韩非，战国后期韩国人，公元前475年—公元前221年。出身没落贵族，幼时跟荀子读过书。他口吃，但文章条理清楚，分析深刻，很有说服力。
韩非提出了封建统治法、术、势三件法宝相结合的主张：“法”是君主制定的成文法，国君用赏罚支配人民；“术”是手段，君主驾驭臣民的权术；“势”是指君主至高无上的权势。法、术、势三者，缺一不可。
三、中国古代的哲学流派
先秦主要有：儒家、道家、墨家、法家、名家、易家、阴阳家、纵横家、兵家等哲学流派。
1、儒家 是在孔子思想基础上发展起来的一派学说。此派提出了仁、义、礼、智、信五大规范并要求人们将其融合贯通到社会生活的方方面面。比如，治理社会讲究体恤百姓；两国相争讲究先礼后兵；人际关系讲究敬老爱幼；为人处世讲究修身养性。 其主要代表人物有孟子、荀子等。
2、道家 是在老子思想基础上发展起来的一个学派。老子认为，“道”是宇宙万物的本原和支配宇宙万物的法则，是人类社会所必须遵从的准则。因为推崇老子提出的道，该派主张一切行为都遵循于道，所以人们称其为道家。
道家讲究顺从自然，顺从时势，遵循物理，要像解牛高手一样，游刃于牛体的空隙之间，让牛体自然解开。主要代表人物有庄子、列子。
3、墨家是以墨子学说为代表的一个派别。墨子讲究人们之间的泛爱，反对诸候之间的征伐，推崇恪守道德的贤才，提倡勤劳节俭和名副其实 。
4、名家是注重辩论技巧，探讨名称与概念之间、名称与实物之间关系的一个派别，又称名辩学派。这一学派有些观点看上极为荒唐，如白马非马等。但却揭示着某种真理，反映着一种思维逻辑，对人类的思维训练很有益处。主要代表人物有惠施和公孙龙。
5、法家是注重以法治国的一个学说派别。它认为人性是自私的，因而道德说教难以把人引向善。只有以刑法管束，社会才能有序，人们才能安分守己。 否定世袭贵族天然传承的等级制度，彻底与传统文化决裂。 认为“圣人苟可以强国， 不法其故，苟可以利民，不循其礼。” 他们在政治实践中，奖励耕战，毁弃诗书。秦始皇用法家思想統一了全中国。其主要代表人物有 商鞅、韩非、李斯等。
6、 纵横家 严格来说是一个以政治游说为特点的谋士集团。他们或是劝说诸多弱国联合起来抗击强国，或劝说强国拉拢一些弱国，以打击另一些弱国。破坏弱国间的联合。纵横家的种种设想虽说属于政治谋略，但却深含哲学道理。主要代表人物有张仪、苏秦等。
7、兵家 是研究用兵韬略的一个学说派别。 他们的学说核心内容是兵法。指导思想是哲学，是哲学在军事领域的具体运用 。主要代表人物孙子、吴起、孙膑等。
四、中国传统哲学综评 1、中国传统哲学的轨迹
周朝之后，传统政治结构土崩瓦解，各家各派竞相发表言论，意图独领思想界风骚。思想文化园地一时百花齐放，百家争鸣 。儒家、道家、墨家、法家、名家、易家、阴阳家、纵横家、兵家、农家、医家各逞其能。 其中儒、道、墨、法、名、阴阳 六家占得先声。
儒家 以理性温和的态度，教导人以仁义规范行为，希望透过经典的诠释而承先启后。道家主张以道代天，重新恢复自由思考的无限领域。墨家坚持“天志”，认为上天希望人间和睦快乐，人们应“兼爱”，以无私、无差等之心平等对待每一个人。墨家团体不仅保守，且强人所难，秦汉之后失传。法家侧重手段之效用的思想在战国末大盛行，帮助秦始皇统一天下。
法家重点在于取得现实世界的成功，忽略“以人作为目的”，秦二世而亡与此直接有关。 名家强调名实关糸与修辞辩论，有趣但止于言谈层次，对实际人生并无影响。阴阳家思想
局限于具体形质的宇宙，且辅以灾异之说，在天象与人事之间逞其聪明，日益远离理性之途，成为历史陈迹。
西汉罢黜百家，独尊儒术后，只有儒道两家一路左右并塑造中国人思维模式与基本心态。
2、中国哲学的特质
中国传统哲学是以“人”为本的哲学。认为人乃天地宇宙万物之精灵。宇宙是一个 充满生命且相互贯通相互影响的场所，宇宙场中 任何东西的生灭都与人有关。中国传统哲学将“天”与“人”并论，“天人合一”，借 “天” 只为说人，通过“天道”表述人的价值诉求。传统哲学中无论儒、道，还是墨、法、阴阳、名各家概莫能外。“儒”、“道”、“性”、“理”、“心”、“名”等基本范畴皆围绕“人”的问题形成。
中国传统哲学是 关于社会与人生的哲学。儒、道、墨、法、名、阴阳各派均围绕 “人生”问题展开论争并构建自我体糸，视自我价值的实现为人生之终极目标，主导传统的儒家价值观尤为突出“朝闻道，夕死可矣”，“君子之守，修其身而天下平”，“穷则独善其身，达则兼济天下”， “存天理，灭人欲”。 宇宙万物生生灭灭，惟独人类生命除变化外，还要不断增殖价值。 “三十而立； 四十不惑； 五十而知天命；六十而顺；七十而从心所欲不逾矩” 。
五、扬弃中国传统哲学 1、时代需要大智慧
在探究大自然及人类社会的本质上，与西哲相比较，中国先哲虽然在科学的层面落后，但在哲学的层面，却更早更深刻地洞悉了世界的奥秘。中国传统哲学的大智慧是中华民族文化曾领先西方数千年的根本原因所在。今天现代科学及人类本身进入一个空前发展阶段，但面临的困惑也是空前的。走出困境需要哲学大智慧的指引。
2、儒家的风格
● 承礼启仁，安定人间秩序
儒家提出仁、义、礼、智、信五大规范并要求人们将其融合贯通到社会生活的方方面面去。“仁”是孔子的核心理念。“仁者爱人”就是要求人们以真诚的做好事。“承礼启仁”，就是启发人们的内心情感，主动自发地行善避恶。孔子一生以周公为榜样，“制礼作乐” ，“承礼启仁”。 礼乐既可安定人间秩序，又可以协调人际情感。若无礼乐，则国家难以存续。人与人之间适当关系荡然无存。
●择善，构建适当人际关糸
善：人与人之间适当关系之实现。
择善的前提是知善。分辨善恶的方法有二个：一“良知”；儒家称先天自然获得，“孩提之童，无不知爱其亲；及其长，无不知敬其兄”。二 “习知”。后天学而知之，“见贤而思齐”。
择善应考虑的因素：一内心感受，“己所不欲，勿施于人；二对方期望；三社会规范。 择善的实践要求：经常反省人我之间的适当关糸；经常以行动保持人我之间的适当关系。
●超越自我，走向无私与至善
儒家的价值观环绕“自我”的三个阶段展开：一是以自我为中心，顺着本能的需要，表现为生存与发展；“食色，性也”，本能的适度满足是自我不可或缺的。二是自我与他人的互动，讲究礼法与情义；“不学礼，无以立”，礼法是互动的规范。尊重别人与要求自己，促使人际关系安定和谐。三是超越自我，走向无私与至善。 “老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼”。通过无私的努力，达到至善的效果，实现天下大同。
3、道家的智慧
●以知而悟，由道来观其一切
道是一切的起始与归宿，宇宙万物从道生出，最后回归于道。人类与其他动物的差别在于人有卓越的认知能力，但人类所有的问题又都来自于“知”。人与物的关糸，人与人的关系是以“知”为前提而确定处理原则和办法的。如“知”而“悟”，达到“道”的境界，敝开眼界与心 胸从整个宇宙来看一切， “知其雄，守其雌；知其白，守其黑” ，获得人生最大的自由和快乐。
●超越外在限制，向内探求
“五色可以令人目盲； 五音可令人耳聋；五味可令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。道家认为 只要人的生命 达到一种智慧的解脱，无论世界发生什么事都不会对我们构成限制和障碍，因为精神的力量可以超越尘世的种种干扰。超越人类本位（超越空间；超越时间；超越利与义；超越生与死），回到内心，抛弃外在的追逐，只取内在的满足，道之所在也。
4、 以儒道思想作为生活准则
读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。传统文化中儒道哲学最为精粹。儒家的入世思想，加上道家的超脱智慧，人能够应对各种人生处境。儒家所说的是人与人之间适当关系的实现，可为我们所用。但过于专注世俗将会耗尽心力。而道家的超脱，从道的眼光来欣赏一切，生命如果超脱名利、权位，有形的世界，心灵自由，则万物皆美，人生恒乐！
六、中国哲学经典命题
1、老子“上善若水”、“柔弱胜刚强”。 2、老子“无为而治”。
3、老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 。 4、“庄生梦蝶还是蝶梦庄生”。 5、庄子“螳螂在前，大鸟在后”。 6、庄子“白驹过隙，忽然而已”。
7、孔子“生而知之”、“惟上智与下愚不移”。 8、孔子“仁者爱人”。
9、孔子“己所不欲，勿施于人”。 10、孔子“杀身成仁，舍生取义”。 11、孟子“君子重义，小人重利”。
12、孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”。 13、孟子“得民心者得天下”。 14、孟子“尽心、知性、知天”。
15、孟子“劳心者治人，劳力者治于人”。 16、荀子“天行有常”。
17、荀子“制天命而用之”、“人定胜天”。 18、荀子“化性起伪”、“途之人可以为禹”。 19、荀子“君舟民水；君车民马”。 20、墨子“天下人兼相爱”。
21、墨子“强必富，不强必贫；强必治，不强必乱”。 22、墨子“鬼神之能，赏贤罚暴”。 23、墨子“尚贤使能为政也”。
24、韩非“法权术，三法宝缺一不可”。 25、韩非“万世之利与变通之法”。 26、李斯“厚今薄古” 。
27、公孙龙“白马非马”、“坚白石二”。 28、晏婴“桔生淮北则为枳”。 29、董仲舒“君权神授”。 30、董仲舒“天人感应”。
31、董仲舒“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 32、王充“天道无为自然”。
33、王充“衰世好信鬼，愚人好求福”。 34、惠能“顿悟成佛”。
35、惠能“非风动、非幡动、仁者心动”。 36、程颢、程颐“存天理，灭人欲”。 37、朱熹“格物致知”，“慎独”。
38、朱熹“君子小人趋向不同，公私之间而已”。 39、陆九渊“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。 40、王阳明 “心外无物”， “知行合一” 。 41、张之洞“中体西用”。
42、顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。 43、郑板桥“难得糊涂”。 44、李贽“学道不分男女”。 45、魏源“经世致用”。
46、康有为“能变则全，不变则亡”。 47、严复“物竞天择”。
48、胡适“大胆地假设，小心地求证”。 49、孙中山“行易知难”。 50、毛泽东“实事求是”。
第三讲 吾爱吾师 吾更爱真理
—西方哲学简介
马克思主义哲学是西方深厚的、肥沃的哲学文化土壤中培育出来的一支奇葩。但是， 没有费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法就没有马克思主义哲学的产生。 没有泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大师先哲呢？
本讲介绍西方哲学的主要流派以及它的历史地位，帮助同学们对哲学有一个较全面的了解，同时深化对马克思主义哲学的认识。
一、西方哲学的起源
西方哲学的源头在古希腊。“哲学”一词的拉丁文是philosophia，意思是“爱智”。古希腊哲学始于公元前7世纪至6公元前世纪。
古希腊哲学思想是从研究世界本原开始的， 将万物的本原作为 哲学研究的本质问题， 并且从中引出了认识论、自然观及运动论和伦理观念。 古希腊哲学因为注重对自然的思考，又被称为“自然哲学”。
古希腊是欧州文明的摇篮，孕育了丰富多彩的西方哲学。古希腊的哲学观点为西方哲学思想的形成和发展奠定了坚实的基础。正如恩格斯所说，“在希腊哲学的多种形式中， 几乎可以发现以后的所有观点的胚胎和萌芽。”
从古希腊古罗马哲学起， 西方哲学经历了 中世纪哲学、近代哲学 和 现代哲学 几个历史阶段。
二、西方哲学家简介
1、哲学之父—泰勒斯（公元前624—前547年）
提出水是万物之源，万物归于水。 从此希腊人从神话解释宇宙 起因转向宇宙内部寻找起因。 泰勒斯追求事物的普遍性和问题的抽象化，他是人类历史上第一个以理性思维和务实科学精神面向自然界的人。
2、辩证法奠基人—赫拉克利特（公元前540一前470年）
赫克拉利特认为万物的本原是火。世界由永恒的活火变化生成。火浓聚成气，浓聚成水，水浓聚成土；反之，土稀薄成水，水稀薄成气，气稀薄成火，“万物流转”，“太阳每天都是新的”。他第一次提出对立统一思想和使用“斗争”概念。
3、智慧助产婆—苏格拉底（公元前469—前399年）
西方的典型哲学家，先研究自然哲学，后探讨人生问题，强调“未经省察的人生是不值得活的”，提出“灵魂不灭说”。苏格拉底发明了以师生共同谈共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，他喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式，讨论各类问题。
4、唯心哲学第一人—柏拉图（公元前427—前347年）
古希腊最著名的 唯心论哲学家和思想家，曾亲炙苏格拉底。他认为 存在着一个由形式和观念 组成的 实在的 “理念世界”。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。“西方二千多年哲学，只不过是 柏拉图思想的一系列注解而已”。
5、希腊哲学集大成者—亚里士多德（公元前384—322年）
柏拉图的杰出弟子。他认为 建构知识应该由经验世界出发。他的 四因说对人们理解具体事物的存在大有帮助。 他的著述包括物理学、伦理学、 逻辑学、 政治学、文艺理论、修辞学和动植物学。“形而上学”一词，出自他的著作内容所建立的学科。
6、最伟大的经院哲学家—托马斯·阿奎那（公元1225—1274年）
意大利神学家。经院哲学鼎盛时期代表人物及思想集大成者。他改篡亚里士多德哲学以适应基督教义：真理只有一个就是上帝。哲学理性和神学信仰是真理的两个环节，但神学高于哲学。人的灵魂既与肉体相结合又最终与上帝相通。上帝是最高的实体。 7、经验主义先驱—培根（公元1561——1626年）
英国唯物主义和实验自然科学始祖。他肯定经验材料是知识的基础，由此构建人类文化的发展。近代英国哲学以经验主义为主要立场，培根为先驱人物。他著名的“四假象说”，对排除人们习以为常的成见谬说，从自然界本身去获取真实可靠的知识有极大价值。 8、唯理论大师—笛卡尔（公元1596—1650年）
法国哲学家。他认为我们可以怀疑世界与上帝， 但不能怀疑那 正在怀疑的自己，所以 “我思故我在”。笛卡尔的怀疑主义 作为思想方法有积极意义。 但据此确认心灵思维与物质二者互不决定，互不派生， 皆受上帝支配的二元哲学则是错误的。 9、启蒙运动巨擘—伏尔泰（公元1694—1778年）
18世纪法国启蒙 运动的开拓者和巨擘。伏尔泰 崇尚理性思想，一生致力打 击腐败的封建专制制度与宗教 迷信作殊死斗争。他在哲学、 史学、文学和社会政治等领域都留下大量著作，影响世人深远。 路易十六曾慨叹是伏尔泰和卢梭“这两个人摧毁了法国！” 10、近代德国哲学鼻祖—康德（公元1724—1804年）
哲学家。康德认为由实践理性决定选择行为，自由意志决定“道德的法则”。感官冲动和刺激之类的爱好所决定的行为是非理性的兽性的选择。他用人类“自由抉择”取代了上帝的声音，将“天赋人权”第一次转化成了“人赋人权”。