施行制度时，以此设立教化，违反法令犯了罪的，按刑律论
处。
其中常事的品式章程，各自归到官署，这有先例。
删减枭斩族诛从坐这些条文，删除原有条律，谋反罪嫡母养母已出嫁的女儿都不再因父母被处决而受到牵连，减省勒令不许作官互相告发的条文，删除捕亡、亡役为官奴婢的制度。
小过失和耽误老少女人应当罚款和杖罚的，都下令减半。
加重奸淫伯母叔母的法令，禀市。
奸淫寡妇的，判三年刑。
尊崇嫁娶的约定，全都以下聘礼为标准，不审理私下约定。
严格礼教大防，以五服为准则裁断罪行。
律令合起来共有二干九百二十六条，十二万六干三百字，六十卷，先例三十卷。
泰始三年，法律改定完成，上表给皇帝。
武帝下诏说：“当年萧何因为制定律令受封赏，叔孙通因为制定礼仪做了奉常，赏赐五百斤金，弟子一百人全都作郎。
立功立事，是古往今来所看重的，应该加以封赏官禄，希望详细考察各人的先后。
马上依诏书挑选一百名弟子，按照他们的才能授予官职，奖
赏帛一万余匹。”武帝亲自到场讲授，使裴楷宣读。
四年正月，大赦天下，于是颁布新法律。
后来，明法掾张裴又注释刑律，并上表皇帝，大要是说：刑
律从《刑名》开始，是用以确定罪制；到《诸侯》结束，是为了全面反映王政。
王政从上面发布，诸侯在下面奉行，礼乐在中间调节，所以有三才的说法，它们相辅相成，好像是一个整体。
《刑名》用来规定罪法轻重，订正加罪减罪的等差，阐明各篇的多种义理，补充条文的不足，大略地举出上下纲领。
凡有犯了盗贼、诈伪、请脉的，都从这里找到罪行，凡是作
役、水火、畜养、守备这些小事，都从中定出恰当的名称。
控告审讯作它的心舌，收捕拘押作它的手足，断狱为它定罪，名例统一它的体制。
自始至终，往复无穷，变动无常，周转流行到四面八方，或上或下没有一定之规，脱离不开法律之中。
知法犯法叫做故，心里认为正确叫做失，不忠心、欺瞒上司
叫做护，背弃信用、内藏奸巧叫做诈，没有礼节叫做不敬，两个诉讼人互相催促叫做斗，友好的两方互相伤害叫做戏，没有变故就斩击叫做贼，无意中误犯叫做过失，违逆节操违反道理叫做不道，欺犯上司僭越而显贵叫做恶逆，将行害人但还没有动手叫做戕，首先倡议叫做造意，二人一起商议叫做谋，指挥众人、提出计策叫做率，不和叫做强，攻击恶人叫做略，三人叫做群，收取了不应属于自己的东西叫做盗，货财中的利益叫做赃：所有这二十种，是律义大略的名称。
刑律，应当慎重地对待修改，审察其中的道理。
如果不是承用诏书，又没有故失的刑罚，应当听从赎罪。
谋反的同伙，确实不知内情的，应当给予刑罚。
这是故失昀变例。
地位低的人与地位高的人争斗，都是贼。
在争斗中使用了兵刃水火的，不能算作戏，比戏严重。
向别人的房屋或道路上射箭，不能算作过，这是被禁止的故失。
在都城的人群中跑马杀人，应当算作贼，因为与贼相似。
过失与贼相似，戏与斗相似，斗时杀伤旁人，又与误相似，盗取伤人财物捆绑看守与强盗相似，呵责人、收取财物与受赇相似，囚徒的言辞所关涉的与告劾相似，各种不听理与故纵相似，劫持人质与恐吓相似。
诸如此类，都是没有定规的变格。
五刑不能核实，就用五罚来补正，五罚不能治罪，就用五过来补正，本意不坏却做了坏事，用金钱赎罪。
所以在律制中，生罪不超过十四等，死刑不超过三种，徒加
不超过六种，囚加不超过五种，累计不超过十一年，笞刑加起来不超过一千二百种，刑等不超过一年，金等不超过四两。
月赎不计零头的天数，日作不拘泥在哪一个月，数年头时不担心闰月。
不因为加罪而判死刑，都判死刑的不再加罪。
不能累加，因此有并罚；不能并罚，就累加刑罚。
按累加论处的，只能算加起来的罪；与累加等同的，一并算到原来的数额。
不在次序的，不算入总数。
因为人而获罪的与人同，因为违法而获罪的与法同。
侵害活人损害死人，不能统一处罚；亲疏公私，不能总是一种教训。
礼乐受到上面的尊崇，所以颁下刑法；刑法规范下面的行为，所以保全刑法。