第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
化建设中必须要面对的问题。
党的十六届四中全会提出了“构建和谐社会”的发展目标，在这个历史潮流的推动下，建设和谐少数民族新农村更是迫在眉睫，这就要求各个少数民族村寨在发展经济的同时，还要注重传统民族文化的传承与保护。我们进行此次调查就是为了发现侗族传统文化在传承过程中的一些问题，并分析影响其文化变迁的一些因素，探讨侗族传统文化如何能够更有效地得到保护。
此次所调查的侗族村寨是广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县独峒乡的唐朝村，属于典型的南部侗族(以下简称南侗)，带有鲜明的民族特色。近年来交通的改善为侗族社会经济文化带来了前所未有的发展机遇。人口流动、技术进步、经济发展等因素所引起的文化变迁在唐朝村表现的较为突出和明显，所以颇具个案调查的典型性。 此次广西调查之行我们得到了本校大三吴学长的鼎力相助。他是唐朝村土生土长的侗家小伙，正是借助他在村中良好的人际关系，我们的调查一直进展的很顺利。我们很快得到了当地侗民们的信任，获得了丰富、详实、可靠的一手资料。与此同时，此次参与调查的六名小组成员皆不属于侗族，因而在调查过程中能够从较为客观的角度进行研究、分析，避免了调查中的一些主观因素。
完成这篇调查报告我们运用到了文化理论、民族学理论、社会学理论。但由于我们都还只是处于本科二年级的阶段的学生，对理论知识的驾驭能力仍有所欠缺，所以在实地调查和完成报告中难免存在着很多不足之处。但我们本着实事求是的原则，充分运用了个别访谈法，
11
第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
集体访谈法，直接观察法，间接观察法等深入实地进行调查，并广泛收集、阅读有关的文献资料，尽力弥补我们调查中的缺憾和理论上的不足。希望我们的调查报告能为侗族的文化的和研究保护尽微薄之力。
第一部分 南部侗族传统社会文化概述
文化是人类的独特创造，文化的起源与人类的起源同步，民族文化的起源也与民族的起源同步。探索民族文化，文化传统，传统文化特点等问题，必定要涉及对民族的来源和民族生存空间的自然环境与社会环境特性的认识。这一部分将对侗族的源流、历史、地理环境以及民族文化特征作简要的介绍。只有对文化形成背景、文化发展有较全面地了解，才可能客观的认识到社会文化的本质和民族文化的特质。这些将作为探讨文化变迁和保护的基础。介绍将偏重于侗族文化保存较为完好的南部侗族地区，我们调查的唐朝村即为典型的南侗村寨。
第一章 侗族源流及历史
我国南方及西南地区的少数民族始于古代的百越民族（古越人），古越人是一个结构松散的民族集团， 其支系曾遍及长江以南、西南及沿海诸省的广袤地区，汉初百越已逐渐形成几个强大的支系，其中的东瓯、西瓯、骆越是今天我国壮侗语族壮语支、侗水语支、黎语支民族的先民。⑴ 地理分布上西瓯在广西中部东部北部和贵州南部，与今
⑴梁敏.论西瓯、骆越的地理位置及壮民族的形成 民族研究 1996.3 102-107
12
第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
天侗族地区的分布基本相同。《博物志?异俗》称：“ 荆州极西南界至蜀，诸民曰僚子。”荆州极西南为武陵郡，今湘西、黔东和桂北包括在这一广阔地带。《宋史?西南溪峒诸蛮》记有“臣前知靖州时，……蛮僚乘时窃发。……乾道六年，泸阳西据僚杨添朝寇边”。文献具体提到的泸阳靖州等地为今之湖南芷江、新晃、怀化、黔阳、靖州、通道、会同及贵州玉屏、黎平等地的一部分，这些僚人生活的地区也正是唐宋以来侗族的聚居区，顾炎武《天下郡国利病书》中指出：“僚者岭表溪峒之民，古称山岳，唐宋以来，开拓浸广”。故明末邝露明确了“侗亦僚类。……僚之有侗，犹僮之有大俍也”。
由上述古籍记载，可初步推断侗族的衍生轨迹大致可表述为：古越人支系---西瓯、僚----侗族。侗族的民族实体形成于唐宋时期，稳定的民族自称和他称源于宋代，自称为“仡伶”,宋人陆游《老学庵笔记》中已有“仡伶”集体做客唱歌的记载。
在中原王朝向南方的一次次扩张中，侗族先民在历史上先后经历了楚灭越、秦始皇开拓岭南、汉武帝灭南越,以及明清统治者屡次对贵州、广西苗瑶等一次次的战争征剿后,包括侗族先民在内的西南少数民族才被迫从平原地区向生存条件较差的山区迁徙。现在湘桂黔交界处的山区即成了侗族世世代代聚族而居的地方。朝廷向平原地区迁入大批垦民以实其地。地理和语言上的阻塞使得历史上这个地区的侗民鲜与汉人来往。
在民族实体形成的唐宋时期，唐宋王朝在西南少数民族地区实行不干预少数民族内部纠纷，尊重各民族习惯的羁縻政策，以及五代十
13
第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
国时期的政治动荡，给西南少数民族提供了族众团结内聚、文化自主发展、社会有序演进的有利机遇，推动了侗族民族共同体的形成和发展。中央设臵羁縻州府，实施羁縻政策的主旨在体现了大一统的政治意义下，不谋求实际的政治控制权利和税赋利益，因此羁縻州府多能在行政上保持半独立状态，在政治上保留各自社会的自治权利。“合款”组织得到了充分发展的机会。侗族区域内独特和谐平等的政治制度在这种社会背景下逐渐形成。
第二章 南部侗族地区的地理环境
人类的发展与其所处的地理环境密切相关,地理环境的优劣对各民族的生产力、经济关系、文化及其社会发展起着极其重要的作用。
南部侗族是以文化意义为主同时含有自然地理意义的特定概念。从自然地理位臵分布看，侗族居住在中国西南部，大约东经108度至110度，北纬25度至31度之间的黔湘桂三省毗邻区和鄂西土家族苗族自治州的部分县，东西350公里，南北600公里，为一长形地带，面积约50000平方公里。⑴ 充当我国长江和珠江水系分水岭的五岭山脉，从东西穿越侗族聚居区向西北延伸，侗区自然境域内因地形地貌等自然因素的差别 ，把侗区分为南北两大块。在文化层面上看，南北侗族在语言、风俗习惯和建筑文化上有着比较明显的区别。自古以来北侗文化就是楚汉文化的边缘区，其地交通较为便利，是楚汉文化与苗瑶、百越文化交接碰撞的地带双向传播的通道。侗族北部支系充当苗侗文化和中原文化交汇集散的载体，在文化的文态结构中见此培养出开放的心理。⑵
⑴欧潮泉 姜大谦编著 侗族文化辞典 45-46页 香港 华夏文艺出版社 2002年版
⑵杨学军 “北侗”文化研究之我见 黔东南民族师范专修学报 哲社版 1995 3-4期 54-56页
14
第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
相比较之下，南部方言区周边族群皆属百越民族，由于交通不便地处偏僻，得以远离汉文化的中心，而且南侗地区气候宜人物产丰富，有着得天独厚的繁衍生息的优势条件，过着自给自足的农耕渔猎生活。在封闭独立的环境下，发展出了独特的文化并完整的保留了下来。在这种情况之下，南部侗族社会发育程度较低，社会群体的两极分化不明显，原生的公有制经济与私有家庭经济长期共存，与此相适应的社会伦理道德文化具有浓郁的原始古朴性和群体普同性，构成了一种平等和谐的文化。
我们的目的地唐朝寨，属于三江侗族自治县独峒乡。三江县位于广西壮族自治区北部,地处湘桂黔三省(区)的交界处,介于东经108度53分至109度47分、北纬25度21分至26度03分之间。三江地处云贵高原边缘,属于云贵高原向广西丘陵过渡的山区,由此形成了以山地为主、兼有低丘陵及河谷盆地的地形特征。全县河网密布,主流有溶江、浔江,二者于县域南部汇合后注入属于珠江上游的西江
水系融江。在三江,大自然在此营造了一个非常封闭的环境,只有不息的河水不断地流进流出。甚至在1956年以前，本县无公路，陆路交通全靠步行。独峒乡位于县北部三省交接之处。唐朝所在的独峒乡北部紧邻贵州黎平，说这里“九山半水半分田”一点都不夸张，当地的小
15
通往唐朝村的盘山公路