第五届“挑战杯”全区大学生课外学术科技作品竞赛参赛作品
中刚毕业甚至是初中没有毕业的孩子们以及35岁以下的青壮年背起了远走他乡的行囊，去到那些只在电视里见过的花花世界里闯荡。而通过外出打工者，为侗寨带回的外来事物就更多了。各种新潮的发型开始在侗寨里出现。连那些侗寨老人明确表示反感的染发也屡见不鲜。更多时尚的服饰像韩版服饰也进入了侗寨。服饰是人类文化中最早的物化形式，是记录人类文明的具象符号。也是民族文化中最活跃最革命的因素。我们在侗寨里观察到，除了上了年纪的妇女们，已经没有人在平时穿侗族的传统服装了。这些变化说明，传统文化在日渐消失。那些还在上小学，上初中的孩子们见到那些打工回来的年轻人打扮得光鲜时尚，特别地羡慕。并表示希望以后也能出去打工，就能像他们一样穿得漂漂亮亮的了。打工的收入已成为大部分侗家的主要经济来源了。经济条件好了，就想提高自己的生活质量。于是，大部分外出打工回来的侗家都买上了摩托车以及各种家电。外出打工对传统的婚育文化也造成了不小的影响。他们在打工时，会结识外乡的年
我们在进行对唐朝小学六年级的孩子们的集体访谈
轻女子和男子。有的会
遇到自己的意中人。于是，女子远嫁他乡，男子迎娶远方的姑娘。
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外出打工对回来的女子的影响
外出打工回来的女子，她们的观念已发生转变。她们回来与寨子里的男子结婚，就已省略掉了传统的“行歌坐夜”的恋爱过程。当她们生孩子时，已经不再找接生婆接生而选择去就近的卫生所。她们不再像传统观念中的认为多子多福，而是觉得抚养孩子的耗费太大，只愿要一到两个孩子。她们意识到了教育的重要性，希望以后将孩子送到外面接受更好的教育。她们在结婚以后不再像传统中那样穿自己纯手工做的侗服，而是穿汉服。长发也不再盘在头顶上而是扎个马尾束在脑后。个别的已经没有蓄长头发了。
在调查中我们观察了解到，侗族传统文化保存最为完好的是在老年妇女身上。她们平时穿侗族的传统服饰，头发盘在头顶上并插上一把木梳，头上缠一根一厘米宽白色的布绳。在未满月时扎的耳洞，现在已经被耳饰坠成直径0.5厘米大了，耳朵上还拴着一根一般大小的布绳。有的老人的耳垂都没有了。她们会唱大歌，不会说汉话，她们日出而作日落而息，她们遵照传统中男尊女卑的观念，来客人时不上桌吃饭，从不进鼓楼，哪怕现在鼓楼对妇女已经解禁。这些妇女们足不出户。而现在那些外出打工回来的侗家女子，与外界交往的频繁程度活跃，与外界事物接触多，所受的影响就特别大。同时，她们又将外来的事物带回唐朝村，影响自己的生活，影响唐朝村当地的人，影响侗族传统文化的传承。
第三节 唐朝的三通为当地的商品经济的发展提供了契机 唐朝村是一个以农业生产为主的侗寨，侗民的经济来源主要是
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打工，养牲畜，种茶叶等。当地一些比较有经济头脑的侗民开起了杂货商店。据统计，迄今为止唐朝村先后开了23家杂货店。杂货店卖的东西有服装，食品如饮料，小孩的零食，糖果，电器，以及其他的日用百货。这些商店平均每星期去一趟县城进货。它们的出现不仅方便了远离县城的侗民，而且，办商店的人都发家致富了。我们了解到的商店的老板，有30%的现在已经不从事农业生产，而专门从事商店经营。还有17%利用经营商店挣的钱买卡车，在三江县城与唐朝村之间，唐朝村与独峒乡中心之间跑运输，从事客运和货运。从唐朝村到县城要两个小时的车程，走的是盘山公路，山势险要，尘土飞扬。这些车大大方便了侗民去县城的需要。更重要的是他们还用这些车把唐朝的一些物产运到外面进行销售，如草药，茶叶，牲畜等等。同时也会从县城带回一些侗民们需要的物品，尤其是为办商店的运货。 第四节 村委的行政权力对传统文化中的寨老权力造成了冲击
在传统文化中，村寨里的事务由寨老管理。他们的权力来自民众，他们在寨里的声望是决定他们能否成为寨老的重要方面。我们在唐朝村中鼓楼的外壁上看到了有一侗款如下：“告示：经我中楼众议，特此决定禁止并作如下公
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我们在访问唐朝村的一个寨老
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规、民约，违者罚款一次拾元，累次伍拾元。一、凡属古（鼓）楼内外，周围不准任何人随意解大小便及破坏楼墙等；二、古（鼓）楼周围禁止栓牛，维护卫生清洁。唐朝中楼全体村民。”。在寨老掌权的时代都是由寨老实施这样的侗款，他们是寨里主持公道的人，大到处臵触犯死罪的人，小到规劝邻里吵架。他们是立法者、司法者以及执法
者，他们组织本寨寨民与其它村寨的寨民比赛，组 织修路，主持节日庆典活动等等。当村委会设臵以后寨老很多权力分离出来，如公共设施的建设、国家政策的实施、当地经济的发展，尤其是法的介入，寨老们已经不能继续处臵违法犯罪的人。而且已经有了现代的民主选举。我们看到在中鼓楼的楼壁上贴着“县乡人大换届选举选民登记公布榜”。现在寨老们已经不再掌握行政权力，只是负责组织各种节庆比赛活动。他们依然德高望重，会为村民调解小的纠纷。而村里的大部分事务都是由村委会负责。其中，有30%的村委会委员是中国共产党员。 小结：
从以上变化我们可以看出，侗族的年轻一代对本民族的传统文化已不再十分热衷，而是把目光转向了外面世界的新鲜事物。随着经济的发展，过上舒适生活的愿景在渐渐实现。而舒适生活就少不了外面世界先进的事物作为物质条件和基础。这就对唐朝村的侗族传统文化产生了以下影响：1，传统的建筑、音乐、服饰等的继承出现断层，传统文化在年轻人的放弃下前途未卜;2,侗族崇拜不仅仅局限于自然崇拜和祖先崇拜，还加入了对明星和对共产主义的崇拜；3，外出打
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工丰富了婚姻的结合方式，使得通婚范围突破了原来的地缘和血缘的限制，范围扩大；4，传统自给自足的自然经济虽仍占主导地位，但还加入了新的元素——商品经济；5，传统的寨老文化受到冲击，村委会掌握着绝对的行政权力，村里事务越来越民主化；等等。
外来事物的进入是必然的，它们对唐朝村的侗族传统文化的各个方面造成了不同程度上的影响和冲击。因此，我们对外来事物必须加以正确的引导。然而，如何使外来事物在丰富侗民的生活，为侗族传统文化注入新的活力的同时，而不至于破坏传统文化，使侗族传统文化毁于一旦，是我们必须面对和思考的问题。
第四章 旅游开发对南侗传统文化的影响
近年来，民俗文化旅游持续升温。民俗文化包括生产与生活习俗、游艺竞技习俗、岁时岁日习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。民俗文化的内容丰富多彩，现已成为旅游发展的重要战略性资源。广西是民俗文化的旅游大省，境内居住着汉、壮、苗、瑶、侗、仫佬、毛南、回、京等12个民族。唐朝与程阳桥同为广西典型侗族聚居的村寨，由于交通上的便利等各种具体原因，程阳桥比唐朝早一步进行了民俗旅游开发，因而在整体景观上、居民社会心理上、以及侗家传统文化特征上，二者呈现了很大的不同。唐朝村交通不便，位于群山之中，目前与外界的交往不是特别频繁，特殊的地理位臵一方面阻碍了其旅游资源的开发，但是另一方面也使其传统民族文化得到完整的保留，维持了侗家民族文化的原始面貌。
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