人格，能敞开心胸，乐意与别人一起在人生路上努力成长。 （六）
子绝①四：毋②意③，毋必④，毋固⑤，毋我⑥。
（《子罕》第九·四）
【注释】①绝：拒绝，杜绝。 ②毋：同“勿”，不要，不可。 ③意：主观猜测，缺少客观依据。
④必：武断，结论太绝对，不留余地。 ⑤固：拘泥，固执己见。 ⑥我：自私，自以为是，唯我独尊。
【翻译】孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有
自私之心。
【点评台】
孔子拒绝意、必、固、我。他不主观猜测，能根据客观实际作出合理判断；不武断，能辩证地看待事情；不固执己见，能顺应潮流，开创有利局面；不自以为是，能听进别人的意见。
要做到毋意，毋必，毋固，毋我，首先要认识自我的局限性。我们是以有限的已知探寻无限的未知，这需要谦虚、开放、不断追求的心态。其次，要理性地认识人生，人生不如意事常八九，我们要有宽容与超脱的心态，不要太于执拗。
生活中有很多人之所以偏执，原因在于他们不够通达。如能杜绝上述四种缺点，那么知识就会融会贯通，处事就会不粘不滞，为人就会宽容仁慈。
【故事会】
疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人：那人走路的样子，像是偷斧子的；那人的脸色表情，也像是偷斧子的；那人的言谈话语，更像是偷斧子的。
不久后，他在山上发现了自己丢失的斧子，第二天再见到邻居家的儿子时，就觉得他言行举止没有一处像是偷斧子的人了。
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（七）
如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星。 ——泰戈尔 子曰：“莫我知①也夫！”子贡曰：“何为②其莫知子也？”子曰“不怨③天，不尤④人，下学⑤而上达⑥，知我者其天乎！”
（《宪问》第一四·三五）
【注释】①莫我知：即“莫知我”的倒装。没有人知识、了解我。 ②何为：为何。
③怨：埋怨、怨恨。 ④尤：责怪，归咎。 ⑤下学：学人事，了解社会，指学习一些平常的知识。 ⑥上达：把握天命，指透彻了解很高深的道理。
【翻译】孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我
不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
【点评台】
孔子是一位脚踏实地的仁者，当别人不理解他的时候，在看似有些埋怨的话语中，其实隐含着他的认真与执著。他不怨天尤人，而是主动承担了一种责任，选择了一种使命。他上下求索，了解社会，把握天命，推行“仁”的理想，虽在现实中屡遭挫折，但“痴心”永不改变，抵达了崇高的人生境界——不求别人理解，但求存心自有天知。
这个世界特别需要像孔子这样的追梦人。我们的人生不可避免地会面临挫折和困惑，与其在怨天尤人中消沉，不如自我反思，重拾勇气，寻找下一次成功的机会。这一次次的重整与出发，也许就是生命存在意义。
【故事会】
一个少年的127个梦想
1939年冬天，美国西部洛杉矶市郊的一间屋子里，15岁少年约翰·葛达德正在做着生物学家庭作业。这时他听到隔壁父母的一位朋友说：“假若再让我回到约翰的年纪，我干的事就大不一样！”这句话深深触动了葛达德的心灵。他在小册子上端正地写下“我的终生计划”，并一口气写了127个目标。
目标1：探索尼罗河??目标125：登上遥远、美丽的月球??
为实现这些梦想，葛达德又写上了周计划和月计划。他每周都要量体重，清理衣橱，分析食谱和自我检查行动得失。每天早晨他花60分钟练习杠铃、拉力器和单杠??总之，他全力以赴地朝着自己订下的目标努力着。每当他实现了一个目标，他便带着甜美的神情，在一个“目标”旁边画上一个代表成功的红色标记。结果怎么样呢？61岁时，葛达德已经成功地实现了原订的127个目标中的108个。
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