第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
具体体现。农耕经济是侗族文化赖以生存的土壤。其次，封闭的地理环境一方面在时间和空间上有效地阻挡了强势的文化与外来文明的渗入和介入，另一方面也使得其原生文化得以进一步地培育和成长。再次，人们以“丰衣足食”为满足，不求扩大再生产，社会财富积累不足且过程缓慢，有限的剩余财富更多地在祭祀和礼俗消费上。在自给自足的经济下，人们的生活节奏比较慢，因此一年之中有较多的闲暇时间。在这些闲暇时间里，侗族的各种节日活动、婚娶、走亲戚很频繁。妇女趁这时纺织衣服，男子则制作、吹奏芦笙。村民一齐修筑公共设施如鼓楼、路边凉亭、庙宇等。晚上男女青年则举行“行歌坐夜”。这些活动、仪式，能使年轻一代对本民族文化有切身的体验和了解，从而更好地继承民族文化。可以说，这种自给自足的经济是很大程度上是有利于侗族文化的传承的。
新添工具表
新添的工具 所占百分比 脚踏打谷机 碾米机 手扶拖拉机 电锯 97% 20% 9% 100% (占木匠) 电刨床 100% (占木匠) （占农户） (占全体) (占全体) 然而，时代是向前发展的，而世界又是息息相关的整体。侗族的山寨即使地处偏僻，依然不可避免开始受到外界的影响。在唐朝村调查的日子里，我们更感受到了外来新的生产方式对侗族文化的冲击。唐朝村在国家支持下于1998年通了公路，于1993年通了电。从此，唐朝村发生了极大的变化。具体体现在以下各个方面：一．汽车、农用卡车、拖拉机、摩托车出现在了村里。有了运送出山的条件，唐朝村的农产品开始在市场上出
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售，获得的利益让村民们不再满足于自给自足的状态，他们把许多原本闲暇的时间用在了生产上，而不是完全奉献给传统习俗活动，虽然逢年过节仍旧举行各种活动，但很明显，部分活动的仪式简化了不少。外面的新鲜物品可以方便地送进山里后，寨子里出现了商店，开办商店的人务农的时间缩减了，他们从事的实际上应该属于第三产业。商店出售的商品与镇上的并无二样，村民们的日常生活用品在村里就能买上。有许多东西如牙刷牙膏、沐浴乳、香皂等，村民从从未见过到习惯使用，其生活方式已经发生了改变。侗族人民一贯自织厚实耐用的土布来缝制家人的服装被褥，全部生产过程都在家庭内部完成，但当商店摆上了现成的布料，许多家庭不再自己织布，而是买好布料再动手做成衣服，甚至
阿妈绣给女儿陪嫁的背婴儿用的精美的侗锦
直接买现成的衣裳被褥。二．交通运输条件的提高对唐朝村的房屋建筑也有了很大的影响。调查中，我们发现唐朝村已出现了砖瓦平房与楼房，虽然数量不多，但大有上增的趋势。访谈中，许多青少年告诉我们他们更愿意住在砖房里，“因为那更时尚、舒畅，更代表有钱。木楼不仅不美，而且也不舒服。如果将来挣了钱，必然要建砖房。”陆续出现的砖瓦楼越来 越多，代表侗族文化的木楼正在减少，那些风雨桥，凉亭，庙宇，会不会被新的现代化的建筑所挤掉？三．通电后，唐朝村民有了良好的照明条件，
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商店晚上营业到九点多十点，这样村民晚上的聚集地除了原来的鼓楼，又多了一个地方，那就是商店。聚集在商店的多是年轻人，他们没有举行“行歌坐夜”，而是在一起聊天，看电视，听流行歌曲等。四．有了较多接触
外面事物的机会，山民受外界影响，家里也逐渐摆上了现代化的家具，一个家庭的富裕程度是可以以其现代化家具的多寡来衡量的。寨老过去被认为是至高无上，寨老的权力在“富裕者王”的观念下被冲击
柳州市“八桂先锋行”科技进村入户大行动
了许多，如今经济上最富有的家庭的人说的话是有很大分量的。
五．在寨子的公告牌上，贴有政府科技下乡的宣传图片及购买新品种杂交水稻种子的通知，还有新式打谷机、碾米机的广告。由此可以看出，先进的生产方式、生产技术和生产工具已经渗透到了侗族山寨，这对于山寨的习俗势必有不可忽略的影响，科技下乡使很多人思想意识提高，迷信风气有所下降，许多村民已不再恪守迷信的生产禁忌。六．在经济利益的驱使下,唐朝村许多青年纷纷外出打工，由于他们长期在外，极少能参与侗族的传统活动。在外面的世界，他们受到开放的现代文明的熏陶，其观念意识发 生了很大的改变。这必然会影响到侗族文化的传承，甚至会造成侗族文化的断层。 小结:
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很明显，侗族文化在传统经济的变化下受到了很大的冲击，侗族文化的研究者也意识到这一点，他们为民族文化的走向而担心。然而，任何文化只有根植于经济且适应时代有所创新却又不失去本色，才能真正生存与繁衍下去。经济向前发展，文化不是停滞的，而必然要在经济的影响下发生变迁，这是所有文化发展的共性。只有在变迁的过程中保持自己的特色的文化才能得到很好的传承和发扬。国家经济正在高速发展，侗族经济势必也会渐渐提高，商品经济的浪潮将不断涌入侗族山寨，冲击着侗族的文化。正是发展的大好时机，侗族人民对未来充满了希望，他们的干劲更足了。但是，不要忘记，侗族的文化是需要好好保护的，如果一心发展经济，不顾环境与文化的保护，侗族人民的损失将是不可估量的。
第二章 教育对侗族传统文化变迁的影响
教育的重要性
教育是一个国家一个民族生存发展的根本大计之一，在任何时间与空间区域内教育的关键性作用都不容忽视。教育是传承文化的纽带，是延续民族精神与历史的桥梁。尤其对于一个以少数民族人口为主的自治地方，教育如何发展,如何去影响文化的传承,更是关系到本民族、本地方的前途。对于本地区的教育不仅仅是让下一代努力学习到更多、更好、更新的科学文化知识，而且还要尽可能的保留、保护民族传统的文化知识及经验，并落实到生活的各个方面，从而进一步促进对民族传统的继承与发扬。
随着时间的推移，现代文明与民族融和因素的积累不断冲击着各
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少数民族的文化与传统习俗，尽管当下我国的大部分少数民族仍保留有许多文化和传统习俗，个性特征明显，但共性特征也日益增多。以本地区侗族为例，在教育方面既有一些鲜明的特色，同时也暴露出许多亟待解决的问题。教育应发挥它强而有力的作用，解决问题、发扬优点，保证民族文化得完整流传。
家庭教育现状 家庭是一个人成长和社会化的最初、最基本场所，家庭教育也是人们最早接受的教育，它对一个人的成长有很大的作用。对
冬天穿着拖鞋背柴的小姑娘
于一个民族文化的保留，家庭教育同
样起着不可忽视的作用。民族文化想要传承下去，家庭教育的重要性不可忽视。侗族家庭教育主要以教授语言、生活技能、社会道德为主。为了将民族的传统文化发扬传承下去就应提倡在家庭教育中重视对本民族风俗习惯、礼仪秩序、艺术技能的培养与传授。在唐朝村调查中我们发现，当地家庭教育中相关侗族传统文化教育的缺失。当地很多孩子对本民族文化的掌握和了解较少，尤其是正在接受和接受了高等教育的学生们在学业的压力下很少有时间和精力去学习本族的文
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